Русская Орда


101 сообщение в этой теме

Опубликовано: (изменено)

Интересно а мир потянем.?

Ну, если вы, коллега, чувствуете в себе таланты под стать толкиеновским, или, хотя бы рыбаковским....  Над МЦМ трудятся уже 15 лет.  Пока не смогли.  А если конкретно, можно было бы объявить литературный конкурс.  Беда в том, что я не только не историк, но и пишу плоховато и чрезвычайно медленно.  А вот ежели другие блещут - то и карты в руки.

Изменено пользователем ALL

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

В самом печальном варианте Русь распадется на феодальные владения, хозяйственная жизнь деградирует и эти территории поглотит более удачный, скорее всего западный, сосед.

Однако, в натуральную эпоху хозяйство восстанавливалось довольно быстро.  Тут нужна смена цивилизационной парадигмы чтобы всё деградировало наглухо.  Про завоевателей турок я упомянул.  Теперь посмотрим на кандидатов с Запада.  Первый - Тевтонский орден.  С Новгородом не совладал.  Вторые - поляки.  могли ли Поляки завоевать Среднюю Азию, даже если бы между ними не было бы России?  Или мы уже говорим об Англии/Франции/Германии и колониальной эпохе?  

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Главный объединяющий фактор- православие уже есть и никуда не денется, монгольские и прочие династии, которые утвердятся на Руси его примут, рано или поздно.  

 

В реале среди монголов было много несториан, в том числе и Сартак.

 

Так что -   выгодно будет переходить в несторианство.....

 

 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Ну, если вы, коллега, чувствуете в себе таланты

Сегодня вечером попробую написать.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

200 лет всего-то прошло после номинального введения. Больашя часть жителей - двоеверы, полу-язычники / полу-христиане. При желании меняется легко - спросите боснийцев и албанцев, к примеру.

Может я что-то и не знаю, но откат от организованной монотеистической религии к язычеству как-то не наблюдался. 

В целом я не вижу в этом государстве ничего супер-пуперского.  Половцы крестились, князья на половчанках женились.  В Крым – ходили, на Саркел.  Берладь знали.  Вполне себе «русские» границы.   

Социальная база и опора монгольских ханов это воины кочевых родов, в отличие от русских князей, которые кормились от земельных доходов. Их лояльность покупается либо военной добычей, либо грабежем покоренных народов.

А в данной развилки просто меняют одну династию на другую, совершенно игнорирую подспудные факторы. 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Однако, в натуральную эпоху хозяйство восстанавливалось довольно быстро.  Тут нужна смена цивилизационной парадигмы чтобы всё деградировало наглухо.  Про завоевателей турок я упомянул.  Теперь посмотрим на кандидатов с Запада.  Первый - Тевтонский орден.  С Новгородом не совладал.  Вторые - поляки.  могли ли Поляки завоевать Среднюю Азию, даже если бы между ними не было бы России?  Или мы уже говорим об Англии/Франции/Германии и колониальной эпохе?  

Проблема в том, что грабеж грозит стать систематическим, поскольку правители опирающиеся на кочевую военную элиту просто не понимают смысла в развитии хозяйства подвластных владений и будут душить налогами, как случилось в том же Иране и Средней Азии.

В конечном итоге Золотая Орда так или иначе распадется и фрагментируется, а территории Руси, попадут под власть тех же поляков. 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано: (изменено)

 

Немного о внутреннем устройстве государства Ильханов.

Интересно, но ведь речь-то идет о Золотой Орде

Глава III СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ ДЖУЧИЕВА УЛУСА

В предыдущей главе, посвященной политической истории Золотой Орды XIII и начала XIV вв., мы видели, как это, первоначально довольно примитивно государственное образование, превратилось в одно из крупнейших государств средневековья. В отличие от прочих монгольских государств, сложившихся в Иране, Средней Азии, Китае и в самой Монголии, и к тому времени переживавших упадок, Золотая Орда к 40-м годам XIV в. достигла наивысшего своего могущества. Это могущество обошлось весьма дорого. Монголы уничтожили огромные материальные ценности' и истребили массу самих производителей материальных благ. Современники монгольского нашествия оставили нам описание колоссальных разрушений, которые были результатом монгольского завоевания. "Само собой разумеется, — писал Ф. Энгельс, — что при каждом завоевании более варварским народом ход экономического развития нарушается и уничтожается целая масса производительных сил" 1.

Монголы не ограничивались разрушением городов и сел. Они массами уничтожали покоренное население. Ибн-ал-Асира (умер в 1233 г.), один из наиболее беспристрастных арабских летописателей, отмечал небывалую жестокость монголов в отношении покоренных народов. Монголы, по его словам, "ни над кем не сжалились, а избивали женщин, мужчин, младенцев, распарывали утробы беременных и умерщвляли зародышей" . Такие же жестокости проявляли монголы при завоевании Руси. Город Киев, бывший до нашествия большим и густо населенным, после завоевания его монголами едва насчитывал, по рассказам Плано Карпини, двести домов. В окрестностях города белели "бесчисленныя головы и кости мертвых людей". Монголы, по его словам, "произвели великое избияние", разрушили города и крепости и убили (множество) людей" 3. Следы минувших разрушений были еще заметны сто лет спустя после нашествия монголов. Арабский писатель Эль-Омари, описывая половецкую степь сороковых годов XIV в., говорит: "Эта страна — (одна) из самых больших земель, (изобилующая) водою и пастбищами, дающая богатый урожай, когда сеется в ней (хлеб)... До покорения (этой страны) татарами, она была повсюду возделанная, а теперь в ней (только) остатки этой возделанности" 4, то же самое отмечает автор "Хождения Пименова в Царьград", говоря о бассейне р. Дона, он замечает: "Бяше то пустыня зело всюду, не бе...

1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. XIV, с. 185.

^ В. Г. Тизенгаузен , Сборник, т. I, с. 2.

^ Плано Карпини. История монголов, с. 25.

4 В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 233.

342

...бо видети тамо ничтоже: ни града, ни села; ате бо и быша древле гради красны и нарочиты зело выдением места, точью пусто же все и не населено"1.

Разрушение городов и сел, превращение возделываемых полей в необитаемые пастбища в завоеванных монголами странах, как указывал К. Маркс, было обусловлено характером производства, требующего необходимого пространства земель для организации кочевого хозяйства. "Монголы при опустошении России, писал К. Маркс, — действовали соответственно их способу производства; для скотоводства большие необитаемые пространства являются главным условием"2.

Отсюда стремление монголов "обращать людей в покорные стада, а плодородные земли и населенные местности в пастбище" 3.

Монгольские и тюркские племена, прибывшие вместе с Батыем в Дешт-и-Кипчак, были кочевниками, владевшими большим количеством скота. "Они очень богаты скотом, — писал Плано Карпини, — верблюдами, быками, овцами, козами и лошадьми. Всякого скота у них такое огромное количество, какого, по нашему мнению, нет в целом мире" 4.

Лошадей в этой земле чрезвычайно много, и стоят они безделицу, — писал другой путешественник Ибн-Батути, — ими они (тюрки) питаются; в их крае они (столь же обильны), как в нашей земле овцы, пожалуй, и больше. Бывает их у одного тюрка по (нескольку) тысяч. Один из обычаев тюрков-коневодов, населяющих этот край (заключается в том), что на арбах, в которых ездят жены их, помещают кусок войлока длиною в пядь, привязанный к тонкому шесту, длиною в локоть в углу арбы; на каждую тысячу коней полагается один (такой) кусок. Видел я, что у некоторых из них бывает по 10 кусков, а у иных больше того", т. е. 10 000 и более лошадей5.

Наряду со скотоводством, являвшимся основным источником существования населения, существовали охотничьи промыслы. "Охотой они добывают себе значительную часть своего пропитания", — говорит Рубрук6. О том же за несколько лет до него писал и Плано Карпини: "Их пищу составляет все, что можно разжевать, именно они едят собак, волков, лисиц и лошадей, а в случае нужды вкушают человеческое мясо(?). Хлебов у них нет, равно как и овощей 7. Употребление в пищу монголами человеческого мяса не подтверждается другими источниками, но мясо волков, лисиц и других диких зверей долгое время служило пищей кочевников. Население улусов Шайбана и Орда-Ичена, обитавшее в Зауралье, во времена Марко Поло оставалось охотниками. Однако во времена Ибн-Батута и других путешественников, сообщениями которых пользовался Эль-Омари, охота уже не имела такого значения.

Охота осталась лишь развлечением и забавой правящей аристократии Золотой Орды. О сокольниках, волочарах, барсниках упоминается в ханских ярлыках, как о лицах, непосредственно подчиненных хану и обслуживавших потребности ханского двора.

1 ПСРЛ. т. XI. с. 95-96.

2

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XII, ч. 1, с. 188. Выделено автором.

3 К. Marx. Secret Diplomatic History of the Eighteenth Century, p.78.

Плано Карпини. История монголов, с. 7.

^ В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 286.

6 В. Рубрук. Путешествие в восточные страны, с. 70.

^ Плано Карпини. История монголов, с. 14.

343

Плано Карпини, Рубрук, оставившие нам интереснейшие данные об экономическом быте кочевников Золотой Орды, сообщая о скотоводстве и охоте, почти не говорят о земледелии. Рубрук только один раз мимоходом замечает, что у некоторых важных господ, имевших поместья на юге, возделывалось просо , тари (просо), упоминающееся еще в орхонских надписях VI-VII вв., кажется, было единственной культурой, известной тогда кочевникам. Судя по словам Рубрука, даже возделыванием проса занималась лишь небольшая часть населения. Длительное пребывание кочевников с земледельческим населением Хорезма, Булгар и Русью не осталось бесследным для татар. Кочевники Золотой Орды, хотя и медленно, все же стали воспринимать от своих соседей земледелие. Если им во времена Рубрука было известно только просо, то уже в конце XIII в. они знали другие виды хлебных злаков. В Половецком словаре (Codex Cumanicus), составленном в Италии в 1303 г. в качестве руководства, итальянским купцам, торговавшим в Дешт-и-Кипчаке, кроме проса, упоминается ячмень (арпа), горох (бурчак) и мак 2. Есть также указания о попытках культивирования пшеницы, но полей, засеянных пшеницей, ячменем и бобовыми культурами по сравнению с просом, было немного. "Посевов у них мало, — писал Эль Омари в 40-х г. XIV в. — и меньше всего пшеницы и ячменя, бобов же почти нельзя отыскать. Чаще всего встречается у них просо; им они питаются и по части произведений земли в нем заключается главная еда их” 3.

В том же Половецком словаре, наряду с названием хлебных злаков, встречается название плуга (сабан) и ряд слов, связанных с его употреблением: плугарь ("сабанчи"), пахать плугом ("сабан сурмак"), железный плуг ("сабан тимер"), плужская земля ("сабан ери") и т. д. и т. п. 4. Кроме плуга, в Золотой Орде были знакомы и с сохой. Однажды хан Тохтай послал в подарок соху темнику Ногаю, как бы желая этим сказать: "даже Ногай ушел бы в самую глубь земли, все-таки он (хан) выкопает его оттуда этою сохою” 5.

Появление плуга (сабана), сохи (сука) в Золотой Орде в качестве земледельческого орудия сам по себе факт, заслуживающий внимания, тем не менее нет надобности переоценивать ее роль. Сабан (плуг), упоминаемый в половецком словаре, применялся не везде. Узбеки и казахи, когда-то входившие в Золотую Орду, не знают этого термина. У татар, узбеков, казахов и др. народов, образовавшихся после распада Золотой Орды, отсутствует общая терминология не только для обозначения плуга и сохи, но и для обозначения печеного хлеба. У татар печеный хлеб носит название ипи, у узбеков — нан, у казахов — кульча, тогда как название хлебных злаков (пшеницы, ячменя, проса) и муки является общим. Отсутствие общей терминологии для обозначения плуга, печеного хлеба свидетельствует о примитивном характере земледелия, еще не успевшего отделиться от скотоводства. О характере земледелия в

1 Рубрук. Путешествие в восточные страны, с. 75.

2 Codex Cumanicus’ Ed. Comes Geza Cuun, Budapestini, 1880. p. 3, 5, 50.

3 В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 230.

4 Codex Cumanicus, p. 294.

5 В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 110.

344

Дешт-и-Кипчаке, в последней стадии существования Золотой Орды, интересные сведения сообщает Иософато Барбаро, лично побывавший в Орде в 30-х годах XVI в. "В исходе февраля месяца, — писал он, — по всей Орде громогласно возвещают желающим делать посев, дабы они заблаговременно приготовили все для того нужное, ибо в такой-то день марта предложено отправиться к такому-то месту, для посева избранному; вследствие этого объявления все желающие немедленно делают приготовления свои, запасают семенной хлеб на повозки и отправляются с рабочим скотом, с женами и детьми.... к назначенному месту, которое обыкновенно бывает не далее двух дней пути от пункта, где находилась Орда во время возвещения приказа о посеве. Тут остаются они до тех пор, пока не вспашут землю, посеют хлеб и окончат полевые работы, а потом возвращаются назад в Орду..., когда же хлеб созреет, то все... отправляются для жатвы" *.

Такая форма земледелия, связанная с обработкой земли наездами, еще не отделенное от основной формы хозяйства кочевников от скотоводства, могла играть лишь подсобную роль в хозяйстве кочевников Золотой Орды. Появление земледелия даже в той примитивной форме, как оно рисуется у Иосафато Барбаро, факт, безусловно, важный. Сопоставляя сообщение Плано Карпини, писавшего о полном отсутствии хлебной пищи у кочевников, с более позднейшими данными Иософато Барбаро, можно сделать неоспоримый вывод о некоторых экономических сдвигах, происшедших в быту кочевников в последний период существования Джучиева улуса. Более сложным является вопрос о состоянии домашних промыслов и ремесленного производства в Золотой Орде. До сих пор внимание исследователей (Ф. В. Баллода, А. Ю. Якубовского и др.) было обращено на изучение ремесленного производства в городских центрах Джучиева улуса, вопрос же о домашних промыслах оставался без внимания исследователей.

Ремесленное производство развитого типа, работающее по заказу потребителя, как правило, связано с городской жизнью, между тем основная масса населения Золотой Орды оставалась кочевниками на весь период существования этого государства. Для кочевников Золотой Орды было характерно не ремесло городского типа, а домашние промыслы, составлявшие необходимую принадлежность натурального хозяйства. "Домашние промыслы составляют необходимую принадлежность натурального хозяйства, — пишет В. И. Ленин, — остатки которого почти всегда сохраняются там, где есть мелкое крестьянство" 2.

Как раз такую форму домашних промыслов, связанных с натуральным хозяйством и не выходивших из рамок семей кочевников, застали западноевропейские путешественники во время пребывания их в только что образованном государстве Батыя. По словам Плано Карпини, у монголов "жены их все делают полушубки, платья, башмаки, сапоги и все изделия из кожи, также они правят повозками и чинят их" 3. Другой западноевропейский путешественник В. Рубрук к вышеуказанному добавляет:

1 Семенов. Библиотека иностранных писателей о России, т. I, 1837, с. 65. ^ В. И. Ленин. Соч., т. 3, с. 285.

Плано Карпини. История монголов, с. 16.

345

"Мужчины делают луки и стрелы, приготовляют стремена и уздечки и делают седла, строят дома и повозки, делают мешки" 1. Из слов Плано Карпини и Вильгельма Рубрука хотя и можно сделать вывод о некотором разделении труда в изготовлении домашних изделий у монголов, но это разделение труда не выходило из рамок семьи. Все необходимые для своего хозяйства изделия изготовлялись членами семьи по потребности и не поступали на рынок. Вся продукция домашнего производства кочевого хозяйства была неразрывно связана с кочево-скотоводческим характером всего производства.

Судя по описаниям Иосафато Барбаро, когда Золотая Орда уже распалась, у кочевников Дешт-и-Кипчака имелись следующие ремесла: сукновальное, кузнечное и оружейное. Ремесленники были заняты только обслуживанием нужд ханского двора и "во всякое время неотлучно находились при Орде" 2.

Есть все основания полагать, что в Золотой Орде на всем протяжении ее истории домашние промыслы в своем развитии не дошли до стадии ремесленного производства в том смысле слова, какое придает ремеслу В. И. Ленин: "Первой формой промышленности, отрываемой от патриархального земледелия, является ремесло, т. е. производство изделий по заказу потребителя". Ремесло, являвшееся "Необходимой составной частью городского быта"3, здесь из-за слабости городского быта развиваться не могло.

Правда, при археологическом обследовании городских центров Золотой Орды в Сараях, Солхате, Ургенче, в Булгаре было найдено большое количество ремесленных изделий, но этот богатый археологический материал еще не изучен в достаточной мере. Какой процент ремесленных изделий, найденных при раскопках, изготовлялся самими кочевниками, не установлено. Найденное при раскопках золотоордынских городов большое число крестов, образков никак уже нельзя отнести к мастерам татарам, исповедывавшим ислам. Когда речь идет о золотоордынском ремесле, нужно к нему подходить особенно осторожно, имея в виду, что в таких городах, как Ургенч, Булгар, существовавших до монгольского завоевания, уже имелось ремесленное производство и местные ремесленники, продолжавшие свои профессии и во времена монголов. Ремесленное же производство в городах, как, например, в Сараях, Солхате, Астрахани и др., было создано руками ремесленников из завоеванных стран, переселенных в эти города из разных местностей. "Монголы забирают всех лучших ремесленников и направляют их к своим домам, лучшие же ремесленники платят дань от своих изделий", так писал Плано Карпини4. Подтверждением этого служит керамика Сарая, по словам А.Ю. Якубовского, имеющая среднеазиатское происхождение5. Другие же изделия из металла изготовлялись руками русских мастеров. Поэтому совершенно прав был Б.А. Рыбаков, подчеркивая роль русских ремесленников в жизни золотоордынских городов XIII-XIV вв. 6.

1 В. Рубрук. Путешествие в восточные страны, с.78.

2 В. Семенов. Библиотека иностранных писателей о России, т. I, 1833, с. 31.

3 В. И. Ленин. Соч., т. 3, с. 285-286.

^ Плано Карпини. История монголов, с. 36.

^ А. Ю. Якубовский. К вопросу о происхождении ремесленной промышленности в Сарае Берке, 1931, с. 27.

6 Б.А. Рыбаков. Ремесло древней Руси, 1948, с. 531.

346

Основные ремесленные изделия Золотой Орды изготовлялись русскими, среднеазиатскими, булгарскими и кавказскими мастерами. Бесспорно, под воздействием русских, булгарских, среднеазиатских мастеров появляются и ремесленники местного происхождения, но мастерство, навыки татарских ремесленников были невелики. Ремесленные изделия местного происхождения предметы вооружения, украшения, найденные при раскопках золотоордынских городов, по словам Г. С. Саблукова, отличались "не очень хитрой отделкой, хранят на себе удары молотка, какие случается видеть на серебряных вещах, делаемых неопытными ковачами, другие украшены насечкою, но простою" .

Чтобы закончить наши наблюдения над историей золотоордынского ремесла, нужно остановиться еще на одном вопросе — на степени развития ремесленного производства в самом Сарае. Исследователи, занимавшиеся изучением истории ремесла, несколько преувеличивали его роль в жизни кочевников Дешт-и- Кипчака. JI. Ю. Якубовский, например, г. Сарай Берке рассматривал как один из центров "металлургической промышленности", обслуживающий нужды как "городской, так и сельской местности всеми металлическими изделиями: лопатой, топором, пилой, серпом, гвоздями и разнообразным холодным оружием . Немецкий историк Бертольд Шпулер в небольших мастерских Сарая видел следы фабричного производства типа современной индустрии 3.

Приведенная явно ошибочная и ничем не подкрепленная точка зрения Б. Шпулера о фабричной индустрии Золотой Орды возникла с появлением работы JI. Ю. Якубовского, явно переоценивавшая значение золотоордынского ремесла под впечатлением скороспелых выводов Ф.В. Баллода, который проводил раскопки в развалинах двух Сараев в 1922 году, когда советская археологическая наука только что зарождалась, и пути ее развития еще не были полностью определены. Из отчетов Ф. П. Баллода видно, что им были раскопаны лишь небольшие мастерские, которые он принял за заводы. Он первый и пустил в научный обиход сведения о кирпичных, фаянсовых и металлообрабатывающих заводах Золотой Орды, ныне отвергаемые советской археологией. Высокоразвитое ремесленное производство, обслуживающее нужды городского и сельского населения, мыслимо только при наличии общественного разделения труда между городом и деревней, в Золотой Орде же не произошло не только отделения города от деревни, но и отделение ремесла от кочевого натурального хозяйства.

Некоторыми исследователями золотоордынский город принимался как центр ремесленного производства. Однако это также нуждается в дальнейшем уточнении. Раскопки Л.В. Терещенко, Г.С. Саблукова, В.В. Григорьева, Н.И. Веселовского, Ф.В. Баллода и других в различных центрах Золотой Орды, хотя и дали большой материал для выяснения топографии золотоордынского города, но ряд важнейших вопросов, связанных с историей золотоордынского города, остается все еще спорным. Большинство городов на Руси, как установил Б.А.

  • Г. С. Саблуков. Очерк внутреннего состояния Кипчакского Царства, Известия Об-ва АИ и Эт., т. XIII. 1895, Казань, с. 119-120.

2 Л. Ю. Якубовский. К вопросу о происхождении ремесленной промышленности в

Сарае Берка, 1931, с. 15.

3 В. Spuler. Die Goldene Horde, s. 417.

347

Рыбаков, было обязано своим происхождением развитию ремесла. Идет ли речь о превращении больших поселков или же боярских и княжеских замков в города, — в обоих случаях в возникновении города решающую роль играло ремесленное население

В образовании городов Золотой Орды роль ремесленной части населения ограничивалась лишь участием их в строительстве городских поселений. Большинство городов на Востоке, скорее всего, напоминало военные лагери, чем ремесленные центры. К. Маркс в письме к Энгельсу, характеризуя восточные города, писал: "Города эти отнюдь не похожи на Париж, в сущности говоря, это военные лагери, только несколько более благоустроенные и удобные, чем лагери" . Большинство городов на Востоке, по словам В.В. Бартольда, выросло на месте укрепленного военного лагеря. Город Каир, вначале носивший название Фустат, "окруженный рвом лагерь", первоначально был укреплен военным лагерем; Куфа, Басра, Шираз и другие также берут свое начало от первоначального укрепленного лагеря 3. Это же можно сказать и относительно городов Булгар и Сувар, возникших из бывших военных крепостей и развившихся в торговые и ремесленные центры 4.

Большинство городов Золотой Орды, сооруженных при монголах, возникало на месте бывших военных лагерей. Об этом говорят их названия: Крым (Старый Крым), Ак-Керман (Moncastro), Хан-Керман (Касимов), Керменчук (на реке Вятке), Кременчук (на Днепре) и другие. В половецком словаре слово "керман" переведено на латинский язык как Castrum, Caste — укрепление, место, крепость, лагерь . Современный город Темников на территории Мордовской АССР, город Тюмень в Сибири и Тюмень на реке Тереке возникли на месте лагеря ханского темника — начальника десятитысячного гарнизона.

Другие города Золотой Орды в своем развитии были обязаны не столько развитию ремесла, сколько развитию караванной торговли. Достаточно взглянуть на местоположение Золотоордынских городов таких, как Солхат, Азак (Тана), Маджар, Сарай, Саранчук, стоящих на путях караванной торговли, или на города Астрахань, Укек, Бельджемем, Бездеж — стоявших на Волге — все они в своем развитии были обязаны караванной торговле, которая приобрела при монголах мировой для того времени характер.

На территории Золотой Орды до ее образования насчитывалось всего лишь несколько городов, из них некоторые, как, например, Судак (Солдай), Феодосия, Херсонес, Танаис были полуразрушены. С образованием Золотой Орды и установлением караванных путей торговля от Крыма до Китая начинается восстановление старых и основание новых городов, что особенно заметно на примере Крыма. Город Солдай (Судак), восстановленный еще в сороковых годах, к началу пятидесятых годов XIII в. стал опорным пунктом венецианцев в Крыму. В 1253 г. при посещении города Рубруком здесь останавливались

  • Б. А. Рыбаков. Ремесло в древней Руси, с. 97-98.

^ К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXI, с. 489.

3 В. В. Бартольд. Культура мусульманства, 1918, с. 28.

4 А. М. Ефимова. К вопросу о происхождении городов Волжской Болгарии. Тезисы

докладов на конференции по археологии древней и средневековой истории народов Поволжья и Казани в 1956 г., 1956, Москва, с. 48-49.

Codex Cumanicus, p. 315.

348

"все купцы, как едущие из Турции и желающие направиться в Северные страны, так и едущие обратно из Руси и Северных стран и желающие направиться в Турцию". Сюда привозили "горностаев, белок и другие драгоценные меха, ткани из хлопчатой бумаги, бумазею, шелковые материи и душистые коренья" *. Параллельно с Солдаем венецианцы вскоре открыли фактории и в других городах Причерноморья, нам известна их фактория в Тану (Танаис), восстановленная монголами под названием Азак. С восстановлением Византийской империи в 1261 г. в Крыму появляются генуэзские купцы, конкуренты венецианцев. На развалинах греческого народа Феодосии они основали свою факторию Каффу, которой суждено было сыграть важную роль в системе караванной торговли. Генуэзцы "под покровительством греческих императоров почти монополизировали торговлю Константинополя и Черного моря" и, опираясь на Каффу, начали вытеснять своих конкурентов венецианцев.

В бытность Ибн-Батуты в Крыму в 30-х гг. XIV в. Каффа была "большим городом". "Чудная каффийская гавань", по словам Ибн-Батута, являлась,"одной из известных гаваней мира", где он застал "до 200 судов военных и грузовых, больших и малых" 3.

На стыке двух дорог, идущих от генуэзского города Каффы и венецианского Солдая, в центре Крымского полуострова возник один из старинных татарских городов Солхат, выросший на месте татарской крепости — Крыма, Солхат, хотя и являлся административным центром всего Крымского полуострова, но в своем превращении в богатейший торговый пункт обширных размеров" 4 был обязан караванной торговле. В нем постоянно жили половецкие, русские и аланские купцы 5.

Во второй половине XIII в., в период развития караванной торговли, на ее путях возник ряд новых городов, из которых особенно примечательными являются города Маджар и Астрахань. Они подробно описаны Ибн-Батутой. Город Маджар, расположенный на пути караванной торговли между Азаком (Тану) и Астраханью, являлся одним из крупных торговых центров на северном Кавказе и всегда шумел "мнози бо от различных язык живущей на месте том" . Ибн-Батута называет Маджар "одним из лучших тюркских городов, на большой реке (на Кубани в месте впадения речки Буйвал), с садами и обильными плодами". "На базаре этого города я видел еврея, — пишет Ибн-Батута, — который приветствовал меня и заговорил со мною по-арабски. Я спросил его, из какой он страны, и он сообщил, что он из земли Андалузской

  • В. Рубрук. Путешествие в восточные страны, с. 66.

2 К. Маркс. Ф. Энгельс, Сочинения, т. XI. ч. I, с. 81.

3 В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 280.

Архив Маркса-Энгельса, т. VIII, 1940, с. 147

^ В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 63.

6 ПСЛР, т. XXV, с. 166.

349

(Испания), что он прибыл оттуда сушей, а не ездил морем и приехал через Константинополь великий, через римские земли и через черкесов"

Одним из лучших городов Ибн-Батута называет город Хаджи-Тархан-Астрахань, построенный на реке Итиле при монголах. "Город этот, — пишет он, получил название свое от тюркского хаджи (паломника), одного из благочестивцев, поселившегося в этом месте. Султан отдал ему это место беспошлинно, (т. е. сделал тарханом), и оно стало деревней, потом оно увеличилось и сделалось городом" 2. К сожалению, арабский путешественник не указывает ни времени возникновения города, ни местоположения его. Средневековые карты помещают г. Астрахань на западном берегу Волги, несколько выше нынешней Астрахани, в районе бывшего хазарского города Итиля, на месте, называемом "Жареный Бугор", исследованном в 1777 г. С. Гмелиным. В развалинах города С. Гмелин нашел татарские серебряные монеты, кольца, серьги, запястья и др. вещи 3.

В 1893 г., ко времени раскопок А.А. Спицына, остатки старой Астрахани, разрушенной Волгой и ветрами, состояли лишь из небольшого участка в 170 сажен длиною и 150 сажен шириною, весь культурный слой города был уничтожен каменоломнями. Найденные остатки строительного материала и керамики были тождественны с керамикой Сарая. Л. А. Спицын скупил у местных жителей 240 золотоордынских монет, собранных жителями в Жареных Буграх 4.

Астрахань занимала большую территорию, окруженную каналами; в зимнее время с устройством искусственного ледяного вала Астрахань превращалась в неприступную для неприятеля крепость. Связанная по волжскому пути с Сараем на севере, на юге — с Кавказом и Ираном, Астрахань играла важную роль в средневековой торговле. О значении Астрахани до ее разрушения Тимуром Иософато Барбаро писал: "Город Цитрахань — теперь он почти разрушен. Но прежде славился своей обширностью и богатством. До разрушения его Тамерланом пряности и шелк... поставлялись в Тану через Цитрахань и потом уже на шести или семи венецианских галерах привозились в Италию"5. В 1374 венецианец Лункино Тариго "с одной вооруженной баркой вышел к реке Танаис (Дон), по которой дошел до такого места, где названная река (Дон) наиболее приближается к Эдили (Волге)... и от реки к реке волоком по земле угнал барку к названной реке Эдилю и вышел к Балканскому морю,

1 В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 287-288.

~ В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 301. Рассказы Ибн-Батута о возникновении Астра- хани-Хаджи-'Гархани совпадают с данными Самуйло Гмелина, записанными со слов астраханских татар в 1777 г.: "Некий знатный татарин, вернувшись с богомолья, одного из своих рабов отпустил на волю, чем жители (города), будучи тронуты, назвали свой город Аджи- тарханом..., чтобы город вечно хранил свою вольность". С. Гмелин, Путешествие по России,

ч. II, 1777 г., с. 65.

?2

С. Гмелин. Путешествие по России, ч. II, 1777 г., с. 64.; В. В. Бартольд. Место Прикаспийской области в истории мусульманского мира, 1925, с. 44.

4 А.А. Спицын. О поездке члена Археол. комиссии А.А. Спицына летом 1893 г. на Жареный Бугор и в некоторьм приволжские золотоордынские города. Отчет Археол. комиссии за 1893-1895 гг., с. 77.

^ В. Семенов. Библиотека иностранных писателей о России, т. I, с. 31.

350

принимавшему много кораблей" . Речной путь, по-видимому, был кратчайшим по сравнению с сухопутно-караванным, существовавшим между Тану и Астраханью и являвшимся в то же время наиболее длительным. Из инструкции Пеголотти видно, что сухим путем от Тану к Астрахани приходилось ехать довольно долго: 25 дней на волах или же 10-12 дней на лошадях .

В числе городов, близко лежащих к Астрахани, современники указывают на Сарай, расположенный на расстоянии однодневного пути по воде, двухдневного пути по суше от Астрахани. "От Джитархана до Сары (Сарая) один день пути водой по реке Волге", — пишет Пеголотти. Арабский географ XIV в. Абулфеда говорит о двухдневном пути от Астрахани, имея в виду, дорогу по суше. Говоря о Сарае, они оба подразумевают старый Сарай — Сарай Бату, названный у Абулфеда "Иски-юртом" — Старым юртом .

На карте Фрао Мауро указываются оба Сарая — Сарай Берке и Сарай Бату, первый из них назван saray grando великим Сараем, второй просто "Сараем" (saray) 4. Старый Сарай с перенесением столицы ханов в .новый потерял свое политическое значение как столица, но его роль в караванной торговле по-прежнему была велика. Об этом свидетельствуют остатки его (развалин близ села Селитренное на реке Ахтубе), занимающие около 36 кв. километров 5. Что касается нового Сарая, то превращение его в политический центр благоприятствовало его развитию. Не случайно Фрао Мауро называет его saray grando Великим Сараем. Ибн-Батута, посетивший его при хане Узбеке в 1333 г., называет так: "один из красивейших городов, достигший чрезвычайной величины на ровной земле, переполненный людьми, с красивыми базарами и широкими улицами...". "Однажды мы поехали верхом с одним из старейшин, пишет он, — намереваясь объехать его кругом и узнать объем его. Жили мы в одном конце его и только после полудня совершили (там) молитву полуденную, поели и добрались до (нашего) жилища не раньше как при закате... В нем 13 мечетей для соборной службы... Кроме того, еще чрезвычайно много (других) мечетей". В Сарае проживали монголы, ясы, кипчаки, черкесы, русские, византийцы, персы, арабы и другие. Каждый народ имел особый квартал, отделенный друг от друга, и особые базары. "Купцы же и чужеземцы и с обоих Ираков, из Египта, Сирии и других мест живут в (особом) участке, где стена ограждает имущество купцов" .

По словам неизвестного автора, в Сарае насчитывалось тогда около 75 тысяч жителей \ что говорит о величине города в период его наивысшего развития. Арабские писатели, говоря о Сарае, как о большом городе, отнюдь не преувеличивали: развалины Сарай-Берке еще недавно занимали территорию не менее 48 кв. километров 1.

  • Ф. Брун. Черноморье, ч. I, 1879, Одесса, с. 208.

2 Н. Yule. Cathay and the way thether, London, 1866, p. 287.

3 Geograpie d’Abulteada, t. II, Paris, 1848, p. 214.

Ф. Ф. Чекалин. Нижнее Поволжье по картам XV в., Труды Саратовской архивн. ком., т. II, 1890, с.. 247.

^ Ф. В. Баллод. Старый и Новый Сарай, столицы Золотой Орды. 1923, Казань, с. 81 и след.

6 В.Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 306.

^ Ф.В. Баллод. Старый и Новый Сарай, с. 11. ( ^ См. на след, стр.)

351

Кроме двух Сараев и Астрахани, на средневековых картах XIV-XV вв. по обоим берегам Волги отмечен еще ряд городов и населенных пунктов, посещавшихся итальянскими купцами. На Каталонской карте 1375 г. севернее Сарая, на западном берегу Волги, обозначен город "Barchimen", или Baljman, как он назван на карте Фрао Маура. В обоих случаях речь идет о городе Бельджимане, указанном арабским географом Абульфида, развалины города находятся у поселка Дубовки, Саратовской области. В 1915 году из его развалин было извлечено до 15 тыс. пудов костей, 92 воза кирпича, 100 пудов медного лома, 150 пудов железа и 11 пудов свинца *. Севернее Бельджинама, на западном берегу Волги, находился город "средней величины Укек с красивыми постройками" 2. Укек — один из самых старых городов Золотой Орды, был известен еще Рубруку и славился торговлей солью. Впоследствии здесь был монетный двор ханов. Однако после основания города Мохши (Наровчат) г. Укек стал терять свое значение, как центра улуса. Город Мохши (Наровчат) не значится на итальянских средневековых картах; о нем мы узнаем лишь по данным золотоордынской нумизматики и археологическим раскопкам, произведенным А. А. Кротковым в 1925 году. Раскопки дали значительный материал для истории этого города, расположенного в районе, населенном мордвой. Он особенно развился в начале XIV в., когда превратился в один из значительных городов Золотой Орды. С организацией монетного двора, в котором с 1312 до 1342 гг. чеканились монеты хана Узбека, г. Наровчат превратился в важный улусный центр Золотой Орды по управлению мордвой, которые снабжали татар воском, медом, хлебом и мехами 3.

* Ф. В. Баллод. Приволжский Помпей, 1923, с. 37.

^ Geograpie d’Abulfeada. t. II. p. 323-324.

"Вот что я видел в городе Сарае, в степи Кипчакской, и землях тюрков. Случилось, что они (сарайцы) страдали от засухи, что у них не выпадало дождя; вследствие этого они пришли в отчаяние, и мудрецы из них потеряли всякую надежду. Вдруг к ним пришла женщина-чародейка и сказала им: "Если вы хотите, чтобы к вам пришел дождь, то дайте мне денег”. Тогда она уговорилась с жителями города, чтобы они собрали для нее с каждых 3-х лиц 2 диргема и чтобы эти деньги были оставлены у кадия; если к ним (жителям) придет дождь (вследствие ее чар), то она возьмет деньги; если же нет, то деньги будут возвращены тому, кому они принадлежат. Когда деньги были собраны, то они были оставлены у кадия, она же назначила им (людям) свидание на завтра. На другой день все из города отправились за черту его, к тамошней горе, на которой старуха уже успела разбить палатку. Когда время стало подходить к полудню, старуха вышла из палатки, перед нею была одна коза (или козел), с которой была содрана кожа до головы. В руке ее (старухи) находился прут, который она устремляла по направлению к западу. Когда она сделала это, то Аллах всевышний заставил появиться тучу и повелел полить дождю. И задождило по воле Аллаха всевышнего, солнце (в это время) действовало (пекло) очень сильно, а народ пошел (т. е. вернулся в город), утопая в воде(?). Я был в числе их (пришедших посмотреть на это) и из тех, которые относили (ей) по 2 диргема с каждых 3-х лиц. Старуха забрала эти деньги и оказалось их свыше 50000 диргем.

(В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 550).

^ А. А. Кротков. К вопросу о северных улусах Золотой Орды. "Известия об-ва обследования и изучения Азербайджана", №5. 1923, Баку, стр. 76-77.

352

В русских летописях неоднократно говорится еще об одном татарском городе на правом берегу Волги — Бездеже, упоминаемом в русских летописях наряду с Ургенчем, Астраханью и Сараем. Однако местоположение его остается невыясненным. Д.Ф. Кобеко отождествлял Бездеж с позднейшим татарским селом Бектяш, расположенным на правом берегу Волги, в пределах бывшей Симбирской губернии *. На итальянских картах XIV в. Бездеж почему-то не упомянут, хотя, согласно русским летописям, Бездеж считался важным торговым и административным центром. Это обстоятельство вызывает сомнение относительно доводов Д. Ф. Кобеко, приводимых им в пользу Бектяш-Бездеж. Быть может, загадочный Бездеж надо искать не на Волге, а в другом месте, где-то вблизи Мохши-Наровчата.

На карте Фрао Мауро на восточном берегу Волги отмечаются следующие населенные пункты, известные итальянским купцам, и, очевидно, имевшие торговое значение: Zotrage, Apacha, Samara. На карте братьев Пицигани (1367 г.) и Каталонской карте того времени, кроме Samara, отмечены следующие города: Bulgar, Carnbdom, Sibir, Тога — Тура-Тюмень2.

Из указанных городов более известен и более изучен город Булгар, разрушенный в 1236 г. Батыем. Он вскоре был восстановлен и до постройки Сарая являлся временной резиденцией ханов Золотой Орды. А.П. Смирнов и

Н. Я. Мерперт относят восстановление Булгар к 70-80 гг. XIII века 3, но, по-видимому, он был восстановлен гораздо раньше. Братья Николло и Маффес Поло в течение года (1261-62) жили в этом городе, бывшем в ту пору резиденцией хана Берке. Берке даже после основания Сарая "жил в Булгарах да в Сарае”. Хан был очень обрадован приходом братьев Поло в город Булгар, "приказал... вдвое заплатить братьям за драгоценности, давал он им и другие большие богатые подарки". Братья Поло после более чем годичного пребывания в Булгарах" "вышли из Болгара, пошли к городу... Укек"В сообщениях Марко Поло не говорится о развалинах Булгара, да и сам хан вряд ли мог жить в разрушенном городе.

Как показывают археологические данные, этот, когда-то небольшой по размерам город, при монголах во многом вырос и к началу XIV в. достиг значительного развития и даже пережил блестящую пору расцвета 5. К этому времени относится постройка в городе Булгары прекрасных зданий вроде Черной палаты^ Малого минарета, четырехугольника и других общественных сооружений . При посещении его Ибн-Батутой в 1333 году город Булгары был крупнейшим торговым центром. Булгарские купцы вели крупную торговлю в

^ Д. Ф. Кобеко. Где находился упоминаемый в летописях город Бездеж? Журнал МНП за 1692 г., ноябрь, с. 153.

2 Ф. Ф. Чекалин. Саратовское Поволжье в XIV в. по картам того времени. Труды Саратовской учен. арх. комиссии, т. II, 1889, Саратов, с. 14, 247

А. П. Смирнов. Н.Я. Мерперт. Экспедиция на строительстве Куйбышевской ГЭС, Вестник Академии наук СССР, № I, 1953, с. 63.

^ Марко Поло. Путешествие, 1940, с. 4-5.

^ А. П. Смирнов, Н.Я. Мерперт. Археологические работы в районе строительства

Куйбышевской ГЭС. Вестник Академии наук СССР, в. II, 1951 г., с. 41, след.

А. П. Смирнов. Волжские Булгары, 1951, с. 54.

6 А. М. Ефимова. Гидрологические сооружения др. Булгарах. Труды Куйбышевской арх. экспедиции, т. I, 1954, с. 389.

  1. На стыке континентов и цивилизаций...

353

Поволжье, Сибири и на Крайнем севере с жителями "Страны мрака". Ибн-Батута описывает характерный способ обмена, практиковавшийся бул- гарскими купцами в торговле с жителями "Страны мрака". "Каждый из них, писал Ибн-Батута, — оставляет там те товары, с которыми приехал, и возвращались в свою обычную стоянку. На следующий день они приходят снова для осмотра своего товара и находят супротив него (известное количество) соболей, белок, горностаев. Если хозяин товара доволен тем, что нашел насупротив своего товара, то он берет его, если же недоволен им, то оставляет его. Те (т. е. жители "мрака" набавляют его (своего товара), часто же убирают свой товар, оставляя на месте — товар купцов. Так (происходит) купля и продажа их. Эти меха отправляются в Индию, Китай, Иран, где они стоят чрезвычайно дорого" *.

О значении города Булгар в системе золотоордынской торговли говорят не только надписи над местами погребения лиц, прибывших в Булгар из разных стран Востока в XIV в., но и громадное количество найденных в его развалинах монет из Индии и западных стран 2, китайских зеркал, керамики из Китая, Херсонеса и др. В большом количестве золотоордынские монеты были найдены не только в развалинах Булгара, но и в соседних с ним районах Поволжья. Л. П. Смирнов насчитал 13 больших монетных вкладов в ближайших к Булгарам районах, в некоторых случаях достигающих до 15 ООО монет 3.

Об остальных городах Золотой Орды, за исключением Ургенча и Сарайчука, не сохранилось более или менее достоверных данных. О Сарайчуке имеются интересные указания у Пеголотти и у Ибн-Батуты: оба автора подчеркивают торговое значение Сарайчука, стоявшего на пути караванной торговли с Востоком. От Сары ( т. е. Сарая Бату) до Сарканко (Сарайчук) 8 дней пути водой, туда можно прийти и сухим путем, — пишет Пеголотти, — но отправляются обычно водой вследствие более дешевой перевозки товаров"4. Ибн-Батута проехал расстояние от Сарая до Сарайчука за 10 дней на арбах, запряженных лошадьми5. Развалины города Сарайчука находятся вблизи станицы Саранческая, на западном берегу реки Урала, в 48 километрах от города Гурьева. Они были обследованы в 1865 году капитаном генерального штаба Алексеевым, который измерял площадь города и его вала. В своей статье, опубликованной в "Уральских войсковых ведомостях", он определяет длину города в две версты и 16,0 сажен, ширину в 1 версту 50 сажен. Город был окружен валом длиною до 8 верст. К сожалению, Алексеев не подверг изучению культурный слой города, ограничившись лишь ссылкой на множество битого кирпича и мрамора на территорий бывшего города6. После поверхностного обследования в районе Сарайчука, проведенного Алексеевым, археологических разведок здесь больше не производилось, между тем советская археология могла бы дать многое для изучения Сарайчука, равно как и других золотоордынских

1 В.Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 297-298.

^ А. П. Смирнов. Волжские Булгары, 1951, с. 59.

3 Там же, с. 54.

4 Н. Yule. Cathay and the way thither, p. 287.

^ В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 307-308.

** Алексеев. О развалинах татарского города Сарайчука, "Уральские войсковые ведомости за 1567 год, №30.

354

городов — Искера (Сибирь) и Тюмени, обозначенных на итальянских средневековых картах.

В более благоприятных условиях в смысле изучения оказались среднеазиатские города Золотой Орды: Ургенч, Сыгнак и другие. Они лучше отражены в источниках.

Ургенч (Куна Ургенч) — столица хорезмшахов, один из старинных очагов среднеазиатской культуры, почти полгода выдерживавший осаду монголов и сильно пострадавший при его взятии в апреле 1221 г. Один из ранних историков, Ибн-ал-Асира, говорит даже о его полном уничтожении, но, видимо, несколько преувеличивает. Не прошло и нескольких десятилетий, как город уже снова ожил и с развитием караванной торговли превратился в крупнейший торгово-ремесленный и культурный центр Джучиева улуса . К таким же выводам пришел и С. П. Толстов в результате своих многолетних археологических изысканий в районе Ургенча. По археологическим данным, территория города при монголах вышла за прежние границы. Только одна цитадель города, Таш-кала (каменный город), не существовавшая до монгольского нашествия, в период Золотой Орды не только включала свою прежнюю территорию города, но и захватила значительную часть северного района, прежде лежавшего вне черты города 2. За границами "Таш-кала” было сооружено несколько грандиозных памятников: большой минарет, построенный при Узбеке его наместником Кутлук-Тимуром, мавзолей шейха Шерефа, сооружение которого А. В. Якубовский относит к первой половине XIV века, мавзолей Тю- рабенханом, одна из красивейших построек Средней Азии, сооруженная в 20-х годах XIV в., мавзолей Наджим-ад-дина Кубра (20-30 гг. XIVb.) крепость Хо- резм-бага, Ак-кала(белый город) (30-40 гг. XIV в.) и много других построек 3.

Появление таких архитектурных памятников в первой половине XIV в., сохранившихся даже после варварского разрушения города Тимуром, свидетельствует о росте производительных сил в Хорезмском улусе Золотой Орды, достигших наивысшего своего подъема в 30-40 гг. XIV в. Ибн-Батута, посетивший Ургенч в этот период, оставил нам описание этого города. Это — один из самых больших, значительных, красивых тюркских городов, богатый славными базарами, просторными улицами, многочисленными постройками, отборными красотами... Он (точно) колеблется от множества своих жителей и волнуется от них как волна морская". "Однажды, — пишет он, — я поехал по нем верхом и заехал на рынок. Забравшись в середину его, я доехал до крайнего предела давки, на место, которое называется Шаур; я не был в состоянии пробраться через это место, вследствие чрезвычайной толкотни; хотел я вернуться, но (также) не мог, вследствие множества народа"4. "Кто отправляется с товарами, — писал Пеголотти, — тому следует пройти в Органчи (Organci), так как там идет бойкая торговля". В другом месте он говорит: "Кто хочет отправиться из Генуи или Венеции в эти места и в

  • А. Ю. Якубовский. Развитие Ургенча, 1931, с. 14.

^ С. П. Толстов. Археологические исследования Хорезмской экспедиции АН СССР, "Вестник Академии наук СССР", И 8 за 1953 г., с. 43.

3 С. П. Толстов. По следам древнехорезмской цивилизации, 1943, с. 318.

4 В.Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 308.

355

путешествие в Китай, тот пусть везет с собой ткани и идет в Органчи, а в Органчи купит на них серебро и идет дальше в Китай" .

Судьбу аналогичную Ургенчу пережили и остальные города Золотой Орды, расположенные в низовьях Сыр-Дарьи и не меньше пострадавшие от отрядов Джучи в 1220 г. в период завоевания Чингис-ханом низовьев Сыр-Дарьи. Войска Джучи, взяв г. Отрар, разрушили цитадель и сравняли ее с землей. Таким же испытаниям были подвергнуты города Сыгнак, Узгент, Барчакент, Янкент, Джент и другие города на правом берегу Сыр-Дарьи. Во время путешествия Плано Карпини на месте этих городов были видны одни лишь развалины. "В этой земле мы нашли бесчисленные истребленные города, — писал он, разрушенные крепости и много опустошенных селений". Более или менее уцелели лишь города Янкент и Барчакент "Barchin" 2.

Восстановление указанных выше городов, по-видимому, началось лишь в конце XIII в., в связи с перенесением ставки потомков Орда-Ичена из района Балхаша к низовьям Сыр-Дарьи. Владетель Синей Орды Сасы-Бука, умерший в 1320-21 гг., был похоронен в городе Сауране. "Анонимо Искендера" относит наивысший подъем городов в низовьях Сыр-Дарьи ко временам Сасы-Бука и его сына Эрзена, т. е. к 20-40 гг. XIV в.: "Большую часть Медресе, ханака, мечетей и прочих благотворительных учреждений, которые находятся в Отраре, Сауране, Дженде и Берчкенде, устроил он (Эрзен)". "Благодатью своей справедливости и милости он (Эрзен) сделал весь Туркестан образцом, высшего рая... Безопасности и процветания, какие имел тут улус во время его правления, (никто) после него не видел и во сне. 25 лет он правил таким образом, и в 745 г. умер от естественной болезни, могила его находится в городе Сыгна- ке" 3.

О значении Сыгнака в период его подъема в 30-40 гг. XIV в. узбекский историк XVI в. Рузбахани писал: "Этот город в древности был очень цветущим, с обрабатываемыми полями, богатый разнообразными продуктами... Из достоверных источников известно, что в нем было до такой степени большое население, что ежедневно поступало 500 верблюдов с вьюками бурьяна, из которых к вечеру ни один не оставался непроданным"4. Город Сыгнак, достигший наивысшего подъема в 30-40 гг. XII в., сильно пострадал от Тимура, а в период войны узбекских и казахских ханов вновь превратился в развалины. В 1901 г. при посещении города В.А. Каллауром были еще заметны остатки прежних строений. Из фотографического снимка мавзолея Кек-Кесена, сделанного Каллауром, видно, что мавзолей имел богатую архитектуру 5.

А. Ю. Якубовский, обследовавший развалины Сыгнака в 1930 г., нашел лишь обломки голубых, синих, белых изразцов с очень высоким качеством поливы, не уступавшим лучшим самаркандским и бухарским образцам. "Наличность вышеупомянутых образцов и изразцовых мозаик дает право думать

1 Н. Yule Cathay and the way thither, p.294.

^ Плано Карпини. История монголов, с. 51.

3 В.Г. Тизенгаузен. Сборник, т.П, с. 129-130.

4 Прошлое Казахстана в исторических материалах, 1935, с. 108-109.

^ А. Каллаур. Древние города в Перовском уезде, разрушенные Чингис-ханом в 1219 г.; Древности киргизской степи и Оренбургского края, Оренбург, 1910, с. 187-189.

356

пишет А. Ю. Якубовский, — что здание (Кек-Кесен) построено не раньше конца XIV и скорее всего в XV в." . Учитывая условия той борьбы, которая шла в низовьях Сыр-Дарьи во второе половине XIV-XV вв., вряд ли можно отнести основание Кек-Кесена к концу XIV или XV в. Скорее всего он был построен в 30-40-х годах XIV в. Из описанных золотоордынских городов, число которых доходило до двадцати, большинство были небольшими торговыми центрами со слабо развитым ремеслом. Только города Ургенч, Булгар, возникшие до монгольского завоевания, имели высокое ремесленное производство; что же касается обоих Сараев, то они были главным образом административно-торговыми центрами. В остальных городах ремесленное производство было слабо развито. В качестве примера можно привести Солхат, один из крупнейших татарских городов в Крыму, который "всадник едва мог объехать к полдню на хорошем коне". И. Н. Бороздин, производивший археологическую разведку в Солхате, на территории Караван-сарая (около 2500 кв. метров) не обнаружил остатков ремесленных очагов в черте Караван-сарая, а также и вне его черты. Единственное, что удалось обнаружить, это — остатки небольшой гончарной мастерской в районе Караван-сарая 2. Слабое развитие ремесла в Солхате подтверждает тот исторический факт, что при постройке Узбеком мечети в городе Солхате в 1313 г. строительный материал, а также и мастера были привезены сюда из Египта3. Пример с Солхатом является характерным не только для Крыма, но и для других городов Золотой Орды, имевших административное или торговое значение.

Золотоордынские города в своем развитии были обязаны не столько ремеслу, сколько караванной торговле, получившей большое развитие в XIII и первой половине XIV в. Правящая феодальная аристократия, получавшая большие барыши от караванной торговли, поощряла караванную торговлю, проходившую главным образом по путям, которые шли через владения Джучиева улуса па Восток, в Среднюю Азию и Китай. Караванная торговля, "поощряемая монголами ради собственной выгоды"4, в XIII и первой половине XIV в. получила большое развитие. О безопасности путей караванной торговли при монголах можно судить по Пеголотти: "Путь из Таны в Китай, — писал он, по словам купцов, совершавших это путешествие, вполне безопасен и днем и ночью; только если купец по дороге туда и обратно умрет, то все его имущество передают государю страны, в которой он умер, и будет взято его чиновниками.., но если вместе с ним там окажется его брат или близкий друг, который скажет, что он — брат умершего, то ему и будет отдано имущество умершего, и оно, таким образом, будет сохранено" 5.

В этой караванной торговле, однако, собственно, золотоордынские товары, за исключением скота занимали самую ничтожную долю. Участие кочевников Дешт-и-Кипчака в торговле ограничивалось лишь продажей скота, главным образом, коней. У арабского путешественника Ибн-Батута имеется интересный

1 А. Ю. Якубовский. Развалины Сыгнака, Изв. ГАИМК, т. VI, вып.11, 1930, стр 156;

Ср. С.П. Толстов. По следам древнехорезмской цивилизации, 1948, с. 61 и след.

^ И. Н. Бороздин. Солхат, "Новый Восток", 1936, №13-14. с. 287, 292.

^ В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 363.

4 Маркс и Энгельс. Архив, т. VIII, 1946, с. 154.

^ Н. Yule. Cathay and the way thither, p. 290.

357

материал о торговле лошадьми. "Лошадей в этой земле (Дешт-и-Кипчаке) чрезвычайно много, — писал он, — стоят они безделицу; так, отличному коню цена — 50 или 60 диргемов тамошних, равняющихся 1 нашему динару или около того" *. Золотоордынский диргем в то время (XIV в.) равнялся русским 2 копейкам, следовательно, хороший конь стоил от 1 р. до 1 р. 20 коп. Сам Ибн-Батута продал своих коней в Сарайчуке за 4 динара, т. е. по 46 коп. каждого. Барышники, торгующие лошадьми, пригоняли гурты лошадей в соседние страны и наживали себе большие состояния. "Лошади эти развозятся в страны индийския, — читаем у того же Ибн-Батуты, — и бывает их в караване по 6 ООО, а иногда и более или менее, так что на 100 и 200 (коней)... у торговцев лошадьми, при наличии больших таможенных сборов, остается большой барыш, потому что они продают в Индии дешевого коня за 100 динаров серебром нередко они продают его вдвое-втрое дороже, и отличный конь стоит 500 динаров и больше того"2. У Иософато Барабаро имеются указания о продаже татарских коней и верблюдов в Персию и рогатого скота в Италию 3.

Одной из доходнейших статей золотоордынской торговли была работорговля. Причерноморские итальянские города, особенно г. Каффа, были главными центрами работорговли. Они снабжали рабами все невольничьи рынки Европы, Азии и Африки. Испанский путешественник Перо Тафур, посетивший Каффу между 1435-1439 гг., в своей книге "Происшествия и путешествия" оставил подробное описание работорговли этом городе. Когда город уже захирел, а в Золотой Орде заканчивался процесс ее распада, но даже в то время в г. Каффе шла бойкая работорговля. "В этом городе они продают рабов и рабынь в большем количестве,— пишет он, — чем в любом месте мира... Я купил там двух рабынь-женщин и одного мужчину, они до сих пор живут у меня вместе со своими детьми в Кордове. Рабов продают вот как. Продавцы обнажают их, и мужчин и женщин, надевают на них войлочные колпаки и называют цену, Потом их совсем голыми заставляют пройтись взад и вперед, чтобы было видно, нет ли у них какого-либо телесного изъяна. Если среди рабов продается татарин или татарка, цена на них в три раза больше, ибо с уверенностью можно сказать, что ни один татарин никогда не предавал своего хозяина" 4. В XIII-XIV вв, в период могущества татаро-монголов, когда после каждого удачного похода в их руки попадало бесчисленное количество пленников, работорговля в г. Каффе, должно быть, была очень бойкой. Об этом свидетельствуют акты генуэзской нотариальной конторы, заключенные в городе Каффе в 1281-1290 гг. Среди рабов, проданных в г. Каффе, в те годы встречаются черкесы, русские, болгары, маджарцы, татары и др. 5. С 1366 по

  • В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. 1, с. 276.

^ В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 260-287.

3 В. Семенов. Библиотека иностранных писателей о России, т. I, с.35.

4 Pero Tafur. Andancas е Viajes, Madrid, 1874, p.161-162.

^ Bratianu. Actes des notaires. Genvo is de pere et Caffe de la fin du treizierae siecle (1281-1290), Bucarest, 1927, p. 178,183-184, 189, 200. elc.

358

1397 годы в одной только Флоренции зафиксировано триста восемьдесят девять сделок по продаже рабынь, двести пятьдесят из этих рабынь были татарки 1. Из портов Причерноморья в Геную и Венецию каждый год ввозили рабов тысячами. В 1368 году их число в Италии настолько увеличилось, что s одно время даже опасались их восстания и поэтому начали их поспешно переправлять в Испанию, Германию и Африку 2.

В числе товаров татарского происхождения в источниках отмечаются меха, воск, соль, рыба, кожа, изготовлявшиеся самими кочевниками3. Правда, в числе "татарских товаров" упоминаются также шелк, камка (китайская шелковая ткань), перец, грецкий квас, никогда не производившийся в Дешт-и-Кипчаке 4. В источниках в числе "татарских товаров" неверно названы: хлеб, вино, ткани, ковры, серебро, жемчуг, фарфор, краска и другие вещи не татарского происхождения. Серебро, хлеб, частично меха, воск по своему происхождению являлись русскими или вывозились из Литвы; ковры и шелка из Средней Азии, фарфор и драгоценные камни — из Китая, жемчуг, перец и краски — из Индии, вино — с Кавказа 5. Из этих перечисленных товаров видно, что большинство так называемых "татарских изделий" было иноземного производства, из татарских товаров хотя и поступал на рынок скот, но производных продуктов скотоводства обычно в торговом обороте не замечалось. "У тех из них, которые живут в степи, там мясо не продается и не покупается", писал Эль-Омари.

Притом, в большинстве случаев, золотоордынская торговля носила формы простого обмена товаров. Во время своего путешествия по Монголии Плано Карпини и сопровождавшие его лица в пределах Золотой Орды "не могли и найти ничего продажного на деньги". Рубрук и его товарищи во время путешествия на золото и на серебро не могли купить ничего съедобного, получали все необходимое путем обмена на полотно и ткани 6. Возможно, нам возразят, что это относится к более раннему периоду, но и после, как сообщает С. Герберштейн, у татар "золото и серебро, кроме купцов, почти не употребляется, а употребляется у них только обмен вещами" .

Мы рассмотрели экономическую структуру Дешт-и-Кипчака XIII-XIV вв. Из этого краткого обзора можно сделать следующие выводы:

  1. Несмотря на некоторое развитие производительных сил в Дешт-и-Кипчаке, монголы-татары все же оставались кочевниками-скотоводами.

  2. Земледелие, ремесла, появившиеся только в последние годы существования Золотой Орды, не вышли из своей первобытной формы; караванная торговля не затронула основ натурального хозяйства монголов. Разбирая экономический строй Золотой Орды, мы как бы отвечаем на поставленный вопрос: создали ли монголы более высокий экономический строй в завоеванных ими странах?

1 Г. Хархт. Венецианец Марко Поло. Изд-во иное, л-ры, М., 1956, с. 31.

2 И. В. Лучицкий. Рабство и русские рабы во Флоренции в XIV-XV вв. 1886, Киев,

с. 12-13.

3 Spuler. Указ. соч., с. 403-404.

^ Акты, относящиеся к истории западной России, т. I, 1846, с. 30.

^ Spuler. Указ. сочинения, с. 407-408.

б В. Рубрук. Путешествие в Восточные страны, с. 84, 86, 165.

^ Герберштейн. Записки о московитских делах, А. И. Малеина, СПб, 1908, с. 140.

359

Обычно варварские завоевания, как указывал К. Маркс, приводят к троякому исходу: "Народ-завоеватель навязывает побежденным собственный способ производства (например, англичане и этом столетии в Ирландии, отчасти в Индии); или он оставляет существовать старый и довольствуется данью (например, турки и римляне); или происходит взаимодействие, из которого возникает новое, синтез (отчасти при германских завоеваниях)" *.

В своих попытках превратить все пространство захваченных земель в пастбище, низвести людей до положения покорных пастухов монголы потерпели крах. Следовательно, первый исход, указанный К. Марксом, исключается. От монгольского завоевания не получилось и синтеза, как то имело место при германских завоеваниях. Таким образом, третий исход также исключается; остается второй, оказавшийся наиболее приемлемым для монголов-завоевателей, оставить старый, уже существовавший у покоренных способ производства, ограничившись данью с покоренных народов.

Монголы, будучи не в состоянии навязать покоренным свой способ производства, сами постепенно приспособлялись или, говоря словами Ф. Энгельса, "приноровились" "к тому высшему" экономическому положению, которое они застали в покоренной стране. Устройство городов, приобретение навыков ремесленного производства, земледелия было своего рода попыткой "приноравливания" к тому "высшему экономическому положению", которое, монголы застали в завоеванных ими странах. Но мы уже видели, что земледелие, ремесла, торговля в хозяйстве кочевников играли незначительную роль. Основным источником существования массы кочевого населения оставалось скотоводство. Монголы, за редким исключением, продолжали оставаться кочевниками, "вели натуральное хозяйство, оно не менялось, хотя к монголам, в результате успешных завоевательных войн, пошли деньги, продукты производства разных культурных народов, потянулись караваны купцов, но ростовой торговый капитал не создал новых видов производства и не менял основ натурального хозяйства. По-прежнему скот и охота были главными источниками существования. Следовательно, никто не мог обойтись без пастбищных территорий и мест, удобных для охоты" 2.

Монголы, будучи кочевниками, не менее чем другие народы, занимавшиеся земледелием, нуждались в землях, пастбищах и местах охоты. Главная причина монгольского завоевания и заключалась в стремлении приобрести большие необитаемые пространства земли, как непременное условие кочевого способа производства монгола-скотовода. Отвоевав все пространства земель от Иртыша до низовьев Дуная, удобных для кочевья, потомки Чингис-хана стали собственниками этих земель, необходимых для развития феодального способа производства.

Верховным земельным собственником на этой территории был хан из потомков Джучи, которому принадлежало право распоряжаться завоеванными землями. Император этих татар имеет изумительную власть над ними, — писал Плано Карпини, — никто не имеет пребывать в какой-нибудь стране, если император не указывает ему (т. е. вассалу — М. С.). Сам он указывает,

1 К. Маркс и Ф.Энгельс. Сочинения, т. XII, ч. 1, с. 187-188.

^ Б.Я. Владимирцов. Общественный строй монголов, 1934, с. 110.

360

где пребывать вождям, вожди же указывают места тысячникам, тысячники — сотникам, сотники же — десятникам . В то же время хан, формально являясь верховным земельным собственником, "был единственным земельным собственником не в большей степепи, чем средневековый германский император или английский король, который лишал своих вассалов феодов и раздал последние при том условии... если располагал реальными для осуществления своих титульных прав. Но, в действительности, непосредственным господином он являлся лишь в личном уделе (инджу), в своих рамках" . Как видно из свидетельства Рубрука в 1251 г., вся земля от Дуная до "восхода солнца" была разделена между монгольской аристократией. "Они (т. е. монголы) поделили между собой Скифию, — писал Рубрук, — которая тянется от Дуная до "восхода солнца". Всякий из них, "имеет ли он под своей властью большее или меньшее количество людей", знал границы своих пастбищ (а также), где он должен пасти свое стадо зимой, летом, весной и осенью”3. Земельные участки, распределенные между представителями правящего дома, с указанием их точных границ, были наследственно закреплены за их потомками, и этот порядок, установленный при образовании Джучиева улуса, не нарушался на всем протяжении существования Золотой Орды. Доказательством этого служит сообщение узбекского историка XVI в. Рузбахана о земельных владениях казахских султанов. "Каждый казахский улус возглавляется одним султаном из рода Чингис-хана, — писал Рузбахан, — каждый из них останавливается согласно яса на тех землях, которыми владели его предки, начиная от Джучи и до Шайбана-хана; порядок пользования летними и зимними пастбищами такой же"4. Ту же картину мы видим в Крыму, где четыре фамилии, происходившие из четырех знатных родов (шируй, барын, аргин и яшлав), разделивши между собою весь Таврический полуостров в период захвата Крыма монголами, владели своими земельными участками до падения Крымского ханства 5.

Приведенные нами примеры являются характерными не только для Средней Азии или Крыма, но и для других районов Золотой Орды.

В фондах бывшего Саровского монастыря, ныне хранящихся в Центральном государственному архиве Мордовской АССР имеется родословная татарских князей: Сеид-Ахметовых, Кудашевых, Тенишевых и Янгалычевых, происходивших от татарского князя Бехана "из Золотой Орды", который "по власти Золотой Орды царя владел многими окрестными городами и другими станищами татарскими и мордовскими" по долине реки Мокши; с того времени их потомки Сеид-Ахметовы, Адашевы, Кудашевы и др. "стали владеть вотчинами и землями и поселились по разным местам"6. Составитель родословной называет Бехана современником Дмитрия Донского, но, вероятно, появление Бехана надо отнести к более раннему периоду. Город Наровчат-Мохши,

  • Плано Карпини. История монголов, с. 23.

2 Н. Н. Козьмин. К вопросу о турецко-монгольском феодализме, ОГИЗ,19Э4, с. 52.

3 В. Рубрук. Путешествие в Восточные страны, с. 69.

^ Прошлое Казахстана в источниках и материалах, 1935, Алма-Ата, с. 107.

^ Ф. Дашков. Исторический очерк крымско-татарского землевладения, Известия Таврической учен, архивн. комиссии, №22, 1845, с. 58.

^ Центр, гос. архив Мордовской АССР, фонд Саровского монастыря, опись I, д. 35, л. 123.

361

расположенный на территории владений потомков Бехана, известен по монетам, которые чеканились, начиная с 1312 г., а город Темников, возникший на местопребывании монгольского темника-десятитысячника, принадлежавшего к потомкам Бехана, по-видимому, берет свое начало с 1257-59 гг., когда на Руси были введены темники, тысячники и сотники. Следовательно, Бехан мог владеть долинами реки Мокши "по власти Золотой Орды царя" Батыя.

Насколько владельцы этих больших земельных владений по своему усмотрению распоряжались своими вотчинами, можно судить на примере так называемых "Мещерских князей”, владевших вотчинами вблизи Рязанского княжества. Родоначальник "Мещерских князей" Бахмет Усеинов также "пришел из Большой Орды в Мещеру, и Мещеру воевал и засел ее", закрепив "Мещерские места" за своими потомками, а его правнук Александр Укович продал в 1382 г. свою вотчину Дмитрию Донскому 1. Родословная "Мещерских князей", опубликованная в "Бархатной книге" Н. И. Новиковым,— единственный источник при изучении истории "Мещерских князей", относит появление Бахмета Усеинова к 1198 г., когда не было еще на Руси татар. Следовательно, год 670 попал в родословную по ошибке переписчика. Пожалование землей Бахмета в "Мещерских местах" могло происходить вскоре после монгольского завоевания, поскольку вышеупомянутый Александр Укович, продавший "Мещерские места" в 1382 г., был праправнуком Бахмета Усеинова. Факт продажи владельцами своих земельных владений показывает, что монгольские феодалы распоряжались своими земельными участками по своему усмотрению, они могли не только передать их по наследству, но и продать.

Насколько нам позволяли сохранившиеся источники, мы рассмотрели историю образования крупной земельной собственности в Золотой Орде. В связи с монгольским завоеванием была образована не только частная собственность на землю, но одновременно и другие важные условия феодального способа производства — право принуждения непосредственного производителя. "Вообще собственность на землю заключает также и собственность на ее органические продукты. Если вместе с землей завоевывают самого человека, — пишет К. Маркс, — как органическую принадлежность земли, то его завоевывают как одно из условий производства, и таким путем возникает рабство и крепостническая зависимость, вскоре превращающие и видоизменяющие первоначальные формы всех коллективов, сами становясь базисом последних" 2. В результате монгольского завоевания вместе с землей завоеванным оказался и сам человек — непосредственный производитель, которого можно было "внеэкономически принуждать".

"Каждый кочевник, — писал еще Рубрук, — как бы бедный он не был, должен был нести какую-нибудь службу, ибо Хингис (т. е. Чингис-хан) издал такое постановление, что ни один человек не свободен от службы, пока он не настолько стар, что больше не может никаким образом работать" 3. Закрепленное за землей кочевое население обязано работать, должно было обеспечивать благосостояние своего господина своим трудом, продуктами своего

1 Бархатная книга, ч. III, 1787, с. 239.

^ К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству, Партиздат,

  1. с. 24-25.

3 В. Рубрук. Путешествие в Восточные страны, с. 134.

362

труда. "Так вожди, так и другие, — писал Плано Карпини, — обязаны давать императору для дохода кобыл, чтобы он получал от них молоко на год, на два или на три, как ему будет угодно, и подданные вождей обязаны давать то же самое своим господам, ибо среди них нет никакого свободного" . По словам Рубрука, крепостное население должно было доставлять ко двору господ кобылье молоко, "так же как в Сирии поселяне дают третью часть плодов, так татарам надлежит приносить ко дворам своих господ кобылье молоко каждого третьего дня" 2.

Очевидно, это и есть тот "калан", о котором упоминается в ярлыке Тимур-Кутлука. Обычно "калан" переводится на русский язык, словом "оброк", который доставлялся господам в виде "рацион-провианта" (сусен, суткул) от продуктов скотоводства — молока, масла, мяса и сыра 3. Натуральный оброк, установленный в период Золотой Орды, продолжал существовать во всех татарских государствах, которые образовались при распаде Джучиева улуса. В Ногайской орде, как сообщает Какаш и Тектиндр, зависимое население "поочередно снабжали своих мурз или князей всем необходимым, доставляя все в изобилии" 4. Родоначальник фамилии яшлавов в Крыму Кудаган, владетель города Чутуф-кале "брал со всех городских жителей, яко со своих подданных подати деньгами и вещами, как-то: со скота, овощей, съестных припасов, с вина" .

Таким образом, существование натуральной ренты в Золотой Орде не вызывает сомнения. Возможно также, что здесь, наряду с натуральной рентой, стала зарождаться и отработочная рента. В половецком словаре (1303 г.) впервые встречается термин "уртак", позднее этот же термин мы встречаем в ярлыке Тимура-Кутлука в 1347 г. В. В. Радлов переводил этот термин словом "пайщик" . Если бы речь шла о городском населении, то действительно можно было переводить слово "уртак" словом "пайщик", товарищ, компаньон, но в самих источниках этот термин применен к сельскому населению. Поэтому было бы уместно объяснить происхождение "уртака" с возникновением отработочной ренты у татар. У казанских и крымских татар до самой Октябрьской революции оставался обычай работать "уртагына”, т. е. пахать исполу хозяйскую землю, при этом, как на отработках, половина урожая шла тому, на чьих землях проводилась работа, а другая половина тому, кто ее обработал. Нам кажется, правильнее термин "уртак" переводить на русский язык словом "издольщик".

  • Плано Карпини. История монголов, с. 24.

2 В. Рубрук, Путешествие в Восточные страны, с. 75.

3 Н. И. Березин. Внутреннее устройство Золотой Орды, с. 17; В. В. Бартольд.

Персидская надпись на Анайской мечети Мануче, СПБ, 1911, Стр. 32.

4 Путешествие Какаша и Тентандра в Персию в 1602 — 1603 гг., Чтения в Обществе

истории и древности российской, 1896, кн. с. 27.

^ Ф.Ф. Дашков. Архивные данные о бейликах в Крымском ханстве, Труды Археологич.

съезда в Одессе в 1884 г., IV, 1889. Одесса, с. 105.

® В.В. Радлов. Ярлыки Тохтамыша и Темир-Кутлука, Записки Восточн. отдел,, русск. арх. общества, т.Ш, 1888, с. 19.

363

То, что в Золотой Орде существовала отработочная рента в форме "уртак" или в иной форме — это бесспорно. В Крымском ханстве, например, по своей структуре мало чем отличавшемся от Золотой Орды, подданные крымских феодалов несли обычную барщину. Подданные князя рода аргинов "все старые и молодые... послушались и повиновались ему полностью, как во времена предков", были обязаны косить, пахать, отправляться с ним, куда он прикажет" *. На примере тех же крымских феодалов можно сделать вывод, что татарские феодалы других районов Опды, пользуясь правом феодального иммунитета, могли производить суд и расправу над своими подданными; это

давало им возможность внеэкономически принуждать непосредственного производителя .

Как это видно из слов Плано Карпини и Ибн-Батута, в хозяйствах феодальной знати применялся и труд невольников-рабов ("къл") 3. О значительном распространении рабства в Золотой Орде говорит тот факт, что в половецком словаре приводится ряд татарских слов, так или иначе связанных с рабством (къл) раб (servus) къллык — рабство (servitus) азат итермен — освобожу от неволи и т. д. 4 В источниках, относящихся к истории Крымского ханства, есть указания о применении труда рабов в качестве пастухов для рытья колодцев. Но труд рабов не так был уж выгоден в условиях кочевого хозяйства, поэтому в большинстве случаев они использовались главным образом в качестве домашних слуг. Позднее, в связи с общим хозяйственным упадком, в Орде применение рабского труда стало очень ограниченным. В ряде случаев феодалы за особые заслуги наделяли рабов скотом, чтобы рабы могли сами себя содержать.

Об этом свидетельствует ряд грамот ногайских мурз, из которых видно, что холопы (кълары) владели значительным числом лошадей .

В результате тяжелой эксплуатации крепостных людей-кочевников и рабов феодальная аристократия стала владетельницей огромных богатств, скота и других ценностей. Выше уже приводилось свидетельство Ибн-Батуты о наличии в отдельных хозяйствах до 10 тысяч и более голов лошадей. По словам Эль-Омари, современника Ибн-Батута, ежегодный доход отдельных феодалов Дешт-и-Кипчака доходил от 100 до 200 тысяч динаров, что составляло в переводе на русские денежные знаки от 50 до 100 тысяч рублей . Такие представители татарской феодальной аристократии по своему экономическому

1 Ф. Ф. Лашков. Архивные данные о бейликах в Крымском ханстве, с. 102.

^ Там же, с. 107.

3 Плано Карпини. История монгалов, с. 11; В. В. Тизенгаузен, Сборник, т. I, с. 238.

4 Codex Cumanicus, p. 113, 146, 260.

^ ЦГАДА. Ногайские дела за 1629, д. № 1, л. 321, 324.

6 Б. Г. Тизенгаузен, Сборник, т. I, с. 244.

364

положению мало чем отличались от западноевропейских феодалов. Поэтому не случайно западноевропейские путешественники монгольских ханов по традиции называют царевичами (султаны, огланы), князьями (беки-нояны), дворянам (мурзы), а всех "благородных" (алпауты) 1 именуют западноевропейской феодальной терминологией — королями, герцогами, графами, маркизами, баронами и рыцарями 2. Золотоордынская правящая знать в официальных бумагах, как правило, именуется "баронами" 3.

Золотоордынских феодалов, располагавших десятками тысяч голов скота и закрепощенное население, разделяла глубокая пропасть. Современники, посетившие Золотую Орду, отмечают резкий контраст между феодалом и закрепощенным кочевым населением. Этот контраст заметно виден в одежде, пище, быту. В то время как представители господствующих классов носили шубы, сшитые из шкур пушных зверей, мягкие и теплые одежды, зависимое население делало шубы из шкур собак, носило платье из грубого полотна, приготовленного самими 4. Богатые феодалы, ведя паразитический образ жизни, умирали от жира, тогда как основная масса населения голодала. Так, например, Рашид ад-дин, рассказывая о смерти одного золотоордынского царевича, сообщает, что "он был очень толст и дороден, со дня на день становился тучнее и дошел до того, что телохранители днем и ночью присматривали за ним... опасаясь, что неравно жир выступит у него горлом и он умрет..., наконец, он внезапно заснул, жир выступил у него через горло и его не стало" 5.

В это же время Эль-Омари приводит ряд эпизодов, рисующих крайне бедственное положение народных масс в Золотой Орде, даже в нормальных, обычных условиях жизни. "Вследствие бедственности их, — писал Эль-Омари, происходящей от дурного положении (случается, что), когда кто-нибудь из них находит кусок мяса, то отварит его, но не доваривает, выпивает отвар и оставляет мясо на съедение в другой раз, затем собирает кости, переваривает их и снова выпивает отвар" 6.

Вряд ли этот рассказ преувеличен. Записанный со слов лиц, непосредственно побывавших в Золотой Орде, он отражает действительный факт из жизни народных масс, часто вынужденных продавать даже собственных детей. "По временам, когда в иные годы они находятся в стесненных обстоятельствах,— писал Эль-Омари,— они продают детей своих, чтобы на выручку от них прокормить себя, и говорят относительно тех детей из своих, которых они продали: "Лучше остаться в живых нам и ему (дитяти), чем умирать нам и

Термин "султан” соответствовал русскому термину "Царевич", "оглан", тоже царевич, но он как бы напоминает русских князей изгоев, отцы которых хотя и принадлежали к потомкам Джучи, но не были ханами Золотой Орды. Бек — князь соответствовал монгольскому нояну или арабскому эмиру (В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 296). Мурзы — сыновья князя; об алпаутах, как о вельможах Золотой Орды, говорится в русских летописях (т. V, с. 48, т. XVIII, с. 127), так же и у С. Герберштейна (Записки о московитских делах (с. 164)), но, как правило, сами татары алпаутами называют дворян.

^ Марко Поло, Путешествие, с. 97.

3 Hammer — Purgstall, указ соч. с. 517.

4 В. Рубрук. Путешествие в Восточные страны, с. 97.

^ В. Г. Тизенгаузен, Сборник, т. II, с. 42.

** Там же, т. I, с. 231.

365

ему" . "Стесненные обстоятельства", заставляющие их продавать собственных детей, были связаны с уплатой дани. "Для султана этого государства (Кипчака) (наложена на всех их), т. е. на подданных да’нь, которая взыскивается с них. Иногда они ставятся данью в трудное положение — в годы неурожайные,— говорит Эль-Омари, — вследствие падежа, приключающегося скоту их, или вследствие (сильного) выпадения снега и утолщения льда. Они продают тогда детей своих для уплаты своей недоимки (податной)" 2.

Было бы неверным считать, что родители продавали детей для уплаты повинностей только во время каких-либо народных бедствий (например, падеж скота). Продажа детей с целью уплаты налогов в Золотой Орде была обычным явлением. Так, например, в 1338 году Орда не страдала от падежа скота, наоборот, этот год был более благоприятным для скотоводов, а кочевники были вынуждены продавать своих детей.

С развитием феодальных отношений еще больше усилилась феодальная эксплуатация трудящегося населения и обострились классовые противоречия в стране. К сожалению, эта сторона жизни Золотой Орды неизвестна. Господствующие классы скрывали от иностранцев выступления народных масс против феодально-крепостнического гнета. Поэтому в сочинениях иностранцев-путеше- ственников по этому вопросу нет никаких данных. Архивы Золотой Орды, где, несомненно, были сосредоточены все материалы, связанные с подавлением народных движений, сгоревшие во время пожаров, для науки потеряны безвозвратно. Факт о борьбе народных масс против феодально-крепостнического гнета в Средней Азии не является исключением для улуса Чеготая; такая же борьба происходила и в Улусе Джучи. Надо полагать, что именно народные движения во второй половине XIV в., особенно в Улусе Джучи, явились одной из причин внутренних междоусобиц, расшатавших устой феодального общества в Дешт-и-Кипчаке.

* В. Г. Тизенгаузен. Сборник, т. I, с. 231. ^ Там же, т. X, с. 235.

"На стыке континентов и цивилизаций"

а в ней, как видно, дикие степняки-кочевники, в итоге, пришли к своеобразному земледелию и караванной торговле, даже ремеслом перестали пренебрегать:sleep:

 

Сами то орды кочевников никуда не делись, скорее степные гоп-компании в еще большем масштабе кошмарили земледельческое население Руси.

А почему Руси-то? Орды понадобяться и для борьбы с Орденом, Хулагидским Ираном и походов на Балканы и в Польшу, например...

 

Откуда данные что Ильханат жил неплохо под монгольским владычеством кстати?

Это надо у автора текста спросить, но может быть из-за положительной деятельности некоторых иль-ханов?

Реформы Газан-хана151

Исключительно тяжелое экономическое и финансовое состояние государства, резкий упадок земледелия и городской жизни, побеги крестьян, ропот монгольских рядовых воинов, которым не платили регулярно жалованья152, – все это побудило седьмого ильхана Газан-хана (султана Махмуда, правил в 1271–1304 гг.) круто изменить внутреннюю политику: сблизиться с мусульманской чиновной и духовной знатью (в большинстве иранской), чтобы обеспечить ее активную поддержку, и усвоить некоторые иранские государственные традиции. Газан-хан принял ислам, который после долгого перерыва (1220–1295) снова стал государственной религией. Газан-хан провел ряд реформ в духе той политической линии, которую мы выше условно назвали «вторым направлением». С этим и было связано назначение на пост второго вазира Рашид ад-Дина (бывшего одновременно придворным врачом и историографом Газан-хана), фактически ставшего руководящим министром. Главная политическая роль в государстве примерно на два десятилетия от монголо-тюркской военно-кочевой знати, которой Газан-хан не доверял и представителей которой часто казнил, перешла к иранской чиновной знати (гражданской бюрократии), политическую программу которой выражал Рашид ад-Дин, иранский патриот153, видевший в Газан-хане «падишаха ислама», «его величество, прибежище халифата, хосроя154 Ирана и наследника царства Кийанидов»155. В. В. Бартольд в свое время не был уверен в том, что реформы Газан-хана «были делом рук самого историка»156. Теперь, после открытия и опубликования переписки Рашид ад-Дина, нельзя сомневаться в том, что именно он был инициатором и проводником этих реформ. Правда, в «Джами‘ ат-таварих» историк рисует себя и других сановников только пассивными исполнителями мудрых государственных замыслов юного монгольского государя. Но это не более как официальная лесть властолюбивого сановника, желавшего сохранить и упрочить свое положение и влияние при ильханском дворе. Из переписки Рашид ад-Дина мы убеждаемся в том, что в основу газанхановых реформ положены политические идеи самого историка: сильная центральная власть и борьба с центробежными тенденциями вассалов и особенно монгольской военно-кочевой знати, обуздание своеволия и произвола последней; возрождение разрушенной экономики, особенно сельского хозяйства; облегчение налогового бремени горожан и крестьянства для поднятия их благосостояния и, следовательно, их налоговой платежеспособности; оздоровление аппарата финансовых чиновников и прекращение их злоупотреблений157.

В нашу задачу не входит подробное изложение реформ Газан-хана, поскольку они никак не связаны с политикой Чингисхана и его государственными установлениями. Из реформ наибольшее значение имел ярлык о введении нового порядка взимания купчура и хараджа, с точной фиксацией размера их (деньгами или натурой для разных местностей). Новый порядок хотя и не совсем устранял, но очень затруднял возможность злоупотреблений для финансовых чиновников при определении доли урожая, подлежащей изъятию, при оценке стоимости зерна и т. д.158 Из других реформ наибольшее значение имели: отмена системы расплаты по государственным денежным ассигновкам, выписанным на местные казначейства и ложившимся дополнительным бременем на плечи крестьянства159; запрещение постоя гонцов, военных и гражданских чинов в домах ра‘ийатов160; отмена улага (поставки ра‘ийатами лошадей и ослов для почтовых станций)161; сокращение размера тамги наполовину в одних городах162 и полная отмена ее в других163; указ о разрешении желающим (в основном феодалам) занимать пустующие и заброшенные земли с обязательством оросить, заселить и обработать их, с предоставлением значительных податных льгот164; восстановление правильного монетного обращения и твердого курса серебряной монеты165; установление единой системы мер и весов для всего государства (по тебризскому весу)166; перевод на оброк ремесленников-рабов, работавших в казенных мастерских и ранее отдававших весь продукт своего труда167.

Большое значение для восстановления сельского хозяйства имели проведенные при Газан-хане большие оросительные работы. По рассказу Рашид ад-Дина, Газан-хан велел также доставить из Индии и других стран в Иран семена разных плодовых деревьев и злаков для опытов по их прививке и возделыванию168. Автор анонимного трактата по агротехнике начала XIV в. говорит, что он принимал участие в этих опытах по заданию Газан-хана169.

Конечно, все эти мероприятия имели в виду восстановление разрушенной экономики феодального государства, а не непосредственные интересы крестьянства. Подати, хотя теперь и строго фиксированные, все еще оставались очень высокими. Так, из дошедшей до нас росписи податей этого времени для Хузистана видно, что там крестьяне, сидевшие на ливанских землях (где налог и рента совпадали), должны были отдавать государству 60% урожая натурой, а крестьяне, сидевшие на частновладельческих землях (арбаби, где государство взимало только налог, а рента шла в пользу феодала), – 10%170. Газан-хан подтвердил существовавшее прикрепление крестьян к земле (к месту приписки, т. е. к селению, а не к личности феодала) и установил 30-летний срок для сыска и водворения на место беглых крестьян171.

Газан-хан пытался вести централистскую политику, противоречившую общей тенденции феодального развития. Поэтому политика его не могла быть последовательной. По прямому требованию монгольского войска он вынужден был в 1303 г. издать ярлык о наделении военными ленами (икта‘) всех военнообязанных монголов172. Целые округа173 отдавались в лен тысяцким эмирам, т. е. главам племенных подразделений монголов, имевшим до тысячи военнообязанных каждое. Тысяцкий эмир путем жеребьевки делил доставшийся ему округ между сотенными эмирами, те – между десятскими эмирами, а последние – между рядовыми монгольскими воинами-ленниками, каждый из которых получал небольшой надел (одно селение или часть его) с прикрепленными к своим земельным участкам крестьянами. Наследственность ленов при условии несения военной службы была подтверждена официально. За владельцами ленов признавалось право налогового иммунитета – к ним переходило право взимать в свою пользу все государственные налоги174.

Рашид ад-Дин, видимо, преувеличивает значение реформ Газан-хана, отмечая их огромное влияние на возрождение экономики Ирана. Вассаф говорит об этих реформах в более скромных выражениях. Однако нельзя отрицать, что эти реформы вызвали частичное восстановление оросительной сети и известный подъем сельского хозяйства. Об этом свидетельствуют описания многих местностей Ирана и Азербайджана (Иранского) в географическом труде Хамдаллаха Казвини и некоторые другие источники175. Сумма поступлений в центральный диван при Газан-хане возросла, по данным Рашид ад-Дина, с 17 млн. серебряных динаров176 до 21 млн. динаров177. Однако все же экономика страны далеко не достигла уровня начала XIII в. Не вдаваясь в подробности, отметим лишь, что, по данным того же Хамдаллаха Казвини, сумма налоговых поступлений с той же территории перед монгольским нашествием составляла 100 580 тыс. динаров в валюте ильханского времени, т. е. в пять раз больше, чем при Газан-хане, а во многих областях она до монголов была в десять раз больше178.

 

Большинство монгольских вождей не видит смысла в хозяйственном развитии покоренных земледельцев, поскольку их могущество зиждиться на лояльности воинов, лояльность достигается либо богатой добычей в успешных походах, либо эксплуатацией покоренных. Экспансия выдохнется, как и в РИ, а вот междоусобицы никуда не денутся, поэтому экономическое давление на покоренные народы будет только усиливаться.

Это в РИ, а здесь АИ, где ордынцы соединились с покоренными, не то что бы как в Китае или Индии, но пользу от сельского хозяйства и ремесленного производства, а равно и торговли усвоили намного раньше реала, в результате чего земледельческое освоение лесостепной полосы и черноземья, пополам с градостроительством шло гораздо быстрее и эффективнее...Вот вам и финансовая основа:dntknw:

 

Интересно спросить у топикстартера, мы обсуждаем именно главу из "Ветвящегося времени" или возможны и другие варианты?

Конечно же! Любые варианты при которых Иго преващается в полноценное Государство, преимущественно азиатской направленности, только приветствуются!! Ибо, чем больше хороших развилок, тем лучше!!!

 

Как я понял, на карте вверху нет не только Польши, но Ливонского ордена? Что это вообще за карта?

Забавно получилось, но найдена она по обычнейшему запросу в "Яндексе" по теме "Золотая Орда"...правда с казахского, вроде бы, сайта.

 

Я несколько раз пытался возбудить тему Ордуси, но от неё шарахались как чёрт от ладана. Однако ещё в 2014 году коллега Ди предлагал похожую тему, где я кидал наброски "ордусской" жизни.

Как же, помню! Правда есть проблемка в масштабах такого разно-культурного государства и проблемах его устойчивости в те времена...поэтому лучше начать с чего-нибудь по скромнее;)

 

Но уже контроль над южноукраинскими степями и над Крымом в 16 веке переведёт Ордо-Русь в совсем другую весовую категорию.

А поподробнее?

 

Единственный позитивный вариант, если на большей части Руси утвердится власть какого-нибудь Чингизида, который вдруг решит провести реформы а-ля Газан-хан, то есть с опорой на местные города и так далее, возможно на Руси они окажутся более удачными, чем в Иране.

Вполне себе вариант, ктому же

Сартак был утверждён Менгу ханом. Отсюда можно сделать предположение (хотя и очень шаткое), что живой, здоровый Сартак Батыевич будет следовать идеям Менгу. Кроме того его степная база значительно сократится. На широкий замах особенно надеяться нечего. Тут бы Русь удержать (тем более, если он сам на ней живёт!).

 

А вот насчёт торговых связей…. Ну, Азак – «наш». А дальше? Если на Волге враждебная пробка, то с Китаем и Ираном не поторгуешь. Так что все эти облизывания на Индо-Персидский и Китайский Восток надо отнести к веку XV, не раньше.

В принципе, вот и еще одна причина для развития "промышленно-торгового" кмплекса на территории Русской Орды в виде необходимости отбить торговые пути...

http://www.hist.vsu.ru/orda/maps/map1.gif 

Изменено пользователем "Ди"

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

А поподробнее?

Смотри 1601 год.  "Мороз рож побил".  Никакого тебе восстания Хлопка и прочих неприятностей.  Люди сытые.  И если не дворян (нукеров), то вспомогательных бойцов можно набрать намного больше.  Облегчится и снабжение пешего войска.  Другое дело степь не пустая.  А значит земельные тёрки обязательно будут.  Не столь уж плохо иметь и вино, поступающее из Крыма.  Это и причастие и меньшие траты на покупку оного.   

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Вопрос в том что что-то славянское и православное будет точно

православаня в то время - элита, которую как раз и вырежут

христианизациЯ  да и полная славянизация(по крайней мерк в зале ской руси) произошла как раз в 13-14 веках

а когда славянская православаная элита будет уничтожена ... может меря с так и будут дить на своих Оке и Москве и молиться своим Богам?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано: (изменено)

Конечно же! Любые варианты при которых Иго преващается в полноценное Государство, преимущественно азиатской направленности, только приветствуются!!

Дело в том что я то могу предложить только эту самую главку (без китайцев), или Хольма ван Зайчика (с китайцами) или что-то промежуточное (совсем чуть чуть китайцев) - сохранившаяся Юань в пределах одного, завоёванного по новой Ханбалыка, а остальное - Великая Татария.  Ну, ещё мир без ислама, где место мусульман могли бы занять иудеи-постхазары.

Статья то у нас действительно позитивная.  Коллеги будут критиковать.  А мы предлагаем как бы хорошую альтернативу, где населению Восточно-Европейской равнины стало лучше жить.  Но насколько лучше, в какой форме - надо думать. Ну и думать то мне охота про XX век, только где мыслей взять?

Изменено пользователем ALL

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Какие мысли можно ещё высказать?  Ну, например, замена идеи "Москва - Третий Рим" на миф о Чингизе, потрясателе вселенной, степном, государственном чудотворце и прочее.  Кто это мог бы сочинить, озвучить?  Идей об ужесточении режима, о наведении порядка (вот забыл, кто из московских дворян пропагандировал османские порядки) не потребуется.  Яса и так ожесточает до предела.  Восточное направление - преобладающее.  Нет войн с ВКЛ, вместо верховских княжеств, Киев(Сарай на Днепре?) присоединяет верхнее течение Иртыша - озеро Зайсан.  

Архитектура.  Хотя тут - довольно прозрачно, связь с итальянцами никуда не делась.  То есть зубцы - ласточкины гнёзда детерминированы.  А вот в наше время следовало бы присмотреться к РИ-Астане.  И вообще к Казахстану.  В том числе и к его фольк-истории, разным маргинально-патриотическим идеям.  Наверное там можно найти антураж "ордусской" идеологии.   

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

православаня в то время - элита, которую как раз и вырежут

Батый, вроде бы размахнулся по полной.  Но кого же тогда А. Невский приводил на Чудское озеро?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Батый, вроде бы размахнулся по полной.  Но кого же тогда А. Невский приводил на Чудское озеро?

вы про РеИ

в РеИ она как раз не была вырезана

 

если я правильно понаю, в АИ топистартера она как раз таки вырезана

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

да кучу раз же писали. идея, что монголы принявшие православие поселятся в русских лесах абсолютно утопична.

жить будут в степях, как всегда, но в отличие от реала будет колонизация степи русским православным населением. Будут баскаки выводить русских в степь и селить в качестве крепостных. Вот там то за пару веков может образоваться значительное земледельческое православное и русскоязычное население, но вероятно весьма смешанное с православными татарами. 

предвижу этническое разделение между старыми русскими - живущими в коренных русских землях и новыми, степными. их возможно и русскими считать не будут. обзовут как нибудь - татарвой или там хохлами 

кстати, русский язык в степи имеет серьезные шансы возобладать, но стопроцентно это не гарантировано. Может в степи сложится многомиллионный православный и тюркоязычный земледельческий этнос, по численности превышающий русский. 

эдакая православная Турция на всю степь

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

да кучу раз же писали. идея, что монголы принявшие православие поселятся в русских лесах абсолютно утопична.

Монголов было от силы 4 тысячи.  А тюрок?  Разве их не было в поволжских городах?  А баскаки?  чем не зародыш городского ордынского населения?  Потом, мы же имеем не одномоментный процесс.  Вначале не селятся, потом приедут.  На Москву же приезжали.  

Я не фанатик отатаренных Суздалей.  Просто пытаюсь развивать альтернативу.

в РеИ она как раз не была вырезана   если я правильно понаю, в АИ топистартера она как раз таки вырезана

Опять-таки, даже в альтернативе мы предполагаем исторический процесс.  Его желательно описать.  "Пришёл Сартак Батыевич и резко похужело". Отлично.  Дело за грязными подробностями, которые надо придумать.  Или не надо - в зависимости от желания.  Может топикстартер (или я ) утопию хочет под стать ХвЗ.

Может в степи сложится многомиллионный православный и тюркоязычный земледельческий этнос, по численности превышающий русский.  эдакая православная Турция на всю степь

Вот, уже мы имеем подробности.  спасибо, коллега.

  

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

да кучу раз же писали. идея, что монголы принявшие православие поселятся в русских лесах абсолютно утопична. жить будут в степях, как всегда, но в отличие от реала будет колонизация степи русским православным населением. Будут баскаки выводить русских в степь и селить в качестве крепостных.

Правильно не будут. Условный правитель Ярославля пол-года будет жить в степи, со своими нойнами и кочевьями, а на зиму возвращаться в город, и давить налогами в пользу поддатное русское население в пользу своих кочевых родичей и воинов.

Главное отличие в том, что истчоник силы русского князя все-таки земля и воинов своих он собирает с этих же земель. Воины монгольского хана в степи и вот именно в их пользу и будет налоговый грабеж русского населения. 

В принципе везде, где природные кочевники получали власть над оседлым населением реализовывался именно такой вариант взаимоотношений, особенно если кочевники имеют постоянную подпитку из Великой Степи.

В конечном итоге, конечно на землю сядут, но будет упущено время относительно Западных соседей. ИМХО.

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано: (изменено)

В принципе везде, где природные кочевники получали власть над оседлым населением реализовывался именно такой вариант взаимоотношений, особенно если кочевники имеют постоянную подпитку из Великой Степи.

монголы выводить будут оседлое население в степь под свой контроль, благо степные черноземы идеально пригодны для сельского хозяйства. 

это реальная практика монголов на Руси


После завоевания южной Руси татары стали заводить свое земледельческое хозяйство при помощи русских людей. Последних они обязывали сеять на себя пшеницу и просо, за что обещали им покровительство и защиту от князей и бояр, их прежних владельцев. Так, в Галицко-Волынском и Киевском княжествах во второй половине XIII в. возникло широкое антифеодальное движение так называемых «татарских людей», которых татары иногда могли селить заново в опустошенных ими местах: «да им орють пшеницю и проса». На таких же основаниях, вероятно, возникли или «задались» за татар несколько городков, которые оказали отчаянное сопротивление князю Даниилу, стремившемуся вырвать с корнем это опасное движение . Движение «людей татарских» охватило не только бассейны верхнего Буга (Южного), Случи и Тетерева, но также всю южную Киевщину, вероятно с окрестностями Киева, а на левом берегу Днепра — Переяславщину и, может быть, южную часть Черниговской земли. Этим движением объясняется, между прочим, почему в Киеве и Переяславле после татарского погрома более не видно князей из Рюрикова дома.

К этому движению надо относить и основание баскаком Ахматом в 1284 г. в Курской области, в отчине князя рыльского и воргольского Олега и липецкого князя Святослава, двух слобод, в которые, можно сказать, хлынуло население русских областей, гонимое, с одной стороны, тяжестью феодальной эксплуатации бояр и князей, усугубленного поборами в пользу хана, и привлекаемое широкими льготами и заступой баскака, с другой. — «Сей же баскак Ахмат откупаше у Татар дани всякиа в Курском княжении, и теми даньми многу тягость творяше князем и чръным людем в Курском княжении. Еще к тому сътвори себе две великиа слободы в княжении Олга князя Рылского и Ворголского и Святослава Липецкаго, и созва отвсюду людей много, и бысть им от него вся, еже кто хотяше, и заборонь отвсюду велика. И тако умножишася людие в слободах тех, и быша тамо торгы и мастеры всякиа, и быша те велики две слободы якоже грады великиа». 

 

В случае принятия православия ордынцами, в степи хлынет столько народу, что Русь вероятно совсем опустеет 

 

Изменено пользователем Читатель

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано: (изменено)

Движение «людей татарских» охватило не только бассейны верхнего Буга (Южного), Случи и Тетерева, но также всю южную Киевщину, вероятно с окрестностями Киева, а на левом берегу Днепра — Переяславщину и, может быть, южную часть Черниговской земли. Этим движением объясняется, между прочим, почему в Киеве и Переяславле после татарского погрома более не видно князей из Рюрикова дома.

Обратите внимание на географию "людей татарских". Такова печальная правда о генезисе украинского народа 

Изменено пользователем Читатель

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Почему печальная?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Орда может быть и польская -

 

 

 

 

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

В конечном итоге, конечно на землю сядут, но будет упущено время относительно Западных соседей.

А оно не было упущено?  Ведь Россия так или иначе осуществляет догоняющий вариант развития.

Итак, мы знаем, что владыка суздаля/ярославля будет править в городе наездами.  А часть русского населения переберётся/будет угнана в степь, где станет разводить зерновые для ордынцев.  И для себя, конечно.  А ещё?  Может быть часть русских князей укантропупить вместе с дружинами в битве с узурпатором Берке?  И вообще, мы такими темпами и к XIV веку не придём.  Какие реперные точки мы можем предложить для Русской Орды?  Давайте их обсудим.  

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Ага.  Тема подвисла.

Реперные точки: Образование гос-ва.  Первичное развитие (13-14 век).  Первый кризис, феодальные войны.  Восстановление и расширение.  Достигли Монголии и Китая (если достигли, конечно).  Отставание от Европы.  Попытки модернизации.  ХХ век.  Наше время.  Обо всём можно буквально 2-3 строчки для начала.  

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

русский язык в степи имеет серьезные шансы возобладать, но стопроцентно это не гарантировано

гарантировано, ещё как

ремесленные (ибо на древесном угле и речном стоке и дешёвой раб.силе некрестьянской - на севере будет промышленность) изделия севера будут везтись на юг

книги с севера и митрополиты итп на юг

итд итп

если единомоментно телепортировать 10+млн человек в степь - да, есть варианты

если заселять постепенно - русифицируются

и не будет отличия в населениях - напротив, через время, если вассалитет сохранится, уже Север начнёт перенимать повадки Юга

региональная специфика сохранится, конечно, бордюр в киеве будут называть побортиком, а шаурму - шартавермой

 

"Пришёл Сартак Батыевич и резко похужело"

для того, чтобы монголам понадобились земледельцы, им надо получить выгоды от развитого аппарата бюрократии, каковые обычно следуют за необходимостью собирать таможенные пошлины и администрировать купеческую жизнь

устройте что ли какой-то ад и разор в Египте и прочих местах, чтобы ВШП интенсивнее всего шёл через Каспий Дербент ВолгоДон итд итп - тут-то деньги на содержание наёмного, а не кочевого, войска и появятся - после чего осаживание на землю крестьян и последует

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Осаживание земледельцев на подконтрольные земли кочевники проводили, как и сами садились. . Вот только несколько спецефично, в балках и у рек на заливаемых участках или где полив можно обеспечить. Причем не сплошная полоса пахотных земель, а максимум половина одновременно  засеяно в год, поскольку доступ к водопоя для скота нужен . А важность зерна для воинов-кочевников обьяснять не надо.  Топливо для боевых коней во время форсированных маршей , для беременных кобылиц зимой во время буранов или гололедицы ну и бузу варить . Ну и в степной зоне спрятать часть урожая-скота от взгляда  аудитора-центрального налогового инспектора потрудней чем в  лесу. 

В общем если бы не замятня, тимуров погром и распад и как добивание возвращение в статус "дикого поля"- земли войны вполне себе реал. Жаль с холодостойкими сортами риса не сложилось, поймы Ахтубы, Кубани и прочих рек Кавказа, Крыма, низовий дона , Днепра, и прочих неплохо бы дали бы в копилку  экономики улуса джучи .

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Жаль с холодостойкими сортами риса не сложилось

А что, хотели?  Разве были какие-то сорта?

Ну и в степной зоне спрятать часть урожая-скота от взгляда  аудитора-центрального налогового инспектора потрудней чем в  лесу. 

Больше порядка;)))

Из рассказа о слободах понятно, что баскаки, при своём интересе, могут быть достаточно "человечны".  Давайте представим, что было как у Лещенко.  Как предложил топикстартер.  Собственно нашествие Тимура достаточно интересно.  А вот дальше.  Главка, мне кажется, заканчивается очерком XV века может попробовать продвинуться в XVI?

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте учётную запись или войдите для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать учётную запись

Зарегистрируйтесь для создания учётной записи. Это просто!


Зарегистрировать учётную запись

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.


Войти сейчас