Русская православная церковь и другие конфессии

323 сообщения в этой теме

Опубликовано:

Автономная церковь (от греч. ????????? — самозаконие) в православии — поместная церковь, получившая самостоятельность в вопросах внутреннего управления от той или иной автокефальной церкви, в состав которой данная автономная церковь входила ранее на правах экзархата или епархии. Глава автономной церкви избирается на поместном соборе с последующим утверждением патриархом кириархальной церкви. Традиционно автономные церкви имеют небольшое число епископов.

Зависимость автономной церкви от кириархальной выражается в следующем:

предстоятель автономной церкви поставляется предстоятелем кириархальной церкви;

устав автономной церкви утверждается кириархальной церковью;

автономная церковь получает от кириархальной церкви миро;

имя предстоятеля кириархальной церкви возглашается во всех храмах автономной церкви перед именем её предстоятеля;

предстоятель автономной церкви подсуден высшей судебной инстанции кириархальной церкви.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

1905

Поместный Собор Русской Православной церкви.

Повестка работы собора:

1. Рассматривались вопросы участия церкви в жизни Империи, об участии церкви в разрешении трудовых конфликтов между рабочими и заводчиками.

2. Об учреждении Японской автономной православной церкви.

3. О восстановлении автокефальной грузинской Православной церкви.

Принятые решения:

1. Активно участвовать в разрешении трудовых споров между рабочими и фабрикантами. С этой целью предложить правительству создать третейские суды под председательством церкви для разрешения трудовых споров с участием фабричных инспекторов.

2. Создавать церковные общины на заводах с целью объединения рабочих в трудовые христианские союзы.

3. Учредить Автономную Японскую православную церковь.

Утвердить Устав Автономной Японской Православной церкви.

4. Признать необходимым восстановление Грузинской Автокефальной Православной Церкви и наладить с ней братские церковные отношения.

5. Создать Сухумскую епархию Русской православной церкви в пределах Сухумского округа Кутаисской Губернии.

Во главе Японской церкви поставлен Митрополит Японский Николай

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано: (изменено)

Я вот подумал, а ведь в реале вроде Папа римский никогда не был в России с официальным визитом.

Возможно ли в МИГе, что бы такой визит всё же состоялся?

Предпосылки:

1. Наличие немалого количества католиков в империи

2. После красной угрозы в Европе в 2-30 гг католикам нужен будет союзник, пусть даже и Россия

Кстати, а как в ЛСС обстоят дела с религией? Гнобят, воинствующий атеизм или всё относительно мягко?

Визит Папы Римского вполне может быть в 20-30 гг. И если визит его пройдёт благополучно, то у России будет несомненная польза, ИМХО.

Изменено пользователем Chugayster

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Папа посетит Россию в 1924-25.

Подпишет конкордат по русской католической церкви , по Польше, по Армянской католической, по маронитам и по униатам и заодно уточним кто у нас первый по чести.

ну и заодно согласится на наши православные церкви в его зоне.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Великие пророки

Пророк Даниил;

Пророк Иезекииль;

Пророк Иеремия;

Пророк Исаия.

Равные по почитанию с Великими пророками:

Пророк Авраам;

Пророк Давид;

Пророк Елисей;

Пророк Енох, сын Иареда;

Пророк Илия;

Пророк Иоанн Креститель;

Пророк Иов Многострадальный;

Пророк Моисей, Боговидец;

Пророк Ной.

Апостолы

12-ть ближайших учеников Христа:

Апостол Андрей Первозванный;

Апостол Варфоломей;

Апостол Иаков Алфеев;

Апостол Иаков Зеведеев;

Апостол Иоанн Богослов и Евангелист;

Апостол Матфей, Евангелист;

Апостол Матфий;

Апостол Пётр, Первоверховный;

Апостол Симон Кананит;

Апостол Фаддей;

Апостол Филипп;

Апостол Фома.

Равные по почитанию с 12-тью учениками Христа:

Дева Мария, Богородица;

Апостол Лука, Евангелист;

Апостол Марк, Евангелист;

Апостол Павел, Первоверховный.

Великие святители

Святитель Афанасий Великий († 373 год);

Святитель Василий Великий († 379 год).

Равные по почитанию с Великими святителями:

Святитель Григорий Богослов († 389 год);

Святитель Григорий Просветитель († 326 год);

Святитель Иоанн Златоуст († 407 год);

Святитель Николай Мирликийский († ок. 345 года);

Святитель Спиридон Тримифунтский († 348 год).

Великомученики

I век

Великомученица Ирина Македонская († конец I — начало II веков).

II век

Великомученик Евстафий Плакида († 118 год).

III век

Великомученица Маргарита Антиохийская († 275 год);

Великомученик Меркурий Кесарийский († 252 год);

Великомученик Мина Котуанский († 288 год);

Великомученик Прокопий Кесарийский († 290 год).

IV век

Великомученица Анастасия Узорешительница († 304 год);

Великомученик Артемий Антиохийский († 362 год);

Великомученица Варвара Илиопольская († 306 год);

Великомученик Георгий Победоносец († 303 год);

Великомученик Димитрий Солунский († 304 год);

Великомученица Евфимия Всехвальная († 303 год);

Великомученица Екатерина Александрийская († 305 год);

Великомученик Никита Готский († 372 год);

Великомученик Пантелеимон Целитель († ок. 305 года);

Великомученица Параскева Пятница;

Великомученик Феодор Стратилат († 320 год);

Великомученик Феодор Тирон († 306 год).

V век

Великомученик Иаков († 421 год).

Великие преподобные

IV век

Преподобный Антоний Великий, Египетский († 320 год);

Преподобный Иларион Великий († 371 год);

Преподобный Макарий Великий, Египетский († 390 год);

Преподобный Онуфрий Великий († 400 год);

Преподобный Паисий Великий († 400 год);

Преподобный Пахомий Великий, Египетский († 348 год).

V век

Преподобный Арсений Великий († 449 год);

Преподобный Евфимий Великий († 473 год);

Преподобный Пимен Великий († 450 год);

Преподобный Сисой Великий († 429 год).

VI век

Преподобный Варсонофий Великий, Киновиарх († ок. 563 года);

Преподобный Феодосий Великий, Киновиарх († 529 год).

IX век

Преподобный Иоанникий Великий († 846 год).

Равные по почитанию с Великими преподобными:

IV век

Преподобный Аммон, Египетский († 357 год);

Преподобный Ефрем Сирин († 373 год);

Преподобный Иоанн Прозорливый, Египетский († 394 год);

Преподобный Макарий Александрийский, Египетский († 394 год);

Преподобный Павел Фивейский († 341 год);

Преподобный Памва Нитрийский, пустынник († 386 год).

V век

Преподобный Виссарион Египетский, пустынник († конец V века);

Преподобный Герасим Иорданский († 475 год);

Преподобный Даниил Столпник († 490 год).

Преподобный Симеон Столпник († 459 год).

VI век

Преподобный Авва Дорофей († конец VI века);

Преподобный Кириак Отшельник, Палестинский († 556 год);

Преподобная Мария Египетская († 522 год);

Преподобный Савва Освященный († 532 год).

VII век

Преподобный Иоанн Лествичник, Синайский († 649 год);

Преподобный Исаак Сирин († ок. 700 года).

VIII век

Преподобный Иоанн Дамаскин († ок. 753 года);

Преподобный Петр Афонский († 734 год).

IX век

Преподобный Феодор Студит († 826 год).

XI век

Преподобный Симеон Новый Богослов († 1022 год).

XIV век

Преподобный Григорий Палама († 1359 год).

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Миссионеры первых IV-х веков Христианства

Аверкий, равноапостольный, епископ Иерапольский († ~200),

Апфия Колосская, мученица, равноапостольная († ~68),

Григорий Просветитель, святитель — просветитель Армении († ~326),

Елена, равноапостольная, императрица Римская († ~330),

Иустин Философ, мученик († ~165),

Константин I Великий, равноапостольный, император Римский († 337),

Мария Магдалина, равноапостольная († I век),

Нина, равноапостольная — просветительница Грузии († 335),

Фёкла Иконийская, равноапостольная († II век).

Православные миссионеры V—X веков

Борис I, равноапостольный, князь Болгарский — креститель болгар († 889),

Владимир Святославич, равноапостольный — крестивший русскую землю († 1015),

Климент Охридский, святитель — распространитель христианства в Болгарии († 916),

Ольга (княгиня Киевская), равноапостольная — распространительница христианства на Руси († 969),

Кирилл, равноапостольный — просветитель славян († 869),

Мефодий, равноапостольный — просветитель славян († 885),

Патрик, равноапостольный — просветитель Ирландии († 457),

Симеон Столпник, преподобный — обративший тысячи сирийских язычников († 459),

Православные миссионеры XI—XVIII веков

Авраамий Болгарский, мученик — проповедовал христианство в Волжской Булгарии и в городе Булгар (ныне Татарстан) († 1229),

Варсонофий, святитель, епископ Тверской — распространитель христианства в Казанском крае († 1576),

Герман (Садырев-Полев), святитель, архиепоп Казанский — распространитель христианства в Казанском крае († 1567),

Гурий (Руготин), святитель, первый архиепоп Казанский — распространитель христианства в Казанском крае († 1563),

Иоанн, святитель, митрополит Тобольский — просветитель Сибирских народов († 1715),

Косма Этолийский, преподобномученик — равноапостольный распространитель христианства в Македонии и Албании (+ 1779),

Трифон Печенгский († 1583),

Савва, святитель — первый архиепископ Сербский — распространитель христианства в Сербии († 1236),

Стефан Пермский, святитель — проповедовал христианство в землях коми († 1396),

Феодорит Кольский († 1571).

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

О СЕМИ АРХАНГЕЛАХ БОЖИИХ.

На небе, братия, несмотря на взаимную любовь, радость и блаженство всех и каждого, нет однако же того равенства, коего некоторые, по крайнему неразумию, ищут на земле; и там одни начальствуют и предстоят, другие повинуются и последуют. Существенное и полное равенство находится только между тремя Лицами Пресвятой Троицы: Богом Отцом, Богом Сыном и Богом Духом Святым.

Хотя число ангелов безмерно велико, тьмы тем, -по выражению Священного Писания, но архангелов только семь. Аз есмь един от седми святых ангелов, - так говорил архангел Рафаил праведному Товиту, - иже приносят молитвы святых и входят пред славу Святого (Тов. 12, 15). Отчего главных ангелов только семь - не менее и не более? Это - тайна творения, доведомая Господу и Творцу ангелов. Мы с благоговением можем приметить только, что седмеричное число - число священное: ибо воззрим ли на Царство благодати - обретаем семь даров Духа Святаго, семь Таинств. Посмотрим ли на царство природы - находим семь лучей света, семь тонов звука, семь дней творения и проч.

Из числа этих семи верховных духов святая Церковь первым признает Михаила. Кто яко Бог? - означает имя его; кто яко Бог? - выражают собою и все дела его. Он первый восстал против Люцифера (сатаны), когда сей восстал против Вседержителя. Известно, чем кончилась эта первая ужасная война, - низвержением денницы с неба. С тех пор архангел Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за Церковь и чад ее. Посему и изображается в воинственном виде, с копьем или мечом в руке, имея под ногами дракона, то есть духа злобы. Белая хоругвь, украшающая верх копья его, означает неизменную чистоту и непоколебимую верность ангелов Царю Небесному; а крест, коим оканчивается копье, дает знать, что брань с царством тьмы и победа над ним самими архангелами совершается во имя Креста Христова, совершается посредством терпения, смирения и самоотвержения. Поэтому для тех, кои украшаются именем первого из архангелов, всего приличнее отличаться ревностно к славе Божией, верностью Царю Небесному и царям земным, всегдашней войной против порока и нечестия, постоянным смирением и самоотвержением.

Второе место в ряду ангелов принадлежит Гавриилу: имя, означающее силу Божию. Архангел тот в деле служения спасению человеческому является особенно провозвестником и служителем всемогущества Божия. Так - имеет ли открыться сила Божия, в чудесном зачатии Предтечи от престарелых родителей, - весть об этом зачатии возлагается на Гавриила. Имеет ли произойти бессеменное зачатие Самого Сына Божия, - честь благовестия о сем достается паки Гавриилу. Сей же архангел, по мнению богомудрых мужей, послан был для подкрепления Спасителя в саду Гефсиманском и для возвещения Богоматери Ее всечестного Успения. Посему Церковь именует его служителем чудес. Но, служа чудесам, он по тому самому есть особенный служитель и Таин Божиих. Святая Церковь изображает его иногда с райскою ветвью в руке, которая принесена им была Богоматери, а иногда в правой руке с фонарем, внутри коего горит свеча, а в левой - с зерцалом (т. е. зеркалом) из ясписа. Изображает с зерцалом, так как Гавриил вестник судеб Божиих о спасении рода человеческого; изображает с свечою в фонаре, потому что судьбы Божии бывают сокрыты до времени исполнения их, и, по самом исполнении, постигаются только теми, кои неуклонно смотрят в зерцало слова Божия и своей совести. Таким образом, если кому, то носящим имя Гавриила прилична та вера Божия (Мк. 2, 23), для коей, по слову Самого Спасителя, нет ничего невозможного.

Рафаил, или помощь и исцеление Божие, есть имя третьего архангела; имя по тому самому любезное всем страждущим. В святом Писании есть целая книга, в коей описывается, как сей архангел, в виде человека, сопутствовал Товии, освободил от злого духа его невесту, возвратил зрение его престарелому отцу, Товиту, и потом вознесся от них на небо. Потому сей архангел и изображается с сосудом врачебным в левой руке, правой рукой ведущим Товию. Весьма поучительны слова, сказанные сим архангелом при разлучении с семейством Товита: благо молитва с постом и милостынею и правдою, - вещал Рафаил, - милостыня бо от смерти избавляет, и тая очищает всяк грех; не утаился ecu мене благотворяй, но с тобою бех (Тов. 12, 8. 9. 13). Посему, кто желает сподобиться небесной помощи Рафаила, тому первее всего надобно самому быть милостиву к бедствующим. Тем более добродетель милосердия и сердоболия должна отличать носящих имя Рафаила: иначе у них не будет духовного союза с архангелом.

Четвертого архангела изображают с мечом в деснице, а в левой руке с пламенем, ниспускающимся долу; имя его - Уриил, то есть свет или огнь Божий. Как ангел света он просвещает умы людей откровением истин, для них полезных; как ангел огня божественного он воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные. Итак это - ваш архангел, люди, преданные наукам! Не забывайте, по примеру его, быть служителями не одного света истины, а и огня божественной любви. Разум кичит, одна любы созидает (1 Кор. 8, 1).

Пятый архангел есть верховный служитель молитвы и называется Салафиилом. Чистая и пламенная молитва сама может служить вместо херувима для души, охраняя ее от всех враждебных сил. Но каковы наши молитвы? Слабы, кратки, нечисты, холодны. И вот, Господь даровал нам целый лик ангелов молитвенных, с их вождем Салафиилом, чтобы они чистым дохновением уст своих согревали наши холодные сердца к молитве, чтобы вразумляли нас, о чем, когда и как молиться, чтобы возносили самые прошения наши к престолу благодати. Когда увидите, братия, на иконе архангела, стоящего в молитвенном положении, с очами потупленными долу, с руками приложенными с благоговением к персям, то знайте, что это Салафиил. А видя в таком положении самого архангела молитвы, старайтесь сами во время молитвы быть всегда в положении, приличном молящемуся. Приличном говорю, ибо у многих нет и этого. Смотря на то, как иные из нас молятся, подумаешь, что они не просят, а повелевают и угрожают Тому, у Кого просят. Это ли молитва?..

У шестого архангела в правой руке златой венец, а в левой - бич из трех красных вервий. Это потому, что обязанность сего архангела с ликом ангелов, ему вверенных, есть поощрять наградою благ вечных и защищать именем Святой Троицы и силою Креста Христова людей, труждающихся во славу Божию; почему он и называется Эгудиил или хвала Божия. Всякий из нас, от мала до велика, обязан жить и трудиться для славы Божией. Но на нашей грешной земле, среди нас, грешных людей, всякое благое дело иначе не совершается, как с трудом, а многие - с великим и тяжким. Что нужды? Господь и Владыка наш не забудет никакого дела нашего и никакого труда любве (Евр. 6, 10) во имя Его. Чем больше подвиг, тем выше и светлее награда. В деснице архангела не напрасно венец: это награда для всякого христианина, трудящегося в славу Божию.

Последнему архангелу, последнему по порядку, а не по достоинству и силе, богомудрые учители Церкви дают название Варахиила. Это ангел благословений Божиих, как то означает его имя. Его изображают со множеством цветов розовых в недрах его одежды. Так как благословения Божии различны, то и служение сего архангела - многообразно; чрез него посылается благословение Божие на всякое доброе дело, на всякое доброе житейское занятие. Но только тогда, без сомнения, когда земное благословение люди хотят принимать для стяжания благословений небесных и вечных: когда, например, желают иметь чад, дабы воспитать их в страхе Божием, ожидают обилия плодов земных, дабы поделиться ими с бедностью, истаивающей от глада, украсить храм Божий, призреть сирого, искупить должника невинного, и тому подобное. В противном случае Господь не пошлет, и архангел не принесет благословения.

Празднуя собор архангелов и ангелов, мы должны, братия, помышлять, что и нам надобно, непременно надобно, быть или в соборе ангелов, или среди скопища духов отверженных. Кто может решиться на последнее? Но, желая первого, надобно заблаговременно приготовлять себя к сожитию с ангелами чрез стяжание мыслей и чувств ангельских.

Будем же, братия, иметь ревность ко славе Божией подобную Михаиловой и будем страшиться совершать нечестие, так как этот архангел готов невидимо погубить всякого нечестивца.

Будем просвещать ум свой светом познания, посылаемого архангелом Уриилом, но в то же время будем чистосердечно и простодушно доверять тайнам Царства Божия, открываемым чрез Гавриила, и не слишком допытываться того, чего человек в настоящее время не может вполне узнать.

Будем сострадательны и милостивы к бедствующим подобно Рафаилу, тогда и сами будем помилованы чрез этого архангела.

Будем возносить Богу пламенную молитву с архангелом молитвы Салафиилом и под его осенением, и будем взирать среди трудов и лишений на золотой венец в руке архангела Эгудиила, которым увенчается в будущей жизни каждый «труждающийся и обремененный».

Будем, наконец, с благодарностью принимать земные благословения и земное счастье, посылаемые Богом чрез архангела Варахиила, но не будем забываться в счастье и будем пользоваться им так, чтобы чрез него получить благословение и блага небесные.

Будем также помнить, что если даже ангелы не все равны, но есть младшие между ними и старшие, высшие и низшие, то тем более не могут быть равны люди на земле, но необходимо одни должны стоять выше, а другие ниже, одни господствовать, а другие подчиняться. Будем, наконец, твердо помнить, что в будущей жизни мы должны будем вступить или в мир ангельский, или в мир злых духов. Аминь.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Коллега, не хочется конечно суровых теологических споров, но не рассматривали ли варианта перехода к более мягкому варианту христианства, с уменьшением роли церковных институтов вообще? Оно то конечно, как идеологическая составляющая государства, но как удержаться от скатывания к фундаментализму по типу арабских государств?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Православие это симфония светской и духовной власти.

арабов нужно вернуть к истинной вере... и никакого фундаментализма. симфония во имя святой Руси. :angel:

а кто противится симфонии... :skull: :butcher:

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Православие это симфония светской и духовной власти.

не хочется разжигать, конечно, но нынешнее наблюдаемое нами воочию единение Краснознаменной Ордена Ленина РПЦ с гос.структурами не самый лучший пример подобной "симфонии"

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

у нас не империя, в этом и есть проблема...

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Багдадские халифы из династии Османов.

Мехмед VI Вахидеддин — сын Абдул-Меджида I, р. 1861,халиф Багдадский 1918—1926,

Провозглашен халифом в 1918 г. в Пермской Белой Мечети. Прибыл в Багдад в 1919 году.

Все члены династии Османов проживают под Пермью.

исключением является только Халиф, который после своего назначения Императором покидает Пермь и прибывает в багдад.

Абдул-Меджид II 1926—1944

Ахмед Нихад 1944—1954

Осман IV Фуад 1954—1973 его брат

Мехмед VII Абдул-Азиз 1973—1977

Али Васиб 1977—1983 , сын Ахмед Нихада

Мехмед VIII Орхан 1983—1994 , внук Абдул-Хамида II

Эртогрул II Осман 1994-2009, последний внук Абдул-Хамида II

Баязид III Осман (р.1924), с 2009, внук Мехмед Бурханеддина, пятого сына Абдул-Меджида/

Владения Халифа расположены между городами Багдад, Тикрит и Эль-Фаллуджа.

Общее число подданных Халифата около 2,5 миллионов человек.

Вооруженные силы халифа представлены мобильной бригадой гвардии численностью в 2,5 тыс. человек.

Охрану и безопасность обеспечивает Россия. Русский гарнизон насчитывает около 35 000 человек и включает в себя дополнительно 2 армянские и ассирийские бригады.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Символ веры.

Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рождённого от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, одного существа со Отцом, через Которого всё сотворено;

для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком,

распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого,

воскресшего в третий день согласно с Писаниями (пророческими),

восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца,

и снова грядущего со славою судить живых и мёртвых, Царству Его не будет конца.

И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого равночестно с Отцем и Сыном, говорившего чрез пророков.

И во единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь.

Исповедую единое крещение во оставление грехов.

Ожидаю воскресения мёртвых

и жизнь будущую. Аминь.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Церковь предлагает нам краткое и точное изложение главных истин христианской веры. Это изложение называется Символом веры. Он состоит из двенадцати членов (частей). В каждом из них содержится истина православной веры.

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

Я верую во единого Бога Отца: верю, что Бог всё содержит в Своей власти и всем управляет, что он сотворил небо и землю, видимый и невидимый мир.

Этими словами мы говорим о том, что мы уверены, что Бог есть, что Он есть один и нет другого кроме Него, что все, что существует (как в видимом физическом мире, так и в невидимом, духовном), т. е. вся необъятная вселенная создана Богом. И мы всем сердцем принимаем эту веру. Вера - это уверенность в реальном существовании Бога и доверие к Нему.

Бог един, но не одинокий, потому что Бог един по своему существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Дух Святый, - Троица единосущная и нераздельная. Единство Трех, бесконечно любящих друг друга лиц.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша.

Я верую, что Господь наш Иисус Христос - это Тот же Единственный Бог, второе Лицо Святой Троицы. Он - Единородный Сын Бога Отца, рожденный до начала времен, то есть когда и времени ещё не было. Он, как Свет от Света, так же неразлучен с солнцем. Он - Истинный Бог, рожденный Истинным Богом. Он рожден, а вовсе не сотворен Богом Отцом, то есть Он одного существа с Отцом, Единосущен Ему.

Имже вся быша означает, что все существующее сотворено Им, как и Богом Отцом - Творцом неба и земли. Это означает, что мир сотворен единым богом - Святой Троицей.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Я верую, что Он для спасения нашего рода человеческого явился на землю, воплотился от Духа Святого и Девы Марии, и вочеловечился, то есть принял не только тело, но и душу человеческую и сделался совершенным человеком, не переставая в то же время быть Богом. - Стал Богочеловеком.

Св. Православная Церковь называет Деву Марию Богородицею и почитает Ее выше всех сотворенных существ, не только людей, но и ангелов, - так как она Матерь Самого Господа.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребена.

Я верую, что Господь Иисус Христос во время, римского правителя в Иудеи, Понтия Пилата был распят на кресте за нас-людей, то есть за наши грехи и для нашего спасения, потому что Сам Он был безгрешен. При этом Он действительно страдал, умер и был погребен.

Страдал Спаситель, конечно, не Божеством, Которое не страдает, а человечеством; страдал не за Свои грехи, которых у Него не было, а за грехи всего человеческого рода.

5. И воскресшаго в третий день по писанием.

Я верую, что Он воскрес в третий день после Своей смерти, как было предсказано в Писании. Господь Иисус Христос по-настоящему умер за нас - как Истинный Бессмертный Бог, и поэтому Он воскрес!

Так как в писаниях пророков Ветхого Завета было ясно предсказано о страданиях, смерти, погребении Спасителя и о воскресении Его, то потому и сказано: "по писаниям". Слова "по писаниям" относятся не только к пятому, но и к четвертому члену Символа Веры.

Иисус Христос умер в Великую Пятницу около трех часов дня, а воскрес после полуночи с субботы на первый день недели, именуемый с того времени "Воскресеньем". Но в те времена и часть дня принималась за целый день, почему и говорится, что Он был во гробе три дня.

6. И восшедшаго на небеса и седящаго одесную Отца.

Я верую, что Господь Иисус Христос в сороковой день по Воскресении Своем с пречистою Своею плотью вознесся на небо и воссел одесную (по правую сторону) Бога Отца.

Господь Иисус Христос вознесся на небеса человечеством Своим (плотью и душою), а Божеством Своим Он всегда пребывал с Отцом.

"Седящаго одесную Отца" означает: по правую сторону, на первом месте, в славе. Этими словами выражено, что человеческая душа и тело Иисуса Христа приняли такую же славу, какую имеет Христос по Своему Божеству.

Своим вознесением Господь наш Иисус Христос соединил земное, с небесным и прославил наше человеческое естество, вознеся его на престол Божий; и указал нам, что и наше отечество на небе, в Царствии Божием, которое открыто теперь для всех истинно верующих в Него.

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца.

Паки - опять; грядущаго - Того, Который придет.

Я верую, что Иисус Христос опять придет на землю, чтобы судить всех людей, как живых, так и умерших, которые тогда воскреснут; и что после этого Страшного Суда настанет Царство Христово, которому никогда не будет конца.

Суд этот называется страшным, потому что совесть каждого человека откроется перед всеми, и обнаружатся не только дела добрые и злые, какие кто делал во всю жизнь свою на земле, но и все сказанные слова, тайные желания и мысли.

По этому суду праведные пойдут в жизнь вечную, а грешные в муку вечную - за то, что творили злые дела, в которых не раскаялись и которых не загладили добрыми делами и исправлением жизни.

8. (Верую) И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Иже от Отца исходящаго - Который исходит от Отца; Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима - Которому следует поклонятся и Которого следует прославлять наравне с Отцом и Сыном. Глаголавшаго пророки - говорившего через пророков.

Я верую, что третье Лицо Святой Троицы - Святой Дух, такой же истинный Господь Бог, как Отец и Сын. Верую, что Дух Святый - Животворящий, Он вместе с Богом Отцом и Богом Сыном дает всему жизнь, особенно духовную людям. Он есть такой же Творец мира, наравне с Отцом и Сыном и Ему следует также поклонятся и прославлять Его. Верую и в то, что Святой Дух говорил через пророков и апостолов и по Его вдохновению написаны все священные книги.

Говорим мы здесь и о главном в нашей вере - о тайне Святой Троицы: наш единый Бог - это Отец, и Сын, и Дух Святой.

Дух Святый открылся людям видимым образом: при крещении Господа в виде голубя, а в день Пятидесятницы Он сошел на апостолов в виде огненных языков.

9. (Верую) Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь.

Я верую в единую, Святую, Соборную (в которой участвуют все верующие), основанную апостолами Церковь.

Здесь мы говорим о Церкви Христовой, которую Иисус Христос основал на земле для освящения грешных людей и воссоединения их с Богом. Церковью называется совокупность всех православных христиан, живущих и умерших, соединенных между собою верою и любовью Христовой, священноначалием и святыми таинствами.

Каждый же в отдельности православный христианин называется членом, или частью Церкви. Следовательно, когда мы говорим, что веруем во едину святую, соборную и апостольскую Церковь, то здесь под Церковью разумеются все в совокупности люди, которые исповедуют одну и ту же православную веру, а не то здание, куда мы ходим молиться Богу и которое называется храмом Божиим.

10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Я признаю и открыто объявляю, что для духовного возрождения и прощения грехов нужно только один раз принять Крещение.

В Символе Веры упомянуто только о крещении, потому что оно является как бы дверью в Церковь Христову. Только принявший крещение может пользоваться другими таинствами.

Таинством называется такое священное действие, через которое тайно, невидимым образом подается человеку благодать Святого Духа, или спасительная сила Божия.

Св. Православная Церковь содержит семь таинств; крещение, миропомазание, покаяние, причащение, брак, священство и елеосвящение.

11. Чаю воскресения мертвых.

Я с надеждой и уверенностью ожидаю (чаю), что настанет такое время, когда души умерших людей опять соединятся со своими телами и все умершие оживут.

Воскресение мертвых последует одновременно со вторым и славным пришествием Господа нашего Иисуса Христа. В момент всеобщего воскресения тела умерших людей изменятся, по существу своему тела будут те же самые, которые мы теперь имеем, но по качеству будут отличны от нынешних тел - они будут духовны - нетленны и бессмертны. Изменятся тела также и тех людей, которые, будут еще живы во время второго пришествия Спасителя. Соответственно перемене самого человека изменится и весь видимый мир, именно, из тленного обратится в нетленный.

12. (Чаю) И жизни будущаго века. Аминь.

Я ожидаю, что после воскрешения мертвых совершится суд Христов, и для праведников наступит бесконечная радость соединения с Богом. Слово Аминь означает подтверждение - истинно так! Только так может быть выражена истина нашей веры и никем не может быть изменена.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

в сентябре 1905 года Император посетил Трапезунд, где участвовал в торжественном молебне в монастыре Панагия Сумела.

Так же в его присутствии торжественно был освящен Собор Св. Софии в Трапезунде.

Монастырь Панагия Сумела был основан в конце IV – начале V века на высоте 1300 метров над уровнем моря на меловой скале близ Трапезунда. Его основателем принято считать преп. Варнаву. С конца IV века в монастыре хранилась чудотворная икона Богородицы Панагия Сумела, написанная, по преданию, св. апостолом Лукой. В византийскую эпоху монастырь пользовался благосклонностью нескольких поколений императоров и стал самым влиятельным и богатым на территории Понта в эпоху Трапезундской империи (1204-1461 годы). После падения империи все привилегии монастыря были подтверждены султаном Селимом и всеми последующими османскими правителями, пишет Википедия.

Наибольшего расцвета монастырь достиг в XVIII-XIX веках.

Трапезунд --это часть великого пути освобождения Византии из под власти тьмы......

Впереди Святая София....

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Освящен Митрополитом ЯАПЦ Николаем Благовещенский кафедральный собор в Киото. Строился в 1904-06гг.

Учредждена Киото?ская и За?падно-Япо?нская епа?рхия — каноническое, структурное и территориально-административное подразделение Японской православной церкви.

Епископом Киотским и Западно-Японским стал епископ Сергий.

Родился 3 июня 1871 года в селе Гузи, Новгородского уезда, Новгородской губернии, в семье протоиерея Алексея Тихомирова.

В 1892 году окончил из Новгородскую духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию.

В 1895 году пострижен в монашество с именем Сергий и рукоположен во иеромонаха.

В 1896 году окончил академию и вскоре был назначен инспектором Санкт-Петербургской духовной семинарии, а в 1899 году — возведён в сан архимандрита и определён быть её ректором.

В 1905 году удостоен степени магистра богословия и назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии.

6 ноября 1905 года в Александро-Невской Лавре состоялась его хиротония во епископа Ямбургского, викария Санкт-Петербургской епархии. Владыка скоро стал известен как талантливый проповедник и богослов, плодовитый духовный писатель и церковный историк.

Затем был отправлен в Японию и был хиротонисан во епископа Киотского и назначен помощником Митрополита Японского Николая (Касаткина),

Владыка Сергий выразил перед святителем Николаем свою решимость отдать себя служению Миссии. Епископ имел способность к языкам — он уже владел греческим, латинским, древнееврейским, английским, французским и немецким, — и быстро осваивал японский во время ознакомительных поездок по Японии.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Японская автокефальная Православная церковь. 1912 год.

В 1880 года Японская православная Церковь насчитывала 5377 членов, 6 японских священников, 78 японцев-катехизаторов. Для подготовки преподавателей и священнослужителей была учреждена духовная семинария в Токио и 6 духовных училищ. Имелись две школы для обучения девочек.

В 1912 году (на последний год служения митрополита Николая) в Японии насчитывалось уже 330 тысяч православных христиан и 2660 приходов. Было открыто и построено 211 церквей, в клире состояло 480 священнослужителей-японцев.

в Токио, рядом с кафедральным собором Воскресения Христова (Николай-до) образован первый монастырь Японской Автономной Православной Церкви.

В Японской православной церкви действуют 5 епархий:

Сендайская и Восточно-Японская епархия (кафедра в Сэндай);

Киотоская (кафедра в Киото);

Хоккайдская (кафедра в Хакодате)

Западно-японская ( кафедра в Нагасаки)

Токийская епархия (кафедра в Токио).

В каждой епархии семинария и 3 училища.

Резиденция митрополита Японского и кафедральный храм — собор Воскресения Христова в Токио (при котором находится Академия). Собор широко известен как Николай-до (в честь основателя ЯПЦ архиепископа Николая (Касаткина)).

Регулярно издаётся журнал «Сейкё Дзихо» («Православный вестник»), на японском языке. Действует православное сестричество и общество православной молодёжи.

женский монастырь Святой Софии в Нагаоке.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

1906.

Поместный Собор Грузинской автокефальной православной церкви.

Восстановлена Автокефпальная Праволавная Грузинская церковь.

Католикосом-Патриархом всея Грузии, Архиепископом Мцхетским стал Кирион II (груз. ?????? II, в миру Георгий Иеронимович Садзаглишвили, груз. ?????? ????????? ?? ????????????; р. 10 (22) ноября 1855, Горийский уезд, Тифлисская губерния) — епископ Православной российской церкви; грузинский историк и духовный писатель.

Родился 10 (22) ноября 1855 года в деревне Никози Горийского уезда в семье священника.

В 1876 году окончил Тифлисскую духовную семинарию; в 1880 году — Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. 1 августа того же года назначен помощником инспектора Одесской духовной семинарии.

С 1883 года состоял последовательно на должностях: помощника смотрителя Телавского духовного училища, Горийского духовного училища, преподавателя Кутаисского духовного училища и епархиального женского училища. В этот период опубликовал несколько своих работ по истории Грузинской церкви под псевдонимом Ивериели и Никозели, изучал и собирал грузинские средневековые манускрипты, древние грузинские монеты, записывал грузинский фольклор, спонсировал талантливых грузинских студентов и переписывался с заинтересованными историей Грузии западными историками.

После гибели жены и детей, 2 ноября 1896 года пострижен в монашество экзархом архиепископом Владимиром (Богоявленским), 6 ноября рукоположен во иеромонаха и назначен настоятелем Квабтахевского Успенского монастыря с возведением в сан игумена; с 31 декабря — благочинный монастырей Грузинской епархии и инспектор школ «Общества восстановления Православного Христианства на Кавказе».

10 мая 1898 года возведён в сан архимандрита.

23 августа 1898 года хиротонисан во епископа Алавердского, викария Грузинской епархии; хиротонию совершали в тифлисском Сионском кафедральном соборе: экзарх Грузии Флавиан (Городецкий), епископы: Гурийско-Мингрельский Александр (Окропиридзе), Имеретинский Виссарион (Дадиани) и Горийский Леонид (Окропиридзе).

С 12 августа 1900 года — епископ Горийский, викарий Грузинской епархии.

В 1900-х годах, во время дебатов о будущем Грузинской церкви, выстапал как горячий приверженец восстановления автокефалии, вследствие чего был сослан в Каменецк-Подольск.

С 10 марта 1902 года — епископ Балтский, викарий Подольской епархии.

С 3 мая 1903 года — епископ Новомиргородский, викарий Херсонской епархии.

С 23 апреля 1904 года — епископ Орловский и Севский.

Патриарх-Католикос Кирион II принес присягу на верность России и Императору.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Тевто?нский о?рден (также Германский орден, Немецкий орден; нем. Deutscher Orden) — германский духовно-рыцарский орден, основанный в конце XII века.

2476690m.jpg

Девиз ордена: «Помогать — Защищать — Исцелять» (нем. «Helfen — Wehren — Heilen»).

Орден был учрежден одним из вождей германских рыцарей, герцогом Фридрихом Швабским 19 ноября 1190 года, и после взятия крепости Акра, основатели больницы нашли ему постоянное место в городе.

Во время 3-го крестового похода, когда рыцари осаждали Акру, купцы из Любека и Бремена основали полевой госпиталь. Герцог Фридрих Швабский преобразовал госпиталь в духовный орден, во главе которого встал капеллан Конрад. Орден подчинялся местному епископу и был отделением ордена Иоаннитов. 6 февраля 1191 года Папа Римский Климент III утвердил орден как «Тевтонской братии церкви Святой Марии Иерусалимской» (лат. Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae) своей папской буллой.

5 марта 1196 года в храме Акры состоялась церемония реорганизации ордена в духовно-рыцарский. На церемонии присутствовали магистры госпитальеров и тамплиеров, а также светские и духовные лица Иерусалима. Папа Римский Иннокентий III подтвердил это событие буллой, датированной 19 февраля 1199 года, и определил задачи ордена: защита немецких рыцарей, лечение больных, борьба с врагами католической церкви. Орден был подвластен Папе Римскому и императору Священной Римской империи.

Официально орден именуется на латинском языке:

Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae

Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum in Jerusalem (второе название)

В немецком языке :

Der Deutsche Orden

В русском языке орден получил имя Тевтонский (от лат. teutonicus — немецкий) или Немецкий.

Член Альянса. Вассал Германского Императора.

Структура ордена

Великий магистр

2458257m.png

20 век:

Ойген I Австрийский, 1894-1953

Вильгельм II австрийский, 1953-64

Отто II фон Габсбург Тешинский, 1965-1987

Конрад VI Тешинский, с 1987

Титул Гроссмейстера наследственный в ряду Габсбургов по решению Совета Альянса с 1954 по линии Карла -Стефана из Тешинской ветви Габсбургов.

( Сказано в решении Альянса: пока достойны будете)

Великий магистр(ГРОССМЕЙСТЕР) Тевтонского ордена — высшая исполнительная должность в Тевтонском ордене. В его компетенции внутренняя политика: управление территориями, кадровая политика, управление другими делами ордена, а также внешняя политика

Устав Тевтонского ордена (в отличие от устава Бенедиктинского ордена, к которому он восходит) не передаёт в руки великого магистра неограниченную власть. Его власть всегда ограничивается Генеральным Капитулом.

Ландмейстер

Ландмейстер (нем. Landmeister) — следующая должность в структуре ордена. Ландмейстер является заместителем великого магистра. Назначается Германским императором

Ландкомтур

руководит территориями находящимися под властью Ордена.

Столица--Бад-Мергентхайм ( кор. Вюртемберг)( резиденция Гроссмейстера)--42 000 чел. , 4 Замка (базы) ордена в Германии , по Замку (базе) в каждом коронном владении Германии и вассалов Империи..

Маршал ордена

Командующий вооруженными силами ордена.

ВС Тевтонского ордена:

Тевтонский гренадерский механизированный корпус (панцергренадеры).

8 мобильных панцергренадерских бригад.

Бригада специального назначения.

Авиагруппа ордена.

Комплектуются на добровольной основе.

Тевтонский орден активно участвует в стычках на границе между ГДР и Рейхом, впрочем его операции проводятся по всей планете против врагов веры и Альянса.

Верховный госпитальер

Верховный госпитальер (нем. Gro?spittler) — руководит госпиталями и больницами ордена.

Руководит тайными операциями и силами спецназначения ордена.

Верховный интендант

Верховный интендант (нем. Ordenstrappier) — в его функции входит снабжение братьев ордена всем необходимым в мирной жизни: одеждой, пищей и другими предметами быта.

Главный казначей

Главный казначей (нем. Ordenstressler) — руководит финансовыми операциями ордена.

Банк ордена славится своей надежностью и занимает 16 место среди крупнейших банков Альянса.

Комтур

Командует подразделениями ордена.

Другие должности

Kommandeur (нем.). «Командор» — командующий, командир.

Capitularies (нем.). «Капитульер» — руководитель капитула (собрания, совещания, комиссии).

Rathsgebietiger (нем.) — член Совета.

Deutschherrenmeister (нем.). Главный магистр Германии.

Balleimeister (нем.). Магистр баллея (территориальной единицы, на которые поделены владения Тевтонского ордена

Восстановление ордена

Восстановление ордена произошло в 1834 году при содействии австрийского императора Франца I. Орден был лишён политических и военных амбиций и сосредоточил усилия на благотворительности, помощи больным и тому подобному.

Все изменилось в революцию 1921-23 гг в Германии. Едва не стертый с лица земли орден снова с благословения папы взял меч и с тех пор не выпускает его из рук.

2429587m.png

Символ ордена — латинский крест чёрной эмали с белой эмалевой границей, перекрытый (для Рыцарей Чести) шлемом с чёрно-белыми перьями или (для членов общества Св. Марии) простым круговым украшением из чёрно-белой орденской ленточки.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

по-моему мертворожденный проект-возрождение Тевтонского ордена.нехорошие ассоциации будут у большинства русских(тех кто историю изучал).

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

ничо ....

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

по-моему мертворожденный проект-возрождение Тевтонского ордена.нехорошие ассоциации будут у большинства русских(тех кто историю изучал).
ППКС

ИМХО лучше возрождать госпитальеров, благо Павел I уже был их магистром

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Какой прок от возрожденных орденов?Мистическая привлекательность,не более...В эпоху промышленого развития возобладают всевозможные открытые благотворительные общества и ассоциации.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

в этом мире будет некая реакция на социализм.

и ответ будет религиозно-феодальным.

с поправкой на век.

У Альянса.

В МИГе ТРИ ордена : СВ. Марии Вифлеемской, Тевтонский ( все одно лучше чем СС после шока революции) и Мальтийский)

Корсика, Мальта, Германия.

В России Братства.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

марш рейдеров ордена.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте учётную запись или войдите для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать учётную запись

Зарегистрируйтесь для создания учётной записи. Это просто!


Зарегистрировать учётную запись

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.


Войти сейчас