Нерусские русские

[Нкоро_]

Все это конечно замечательно, но любопытно что климат с 13 века в Европе неоднократно менялся. С чего вы решили что в америке он одинаков со времен кловис я уж не знаю.

 

 

Ради Великой Справедливости, треть Орегона довольно похожа на Причерноморье в плане условий, и скорее всего с последнего оледенения сильно не менялась. Те же самые кустики-на-камешках и 380мм осадков в год как на Таманском полуострове.

 

Поскольку расположен Орегон в том же Северном полушарии, исторически колебания климата будут плюс минус тапок такие же как центральной-южной Европе.

 

Поэтому если для сюжета надо чтобы переселенцы быстро акклиматизировались - им есть где.

Изменено 26 Mar 2016 пользователем Нкоро_

[Владимирович]

вот поэтому надо осторожнее с выражениями вроде "никогда снега не бывает"

но в Вильяметте зимой снега практически не бывает, в отличие от Рязанщины

Умный поймет, дурак не догадается

[марик]

Это конечно не возле моря, но кто сказал в других местах не могло происходить ранее? 

 

 

уже к началу XIV в., в документах русских епископов и митрополитов есть упоминания о весьма  гм... "своеобразном" населении районов верхнего Подонья, "легендарного" Черленого ("Черного") Яра - территорий верхнего течения рек Дона, Хопра и Медведицы, где проживало смешанное христианское население, "духовно окормляемое" Сарско-Подонской (позднее Куритицкой) епархией - "в пределах Червленого Яра, по Великую Ворону возле Хопор, до Дону по караулам - народ христианский, воинска чина живущий, зовомии Козаци", - около 1353 г. митрополит Феогност направляет в Червленый Яр свою грамоту, начинающуюся словами: "Благословение Феогноста митрополита Всея Руси к детем моим к баскаком,  к сотником и к попом и ко всем христианом Червлёного Яра и ко всем городом на Великую Ворону..."   (поводом для написания грамоты Феогностом, послужило его разбирательство в споре Сарайского и Рязанского епископов, о том, "в чьем ведении" находятся донские христиане, формально "подчиненные" Сарско-Подонской епархии, но, по факту, видимо активно взаимодействовавшие с территориально более близкой Рязанской епархией, интересно, что упоминаемых в грамоте баскаков митрополит называет своим "детьми" (духовными)  т.е. очевидно они скорее всего были православного вероисповедания, в отношении же городов, гипотетически можно идентифицировать один из них - в т. н. Комиссионном списке I Новгородской летописи (XIV век) упоминается город Урюпеск, «в верхь Дону» ). Исходя из археологических данных, говорящих о том, что в пределах Червленого Яра на рубеже XIII-XIV в.. компактно проживало, как минимум несколько групп населения - русские, татары и видимо какие-то "остатки" половецкого и аланского населения, советский исследователь А.А. Шенников в своей книге "Червлёный Яр. Исследование по истории и географии Среднего Подонья в XIV-XVI вв." ( Л.: Наука, 1987.) предполагает существование на верхнем Дону некоего не суверенного (подчиненного ордынцам), но уже государственного образования донских христиан (преимущественно православных и русскоязычных), с собственной военно-государственной организацией, которое, в случае дальнейшего ослабления и дробления Орды, имело все шансы "обособиться", но в итоге "попало" под "паровой каток" нашествия Тамерлана в конце XIV в., после чего Червленый Яр обезлюдел и "сделался частью Дикого Поля" ...