Sign in to follow this  
Followers 0

Республика Самария


95 posts in this topic

Posted

А с какой страной у Самарии наиболее тесные и дружеские связи? Какие отношения с двумя Китаями?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Дружеские с нами. с Цзинь торгуют.

А с Югом дорог нет.

Ну и Тибет с Монголией.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

А какие партии (левые или правые) доминируют в Самарии?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Эээ, а почему Самария? Таки самаритяне это не совсем евреи, да и очень их мало. Куда правдоподобнее назвать государство Иудеей или Сионом. И если не иврит, то значит идиш?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

иврит как язык богослужений наверное используется. А так идиш.

Самария была столицей Иудеи по моему после разделения царства соломона.

Потом от Загвилла требовали что бы название не содержало скрытых претензий на Святую землю, поскольку в 12 никто отдавать часть Иерусалима не собирался, да и конкуренты Загвилла были против обязывающих названий.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

А как с политикой?

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

скорее всего умеренные прагматические социалисты.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Самария была столицей Иудеи по моему после разделения царства соломона.
Вообще-то Израиля

Потом от Загвилла требовали что бы название не содержало скрытых претензий на Святую землю
Государство Евреев => гос-во иудеев => Иудея как-то так

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Вообще-то Израиля

а Иерусалим--Иудеи. не суть.

насколько я помню дебаты по Уганде были в отношении того временное это государство или постоянное.

Поэтому Самария --нейтральное название содержащее тем не менее отсылку к древней столице Израиля.

А Назвать эту страну Израилем у меня лично рука не поднимается. Это не израиль. это другое.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Мне кажется, социализм (даже умеренно-прагматический) там вряд ли может быть- иначе году так в 1921-ом к ним наведается в гости русская армия

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Мы люди прагматические. пусть живут как хотят, главное чтобы нам не мешали.

Правые социалисты вполне рукопожатые.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Ну может быть

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Это не израиль. это другое.

не в смысле худшее или плохое. Совсем другое.

Другая страна, другая судьба у народа. вполне в общем...

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Первым военным министром республики был Михаи?л Влади?мирович Грулёв (20 августа 1857, Режица Витебской губернии — 17 сентября 1943, Иерусалим) — русский военачальник, генерал-лейтенант (1910), военный писатель и журналист, участник Дальневосточной войны.

Родился в городе Режица Витебской губернии в еврейской семье. Образование получил в Себежском уездном училище и в Варшавском пехотном юнкерском училище, был произведён в офицеры в 65-й пехотный Московский полк (1882). Перед поступлением в юнкерское училище принял православие (1879). Окончив затем академию Генерального штаба (1888), с 1889 года Грулёв служил в Приамурском и Туркестанском военных округах, совершил ряд поездок в Индию, Китай, Египет, и Японию.

В чине офицера Генерального штаба, был начальником русской торговой экспедиции по реке Сунгари. В 1895-06 году был российским военным агентом в Японии. Возглавлял научную экспедицию в Маньчжурию, которая проводила изыскания для постройки КВЖД; рекомендовал место для закладки города Харбина.

Во время японской экспедиции 1904 года командовал пехотным полком, был контужен и за боевые отличия получил ордена св. Владимира 4-й степени с мечами и бантом, золотое оружие и чин генерал-майора..

По окончании войны, в 1906—1908 годах, был членом военно-исторической комиссии при Главном управлении Генерального штаба по описанию войны, принял участие в составлении «Истории японской войны». С 1909 года состоял начальником штаба Брест-Литовской крепости, в 1911 году вышел в отставку в звании генерал-лейтенанта и по договору между Росссийско империей и комитетом поиска земли Загвилла занялся формированием 1-й--4-й еврейской бригад из добровольцев. В 1912 году возглавил Туркестанскую экспедицию в, занял Урумчи разбив республиканские войска Китая.

После провозглашения республики Самария и до своей смерти бессменный министр обороны Самарии. .

Литературная деятельность М. В. Грулёва началась в конце 1870-х годов, когда он начал публиковать стихи на древнееврейском языке в газете «хаЦфира» (Га-цфира). В 1880 году, когда он, ещё юнкером, напечатал в газете «Голос» статью о походе в Индию; затем им было напечатано много статей в «Русском инвалиде», «Военном сборнике», «Приамурских ведомостях», «Историческом Вестнике» и «Русской старине». М. В. Грулёв был также редактором «Туркестанских ведомостей», «Известий Туркестанского отделения Императорского географического общества», секретного журнала «Сведения, касающиеся стран, сопредельных с Туркестанским военным округом» и помощником редактора журнала «Разведчик». Опубликовал несколько своих статей и переводов в секретном многотомном издании Военно-учёного комитета «Сборник географических, топографических и статистических материалов по Азии».

Среди отдельно изданных работ стоит особо отметить книгу «Соперничество России в Средней Азии» — блестящая аналитическая и историческая работа, переведённая на английский и немецкий языки и не утратившая своего значения и в наше время. Перу Грулёва принадлежат также корреспонденции с театра военных действий 1904—1905 годов, печатавшиеся в «Русских ведомостях» и «Разведчике». Доход от своей последней книги мемуаров «Записки генерала-еврея» (1930) М. В. Грулёв пожертвовал в Еврейский национальный фонд..

Книги:

Сунгарийская речная экспедиция 1895 года. СПб., 1895

Описание р. Сунгари. (Июнь и июль 1895 г.). Хабаровск, 1895

Аму-Дарья. Очерк среднего течения. Ташкент, 1900

Памиры. Историко-географический очерк. Калуга, 1904

В штабах и на полях Дальнего Востока. Воспоминания офицера Генерального штаба и командира полка о русско-японской войне. Ч. 1—2. СПб., 1908—1909 (переиздание — Государственная публичная библиотека исторической литературы в серии «Взглядываясь в прошлое», 2007)

Очерк восстаний приграничных племён Индии за последние 10 лет. СПб., 1909

Соперничество России в Средней Азии. СПб., 1909

Злобы дня в жизни армии. Ташкент, 1911

Записки генерала-еврея. Самария, 1930

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

1906

Учреждена в Палестине художником Борисом Шацем Академия искусств «Бецалель» — ныне Национальная Академия Художеств (Самария). Академия Бецалель расположена на Горе Скопус в Иерусалиме и ежегодно в ней обучаются около 500 студентов.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Первый премьер-министр республики Самария.

Борис Абрамович Каменка (9 января 1855 — 1942) — купец 1-й гильдии, банкир, коммерции-советник (1901).

Председатель Правлений: Общества Соединенных цементных заводов, Русского общества вывозной торговли.

Член правлений: Общества костеобжигательных заводов, страхового Общества «Россия», Русского общества «Сименс-Шуккерт», Таганрогского металлургического общества, Общества цементных заводов «Цепь».

Член Советов: Съездов представителей промышленности и торговли. Член хозяйственного правления Петербургской синагоги и правления Еврейского колонизационного общества.

В 1912 году избран Премьер-министром республики Самария.

сыграл большую роль в утверждении хозяйства молодой республики, введении золотого шекеля (Россия передала по договору Самарии почти 150 тонн золота из золотого запаса РИ). На первых выборах 1920 года возглавил Либеральную партию и выиграв выборы был до 1924 премьер-министром. После 24 отошел от политической деятельности, оставшись членом Совета Старейшин Самарии.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Шомроним (самаритяне) в количествах в России, параллельно с караимами и евреями! В 132 году н.э. самаритяне, под влиянием дурного примера, подняли свое восстание, с этого началась история их массового исхода из земли Шомрон.До того они прочно держались своей земли уже 600 лет, и были достаточно замкнуты.По их версии, они не были уведены в Вавилонский плен.По еврейской версии самаритяне - переселенные сюда персы из района города Кут.На почве расхождения версий возникло чувство острой неприязни.Не имея склонности к жизни среди других народов и рассеянию,как евреи,они удачно попали куда попали,перетащили туда сородичей,и это пошло им на пользу.Довольно дикие и замкнутые до прихода русских,они здорово поднялись в Российской империи,избежав при этом дискриминации.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

и где это они жили? в переписи 1897 таковых нет, следовательно они не существуют.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Арестован за организацию вооруженных незаконных отрядов «еврейской обороны» и приговорён к 15 годам каторги Влади?мир Евге?ньевич Жаботи?нский (при рождении — Вольф Евнович Жаботинский; ; 18 октября 1880 года, Одесса — 4 августа 1940, Самария) .

Владимир (Зеев-Вольф, Вольф Евнович) Жаботинский родился в Одессе 18 октября 1880 года (12 хешвана 5641 года), в ассимилированной еврейской семье. Отец, Евно (Евгений Григорьевич) Жаботинский, служащий Российского общества мореходства и торговли, занимавшийся закупкой и продажей пшеницы, был выходцем из Никополя; мать, Хава (Эвва, Ева Марковна) Зак (1835—1926), была родом из Бердичева, правнучка Маггида из Дубно. Старший брат Мирон умер ребёнком; сестра Тереза (Тамара, Таня) Евгеньевна Жаботинская-Копп была учредительницей частной женской гимназии в Одессе.

Когда Владимиру исполнилось пять лет, семья в связи с болезнью отца перебралась в Германию. Отец умер в следующем году, но мать, несмотря на наступившую бедность, открыла лавку по торговле письменными принадлежностями и определила сына в гимназию в Одессе. В гимназии Жаботинский учился посредственно и курса не закончил, так как, увлекшись журналистикой, с 16 лет стал публиковаться в крупнейшей российской провинциальной газете «Одесский листок» и был послан этой газетой корреспондентом в Швейцарию и Италию; также сотрудничал с газетой «Одесские новости». Высшее образование получил в Римском университете по кафедре права.

Друг детства и юности Корнея Чуковского, публикации первой статьи которого активно способствовал («Он ввел меня в литературу» — говорил о Жаботинском Чуковский). Владимир Жаботинский был поручителем жениха на свадьбе Корнея Ивановича Чуковского и Марии Арон-Беровны (Борисовны) Гольдфельд 26 мая 1903 года.

Занятия литературой и журналистикой

Дебют Жаботинского в журналистике состоялся в августе 1897 года в газете «Южное обозрение» под псевдонимом «Владимир Иллирич». Обратил на себя внимание корреспонденцией из Рима и фельетонами под псевдонимом Altalena. В начале XX века активно выступал как поэт и переводчик; в его переводах русская публика ознакомилась со стихами крупнейшего еврейского поэта того времени Х. Бялика. Автор одного из русских переводов «Ворона» Эдгара По.

В 1904 году переехал в Санкт-Петербург (из-за инцидента с полицией, за который ему грозило административное наказание) и сотрудничал в «Руси» («Наброски без заглавия», подписываемые «Владимир Жаботинский»).

Перед Пасхой 1903 года стал одним из организаторов первого в России отряда еврейской самообороны ( погром, однако, произошёл не в Одессе, а в Кишинёве). В августе того же года был делегирован на 6-й сионистский конгресс в Базеле, и с этого момента начинает принимать активное участие в сионистском движении. В начале 1904 года перехал в Санкт-Петербург и вошел в состав редколлегии нового легального сионистского ежемесячного журнала на русском языке «Еврейская жизнь» (в дальнейшем «Рассвет»), с 1906 ставшим официальным органом сионистского движения в России. На страницах этой газеты вел ожесточенную полемику против сторонников ассимиляции и Бунда. Стал одним из создателей нелегального «Союза для достижения полноправия еврейского народа в России» (1905 год). В 1906 году был участником нелегальной 3-й Всероссийской конференции сионистов в Гельсингфорсе; участвовал в составлении принятой там «Гельсингфорсской программы», все члены конференции были арестованы Особым департаментом.

Приговорен к 15 годам каторги.

Освобожден в 1912 году. Добровольно уехал в Самарию, министр образования и культуры Самарии в 1913-23 гг. Премьер-министр в 1927-36 гг. Президент Самарии в 1936-40 гг. Лидер национал-консервативной партии Самарии.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

1907.

71 раввин Российской империи создали Бейт-дин Российской империи—высший иудейский суд для принятия решений касающихся всех иудеев Российской империи.

В каждой губернии содаются малые Бейт-дины из 3 судей для рассмотрения гражданских вопросов касающихся только евреев. В случае уголовных дел касающихся евреев Бейт дину России разрешено созывать Бейт-дин 23 для рассмотрения вопросов связанных с уголовными делами МЕЖДУ евреями.

Исполнение приговоров выполняется министерством юстиции России.

По приговору высшего Бейт-дина объявлен Херем в степени Шаммата всем евреям, членам социалистических партий и обществ, а также членам их семей, включая родителей.

Шаммата — высшая и самая тяжёлая степень херема (проклятия) евреев, произносимая над вероотступниками.

Считается высшей мерой осуждения в еврейской общине. Заключается в полном исключении порицаемого еврея из общины, со всеми запретами: на проживание, посещение как синагоги в частности, так и поселения в общем.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

1907.

71 раввин Российской империи создали Бейт-дин Российской империи—высший иудейский суд для принятия решений касающихся всех иудеев Российской империи.

зря

не нужны в России никакие параллельные правовые или судебные системы для подданых (евреи ведь подданные?)

так и до шариата можно договориться

если кто хочет жить по своим туземным законом то конечно пусть живет, но только статус должен быть соответствующий, то есть намного ниже и хуже обычного подданного, т. е. примерно как у бешеной собаки

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

ну в общем туземцы Северного Кавказа и Средней Азии подданные живут как раз внутри своих общин по своим законам.

У евреев система общинного самоуправления в виде кагалов разрушена в 1843 и позднее . Хотели ассимиляцию провести. Ошибка вышла. рулим в обратную сторону.

Восстанавливаем кагалы, коими рулят раввинские советы. путь к ассимиляции закрыт .

и зачем нам разбираться как у моисея исаак спер курицу. Сами . все сами. только деньги платите.

Потом смотрите название темы. Такой вот путь.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted (edited)

ну в общем туземцы Северного Кавказа и Средней Азии подданные живут как раз внутри своих общин по своим законам.

У евреев система общинного самоуправления в виде кагалов разрушена в 1843 и позднее . Хотели ассимиляцию провести. Ошибка вышла. рулим в обратную сторону.

Восстанавливаем кагалы, коими рулят раввинские советы. путь к ассимиляции закрыт .

и зачем нам разбираться как у моисея исаак спер курицу. Сами . все сами. только деньги платите.

Потом смотрите название темы. Такой вот путь.

ну все же нужно тогда оставить право обращаться евреям за судом к нашим властям по исключительно нашим законом, и если кто из евреев против суда ихней общиной, то также пусть судятся у нас, такой вот выбор надо обязательно для них оставить

имеем тогда судебные пошлины у нас

и такой правовой выбор будет мягкой ассимиляцией

насчет не вышла ассимиляция ну не знаю, значит плохо старались

в США евреи неплохо устраиваются и приносят пользу

в СССР евреи тоже давали много хороших кадров

отказываться от этого в МИГе не нужно

ежели кто из евреев хочет ассимилироваться даже против воли своих, то пусть ассимилируется, государство должно его полностью поддержать и защитить от общины

кто хочет жить по своим законам, то тогда пусть живут, но только надо сразу признать какие их законы Россия допускает, а то может они по своим законам человеческие жертвоприношения начнут практиковать причем исключительно добровольные и среди евреев, ну не разрешать же это?

а вообще думаю полностью исключить разбор еврейских дел нашими судами будет трудно, развитый гражданский оборот, который надеюсь в МИГе будет, очень запутанный, вроде судятся два еврея, а права и интересы затрагиваться могу и русских подданных, а нафиг им кагальный суд?

есть такое понятие в процессуальном праве как третье лицо, у которого могут быть свои отличные от истца и ответчика интересы

так в МИГе и до права народов как в Риме может дойти

Edited by Chugayster

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

если хоть как-то проявляется не иудей, то разумеется только имперский суд, а если Мойша с Иссааком лавку делят, то сами.

если вдруг в лавке образуется интересы третьего лица, то имперский суд. правда чо тогда им останется...

это типичное самоуправление на Востоке.

А насчет ассимиляции, планировали ассимилировать евреев через церковь, затем через растворение. Не идет процесс.

Поэтому вернули им общинное самоуправление кагалы и соответственно свой суд по внутриобщинным спорам.

до конца 40-х 19 века эти суды выносили приговоры по уголовным судам вплоть до смертной казни. Исполняло приговор юстиция РИ.

Вообще это интересно. Раввинат против революционеров. Равви сильнее.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Вообще это интересно. Раввинат против революционеров. Равви сильнее.

Это ещё вопрос. В РИ, ЕМНИП, и сионисты, и ассимиляционисты поглядывали на рабби с некоторым презрением

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now
Sign in to follow this  
Followers 0