НАСЛЕДНИКИ РИМА (2017). Коллекционное издание и цифровые книги

[Борис Толчинский]

И разговоры о том сколько времени он этому труду отдал - разговоры в пользу бедных.

Разумеется. У нас нынче неисчислимое множество вещей, которые пишутся левой пяткой за месяц и неотличимы одна от другой. Хотите, чтобы их было ещё больше, а их качество - ещё ниже? Тогда почаще медитируйте на своего повара. Не думаю, что он тут не в тему. Речь-то идёт о другом: я несколько лет работал с источниками, конструировал и прорабатывал мир, его экспозицию и то, что теперь называется "таглайном", только затем писал текст. Да, это огромный труд. Но таков был мой добровольный выбор и как писателя, и как альт-историка, пришедшего в литературу из науки. Не нравится, не уважаете труд, презираете автора, который потратил многие годы на три книжки, когда мог настрочить тридцать? Что ж, ваше полное право. Но не сетуйте потом, что АИ пошла какая-то не та.

 

прочих Deus ex machina мне неинтересны.

И мне неинтересны. Никаких Deus ex machina в новой версии романов нет, вычищены под корень. Там же много других изменений. Хм, у вас не возникало мысли, что вы ломитесь в открытую дверь?

 

Но ещё раз: если вам "продукт" не нравится - ваше личное дело. У вас также есть полное право считать его фэнтези, детективом, ромфантом, киберпанком или даже слэшем с тентаклями. Право на собственные интерпретации и оценочные суждения никак не отменяет того факта, что "Божественный мир" - твёрдая АИ, психологическая драма и политический триллер. 

 

Любите что-то другое? Опять же, ваше полное право. Если я не ваш писатель, значит, вы не мой читатель. Бывает. На том и покалим сростень. Вы читаете, что хотите, я же пишу для тех, кто уважает труд писателя и ценит получившийся продукт. 

[Крысолов]

твёрдая АИ

Твердая АИ - это цикл о диадохах коллеги Инженера. У вас нетвердая.

презираете автора

А почему вы равняете отношение к вам лично с отношением к продукту который вы выпустили на рынок?

Там же много других изменений

Мне хватило 4 из 5 изменений вами заявленных, увы.

[Борис Толчинский]

Твердая АИ - это цикл о диадохах коллеги Инженера. 

Согласен, у него твёрдая АИ, и я поддерживаю его в том, что он делает. Рад такому коллеге, который пишет о живой античности и, несмотря ни на что, сохраняет ей верность. 

 

У вас нетвердая.

У меня твёрдая, как и было сказано. Но по кругу мы ходить не будем. Благодарю за обмен мнениями. Я понял вашу позицию, буду учитывать её в своей работе.

[Алексей-Филипп]

альтернативная география: пустыня Сахара побеждена, теперь там всюду жизнь, а Италия стала островом; альтернативная астрономия: на геостационарной орбите находится неизвестный объект, он излучает некую энергию, которая даёт серьёзные профиты и влечёт новые риски;

 

Ещё раз: "Божественный мир" - это твёрдая АИ. Твёрдая АИ согласно профессиональным критериям, которые коллега Алексей-Филипп приводил в соседней моей теме.

Не хочу оскорбить, но по TVTrop'овской классификации, что я в той теме приводил у вас скорее категория Х - то есть с задействованием сил невозможных в нашей истории и являющихся фантастическим/фентезийным допущением. Что однако не отменяет реалистичности дальнейшего повествования (тут не могу судить - книг не читал, извините), просто развилка выходит за рамки допустимой в РИ. По краткому изложению общая концепция мне напоминает серии Г.Тертлдава Worldwar и Colonization, где развилкой является вторжение в 1942 году инопланетян на Землю и исходя из этого автор пытается выстроить максимально реалистичный (насколько может) таймлайн и мир.

[Борис Толчинский]

(тут не могу судить - книг не читал, извините)

Вот и ответ на вопрос, коллега. Но всё же хочу заметить:

 

развилка выходит за рамки допустимой в РИ.

Нет, не выходит. В редакции книг 1999 года заявлена "официальная" трактовка событий аморийской (римской) истории. Из этой версии следует, что развилка произошла во времена Октавиана Августа. Да, она подразумевает участие внешних сил, недопустимых в РИ. Но, повторюсь, это с самого начала была лишь официальная трактовка, угодная имперским властям. А в тексте книг, наоборот, были и есть многочисленные намёки на то, что официальная история неоднократно переписывалась. Почему легенду принимают за чистую монету - вопрос не ко мне.

В новой редакции 2017 года года развилка не заявлена открыто, но по косвенным признакам можно предположить, что она произошла в V веке, примерно во времена Аттилы и Аэция, - и это 100%-но реалистичная развилка. А официальная трактовка переработана и выделена в отдельную новеллу "Легенда о Фортунате", она есть в большом омнибусе "Наследники Рима" (см. первый пост).

 

с задействованием сил невозможных в нашей истории и являющихся фантастическим/фентезийным допущением.

Достаточно прочесть Краткую экспозицию, это введение на одну страничку, чтобы увидеть: для переформатирования жизненного пространства, в частности, для победы над пустыней и обособления Италии от материка, никакие внешние "силы" не потребовались. Всё это сделали люди. У них были полторы тысячи лет после развилки, чтобы создать свой новый дивный мир. 

[Telserg]

Вставлю свои пять копеек, твердая АИ - это не когда развилка без ASB, но когда после развилки и далее все исторические персонажи действуют исходя из логики событий, а не как хочется автору мира.

Поясню свою позицию, ASB - это некая внешняя сила, Deus ex machina, чье вмешательство непонятно наблюдателю, т.е. нам. Но за этой ширмой может скрываться всё, что угодно, начиная от кошки Шредингера, классической "в кузнице не было гвоздя" или любимого на ФАИ персика. Автор даже может вообще не обозначать развилку, но лишь описывать ее последствия.

Главное - чтобы на историю мира после вмешательства ASB не продолжали влиять эти факторы (потому что иначе будет фэнтези, космическая фантастика и т.д.) Поэтому продолжающие действовать ящеры превращают текст из АИ в космическую фантастику с АИ уклоном.

[Борис Толчинский]

все исторические персонажи действуют исходя из логики событий, а не как хочется автору мира.

Согласен на все сто; всё, что вы сказали, и моя позиция.

 

продолжающие действовать ящеры превращают текст из АИ в космическую фантастику с АИ уклоном.

К счастью, в "Божественном мире" такого нет. Все "фантастические" животные, чьи названия взяты аморийцами из древней мифологии, как-то: стимфалийские птицы, немейские львы, ликаоны (волки), орфы (псы), керы (пауки) и пр., - на самом деле либо результат естественных мутаций, либо - осторожно, спойлер -

выведены самими людьми путём генетических опытов.

Например, стимфалийские птицы - это мутировавшие под воздействием эфира грифы, а гиппонги - род дельфинов, выведенный людьми для использования в качестве "речных коней".

[Алексей-Филипп]

Главное - чтобы на историю мира после вмешательства ASB не продолжали влиять эти факторы (потому что иначе будет фэнтези, космическая фантастика и т.д.) Поэтому продолжающие действовать ящеры превращают текст из АИ в космическую фантастику с АИ уклоном.

Да, так точнее, я согласен.

[Борис Толчинский]

Налетай, подешевело!

На днях мне высказали мнение, что книги из "Божественного мира" в электронном виде стоят слишком дорого; что у нас не принято платить больше 200 рублей за файл. А мне казалось, кому надо, купит и за 240, и за 380. Но пусть; я же всё равно не собирался обогащаться на читателях.

 

Другое дело, впереди большие каникулы, самое время читать такие книги. Маркетинговые игры типа "НОВОГОДНЯЯ АКЦИЯ - всё по 99 рублей" меня не увлекают: всё-таки читатели "Божественного мира" взрослые люди. Полагаю, оптимальная цена - 120 рублей за романы "Нарбоннский вепрь" и "Боги выбирают сильных" (в новых редакциях 2017 года) и 190 рублей за роман "Воскресшие и мстящие", который выходит впервые. Это вдвое дешевле, чем было.

 

Новые цены уже действуют на официальных страницах книг, там и рекомендую их приобретать:

 

НАРБОННСКИЙ ВЕПРЬ. Книга Варга - 120 рублей

БОГИ ВЫБИРАЮТ СИЛЬНЫХ. Книга Софии - 120 рублей

ВОСКРЕСШИЕ И МСТЯЩИЕ. Книга Януса - 190 рублей

 

Это касается только цифровых книг. Цена на большой коллекционный омнибус "Наследники Рима" остаётся прежней. Тем более, его осталось очень мало.

[Борис Толчинский]

Всех читателей, поклонников, ценителей твёрдой АИ в целом и "Божественного мира" в частности - с новым 2018 годом! Пусть в новом году боги даруют нам изысканную и полезную пишу для ума, новые интересные книги, и силы для их написания! 

 

Главным итогом 2017 года стал для меня вот этот огромный омнибус "Наследники Рима". Над ним я работал весь год, и он получился. Получился именно таким, как давно хотел. Он же, очевидно, главный итог двух десятилетий, даже больше, доброй половины моей жизни. Эта книга аккумулирует всё, на что я прежде был способен, все знания, идеи, убеждения, навыки, увлечения, искушения и надежды автора. Она подводит черту под старым "Божественным миром", который родился в 90-х, и приглашает в новый, что рождается сейчас. Зарекаться не буду, но надеюсь, что смогу представлять его здесь, на ФАИ.

[Борис Толчинский]

Написал у себя в ЖЖ о секте Свидетелей Первой Книги - насколько я вижу, её представители есть и здесь, на ФАИ.

В этом кратком посте сказано, почему "Наследников Рима" нужно читать целиком, все три книги. Причём обязательно в новой редакции 2017 года. Или не читать вообще. 

[Борис Толчинский]

Появилась первая рецензия на трилогию в целом. Я с этой рецензией кое в чём поспорил бы, но читатель, безусловно, в своём праве. Он видит романы и героев по-другому, не так, как автор. Главное, читателю понравилось, а я рад уже тому, что он не оставил своё положительное впечатление о книге при себе, а поделился им на популярном рекомендательном сайте. 

[Борис Толчинский]

Лучший подарок к дню рождения - книга, лучший подарок для автора - его книга в популярном магазине. :-) Сегодня вышло в свет новое и полное издание цикла "Божественный мир", оно включает все три романа в редакциях 2017 года, а также множество дополнительных материалов о мире, его устройстве, легендах и героях, иллюстрации и схемы, отзывы читателей и ответы автора на их вопросы, в т.ч. самые острые. 

 

"Наследники Рима" - это не кот в мешке, это тексты, которые проходили жёсткую проверку временем. Первые два романа появились 20 лет назад, когда я сам был другим. Третий роман - мои, в полном смысле, "20 лет спустя", ЕВПОЧЯ. Работая над ним, я переделал многое и в первых двух. Теперь они серьёзно отличаются от книг, написанных 20 лет назад. Изменилась альтернативно-историческая развилка, с нею изменились легенды "Божественного мира" и сам мир, изменился стиль; сюжет стал ещё драматичнее, а герои - неоднозначнее. Сделавшись полноценной трилогией, цикл обрёл целостность, какой не было 20 лет: теперь это полностью завершённая вещь с однозначным указанием на продолжение истории. 

 

Кого интересует содержание только что опубликованного тома, на странице предпросмотра кликните вкладку "Оглавление". Внутри новая цифровая книга идентична малотиражному коллекционному изданию, которое появилось ровно 4 месяца назад. То есть, она полнее, чем все отдельные тома, вместе взятые, а стоит дешевле - 390 рублей за всё. Вы можете купить новую книгу "Наследники Рима" и также сделать двойной подарок: автору в его ДР и самим себе. 

[Борис Толчинский]

Три новых отзыва о новом "Нарбоннском вепре" (2017) на Литресе, все положительные. 

Единственное, с чем бы я не согласился: в первом отзыве упоминаются "приключения в фэнтези-мире". Да, может повстречаться атрибутика, знакомая по жанру фэнтези, - но никакого фэнтези в "Божественном мире" нет! Во всяком случае, не больше, чем в "Мире Джада" моего любимого писателя Гая Гэвриела Кея. Потому что нет ни магии, ни мистики. Ни эльфов, ни драконов, ни волшебников. Нет также зомби, духов, пришельцев из других измерений. Всё, что может напоминать магию или мистику, на самом деле результат использования высоких технологий. Частично известных в нашем мире, а частично - пока нет. Но это именно технологии, а не магия.

[Борис Толчинский]

Ещё три отзыва с Литреса, все также положительные: на второй роман цикла "Боги выбирают сильных. Книга Софии" и на третий - "Воскресшие и мстящие. Книга Януса".

 

Мне особенно важно, что наконец-то появляются люди, которые действительно прочитали всю трилогию "Наследники Рима" целиком и не жалеют об этом. Читать нужно только целиком, все три книги одним пакетом, - будет совсем другое впечатление, чем от отдельных романов. 

[Борис Толчинский]

Мои книги добрались до "Миров Андрея Круза", интернет-магазина, который позиционируется как площадка для прямых продаж книг от авторов:

НАРБОННСКИЙ ВЕПРЬ. Книга Варга
БОГИ ВЫБИРАЮТ СИЛЬНЫХ. Книга Софии
ВОСКРЕСШИЕ И МСТЯЩИЕ. Книга Януса

Цены те же, что в Ридеро и Литресе. Но здесь, говорят, авторы получают больший процент. Интересно посмотреть, как это работает.

Напоминаю, что два первых романа даны в редакциях 2017 года, с важными и многочисленными изменениями/дополнениями, а третий роман - совершенно новый. Все три книги вместе составляют единое целое. 

[Борис Толчинский]

Кстати, там во вкладке "Отрывок для ознакомления" можно прочитать фрагмент из первой книги цикла. Это диалог, вернее, словесная схватка главного героя и главной героини, которые испытывают симпатию друг к другу, но находятся по разные стороны решётки (в буквальным смысле). Я полностью переписал эту сцену для новой редакции цикла в 2017 году. Теперь в коротком, но очень ёмком отрывке - реалистичная АИ-развилка и главный конфликт, новая картина мира, характеры, идеи, самая суть романа. Не знаю, можно ли назвать этот фрагмент модным словом "тизер", но, по-моему, он достаточно презентует и роман, и весь цикл, чтобы брать и читать.

[Борис Толчинский]

Мои книги издаются больше 20 лет (хотя и с перерывами), но до сих пор на них не было ни одной полноценной рецензии, в особенности - на книги трилогии "Наследники Рима" из моего авторского проекта "Божественный мир". Сегодня такая рецензия, наконец, появилась, её написала прекрасная Елена Панич, главный редактор литературно-художественного портала с говорящим названием "Византийский ковчег". Она прочла все три романа и всё верно поняла в них, поняла то, что хотел выразить своими книгами автор. Когда появляются такие читатели и такие критики, ясно видишь, что трудился не зря. Полный текст рецензии с иллюстрациями; без иллюстраций - на моём сайте в разделе "ОТЗЫВЫ", а для тех коллег, кто не любит ходит по ссылкам, - ниже под спойлером.

 

Автор: Елена Панич
Опубликовано: 11 апреля 2018

 

Борис Толчинский «НАСЛЕДНИКИ РИМА: Трилогия» 

Наверное, каждый из нас в свое время задумывался о том, как бы выглядел наш мир, если бы Римская империя продолжила свое существование. Если бы Византия была сильнее, могущественнее и долговечнее. Если бы не было той утраты знаний, «темных веков» и отставания в развитии. Сколько потребовалось бы времени, дабы прийти на современный уровень прогресса? И как именно изменилась бы карта мира? Эти и другие вопросы поднимает в своей трилогии Борис Толчинский.

 

В этой альтернативной истории нашего мира он воскресил великую римскую цивилизацию, эта «Византия» воскресла в Африке и преобразовалась в Аморию – Божественный мир. Цивилизация амореев (аморийцев) опирается на Учение Аватаров – новую религию, вобравшую в себя все лучшее от своих предшественников. Весьма интригующе описано вероисповедание, а упоминания технического прогресса порадуют всех любителей научной фантастики.

 

В каждом городе, встречающемся в книге, автор создает уникальное настроение, атмосферу, присущую именно этому месту и ни одному другому. В принципе – радуют подробные и яркие описания окружающего мира. Видно, что это не просто декорации для действа актеров-лицедеев, а именно отдельный, полноценный мир, который нередко сам диктует правила поведения персонажей. Невозможно отделить главных действующих лиц от той реальности, что их окружает – это, на мой взгляд, достаточно уникально, учитывая что в большинстве книг современной литературы окружающее пространство служит лишь жалким фоном и ничем более.

 

При том, что сами персонажи неотделимы от своего мира, проблемы, с которыми они сталкиваются, покажутся нам весьма современными. Проблема взаимодействия развитой империи и «варваров» – людей, живущих по законам, отличающимся от законов империи. Политические игры, которые далеко не всегда направлены на успех народа, но всегда влияют на счастье отдельных людей. Различные манипуляции общественным мнением в преддверии выборов и многое другое.

 

Из всех описанных городов самым интересным городом, пожалуй, является таинственный Мемнон – город великих ученых и экстрасенсов, которые благодаря своему дару и необычному источнику энергии – Эфиру – создают непревзойденную технику. Но не так уж и сладка участь экстрасенсов – ведь жизнь в Мемноне это не столько благословение, сколько проклятие – Эфир выделяет губительное для людей излучение и очень немногие проживают в Мемноне длинные жизни.

 

К сожалению, не уделяется достаточно времени описанию механизмов действия таинственных «экстрасенсорных способностей», хотя это и можно списать на то, что автор решает держать нас в таком же неведении, в каком пребывает большинство жителей Божественного мира. Это добавляет таинственности, а также пробуждает еще более сильное желание узнать-таки секреты Мемнона.

 

Хорошо описаны персонажи. На протяжении трилогии некоторые из них развиваются, некоторые остаются более статичны, но раскрывают неведомые нам ранее стороны своего характера. Все это напоминает жизнь, в которой есть более и менее подверженные изменениям люди. Характеры персонажей уникальны, даже в наиболее «простых» персонажах автор порой раскрывает интересные грани.

 

 

Первая часть трилогии - «НАРБОННСКИЙ ВЕПРЬ. Книга Варга»

 

Лейтмотивом этой книги являются очень интересные размышления на тему свободы. Стоит ли сражаться за свободу? Возможно ли ее выиграть или получить по праву рождения? У кого свободы больше – у «диких» варваров или у именитых граждан цивилизованной страны? Есть ли вообще свобода и в чем она выражается?

 

Книга начинается с появления Круна Свенельдсона, герцога Нарбоннской Галлии, в сопровождении его детей и свиты, в имперской столице. Здесь герцог должен склониться перед аморийским богом-императором и принести ему клятву верности. Все это было спланировано и отняло много сил у княгини Софии Юстины. Она, как истинная дочь своего отца – Тита Юстина – первого министра Аморийской империи, стремится к власти. Покорение Круна должно стать вишенкой на торте, которая и позволит ей самой занять пост первого министра, как только придет время. Первому министру должно быть как минимум тридцать лет, а Софии только исполнилось двадцать семь, но она уверена, что как минимум три года ее отец еще протянет на своем посту. Тем более, что она и так многое, если не все, делает за отца. Да и что может пойти не так?

 

На этот вопрос ответы без особого труда найдутся у ее дяди – сенатора Корнелия Марцеллина, который и сам не прочь стать первым министром. Впрочем, главный политический оппонент еще не является главной проблемой Софии. А вот молодой и ретивый сын Круна Варг, воспитанный любить и почитать свою свободу и древние устои галлов, вполне может ей стать. Ибо, в отличие от мудрого отца, Варг считает, что покорность синоним трусости, а уж горячий нрав молодого «варвара» подсказывает ему, что весь запал еще не растрачен, что галлы все еще могут и должны воевать с Аморией, воевать за свою свободу! А в войне за столь благую цель – все средства хороши!

 

София, увидев эту непокорность в сыне Круна, решает обратить свой взор на его дочь – принцессу Кримхильду, здесь ее ждет совсем другая картина. Дочь Круна совершенно очарована империей, чудесами цивилизации, а также красотой. Что стоит умной, ослепительной и хитрой Софии очаровать эту наивную девчонку? И к чему это приведет?

 

Что может прийти в голову Варгу – слишком явно ненавидящему империю, когда он, волею случая, наталкивается на двух еретиков, привязанных к позорным столбам? Эти самые еретики ведут умные речи и выглядят, в глазах Варга, товарищами по несчастью. Нет в империи страшнее греха, чем ересь, за нее отступников ожидает либо казнь, либо ссылка в Обитель Обреченных – где бушуют эфирные грозы, воздух тяжел и жизнь обречена.

 

Свободны ли те, кто воюет за свободу? Не вгоняют ли они себя сами в ярмо войны и ненависти, подменяя ей истинную свободу? А свободны ли правители? Те, на кого ровняются миллионы, не является ли власть таким же ярмом, которое приходится тащить на себе день ото дня, не переставая за него сражаться и утешать себя иллюзией всесилия, при этом будучи даже не в силах отказаться от власти? Так кто же свободен? Может, раб? Хотя какая тут свобода, когда твое бесценное тело продают по вполне определенной цене. А существует ли вообще свобода? Или это просто миф, кружащий голову молодым и заставляющий старцев ронять скупую слезу? Ответы на эти и другие вопросы вы найдете в этой книге.

 

Сюжет достаточно насыщен и изменчив, это не наскучивает и держит заинтересованность читателя до самого конца книги. В сюжете очень много интриг, поэтому любители неожиданных поворотов получат особенное удовольствие. Книга скорее для женщин, но я не стану отговаривать мужчин ее читать, так как тут есть и неплохие описания баталий, и техника. Стиль выдержан. Концовка прекрасная и завершенная.

 

 

Вторая часть трилогии – «БОГИ ВЫБИРАЮТ СИЛЬНЫХ. Книга Софии»

 

Книга мне в целом понравилась. Если в предыдущей книге я обозначила лейтмотивом мысли на тему свободы, то тут скорее – размышления на тему любви. Тема эта не нова, но разве не бесконечна эта тема? О любви можно писать многое, ведь сколько людей – столько и мнений.

 

Каждый из описанных автором персонажей любит по своему – в силу своего ума и личных качеств. Тут найдется и любовь к семье, и запретная любовь, и светлая любовь, и беспощадная, и многие другие виды любви.

 

София разрывается между любовью к своему любовнику – Марсию, и любовью к власти. Как часто сильным женщинам приходит в голову мысль о том, что они хотят быть просто женщинами и никем более? Так как невозможно всегда тянуть все на своей спине и не задуматься, что если бы они были слабее, сговорчивее, то и жизнь их была бы легче. Так думают сильные женщины ровно до того момента, пока не добиваются своей новой «цели» – становятся просто любимыми женщинами и никем более. Это может принести счастье. Но вот насколько его хватит? Ведь человек уже привык к активной жизни, к власти над умами и сердцами, к свободе и независимости. В этой ситуации важно поведение мужчины, далеко не все из них достаточно сильны характером и, что еще более важно, умны, чтобы удержать подле себя женщину привыкшую к власти. Как именно сложится судьба Софии, зависит от действий Марсия. Поэтому в этой книге мы получаем оценку его интеллекта.

 

Дядя Софии – Корнелий – мучается своей любовью к Софии. Он готов принять ее именно такой, какая она есть. Вот только – это он решил, что она именно такая, а истинный образ Софии он не видит. Все мы порой с удовольствием строим образ понравившегося человека у себя в мыслях. Нам кажется, что мы знаем его как облупленного, видим не только достоинства, но и недостатки. Так и Корнелий – нарисовал прекрасный образ, вознес его на пьедестал, даже готов дополнять его в зависимости от поведения самой Софии, но вот очевидного он не видит. А если бы образа не было бы вовсе, то такой проницательный человек уже давно бы разглядел истину. Впрочем, может, он и сам это прекрасно осознает, но даже наиболее прожжённому цинику и негодяю может недоставать «чего-то святого». Этим «чем-то святым» и стала для Корнелия София, вернее ее образ.

 

Варг не может заставить себя полностью доверять своей жене – Доротее, дочери Корнелия, но и не любить он ее тоже не может. Он продолжает сражаться в войне, которую нельзя выиграть. Он сражается не столько с империей, сколько с самим собой. О каких уж тут можно говорить победителях? Да еще и проклятые еретики играют им как пешкой, вот только теперь он осознает это в полной мере.

 

И только Доротея в своей искренней любви верна Варгу... или это лишь притворство? Ведь прошлое Доротеи известно читателю, а как она может с таким-то прошлым питать искреннее и чистое чувство к Варгу. Мы не знаем, что именно думает Дора.

 

Проблемы с галлами продолжают тревожить империю. На этом пробует играть София, на этом играет ее дядя – соперничая с Софией. Пешками в их играх становятся все остальные персонажи. Они не щадят никого в своей «большой игре» за власть. Они не щадят и себя самих.

 

София, решив переиграть своего родственника, отправляется в тот самый загадочный город империи – Мемнон. Но ее ожидает совершенно неожиданный поворот фортуны. Что с этим будет делать София? Как распорядиться ее дядя своими козырными картами? А что в это время происходит с ненавистными еретиками?

 

Сюжет отлично подхватывает историю предыдущей книги и продолжает вертеть знакомых нам героев в вихре неожиданностей и приключений. Интриги, сплетни, красота и любовь – все перемешалось в этом сюжете, но перемешалось как в хорошем коктейле и, так-же как хороший коктейль, доставляет читателю удовольствие.

 

Характеры тут неспешно, даже закономерно, развиваются. Тем, кому понравилась первая книга, понравится и эта.

 

Концовка хорошая, завершенная и стильная.

 

 

Заключительная часть трилогии – «ВОСКРЕСШИЕ И МСТЯЩИЕ. Книга Януса»

 

Эта книга открывает читателю некоторые тайны, что позволяет переосмыслить не только эту часть, но и всю трилогию в целом. Там, где до этого чуть менее внимательный читатель терялся в догадках касательно мотивов героев, теперь наконец-то раскрыта «изнанка». В описанной истории практически все персонажи расставляют свои точки над «i», принимают окончательные решения и делают свой выбор. Но это вовсе не значит, что и на самой истории стоит ставить точку. Начиная с самой первой книги можно увидеть множество путей развития сюжета в будущем, что позволяет читателю надеяться на продолжение.

 

Характеры персонажей продолжают развиваться и взрослеть. София теперь точно знает свои приоритеты, она наконец-то приняла себя такой, какой она и является. Хотя у читателя и остается смутное ощущение, что София-то всегда знала, что именно она хочет, а вот читателя ей удалось провести. Вполне логичное развитие можно наблюдать и в характере Корнелия. Он также делает свой выбор. Стоит отметить, что все метаморфозы, происходящие с Корнелием перед глазами читателя вызывают совершенное неожиданное чувство – симпатию к стареющему негодяю. Как изменился бы наш мир, если бы негодяи были бы именно такие? Впрочем, возможно они именно такие и есть, вот только мы для них стоим не на уровне патрисов, даже не на уровне плебеев, а просто на уровне рабов – вещей послушных и легко заменимых.

 

Характер Варга наконец-то становится зрелым. Он тоже точно знает, чего хочет, вот только его желания изменчивы в зависимости от его чувств, это в дальнейшем обещает ему немало бед. Совершенно прекрасно выписан характер Доротеи. Он очарователен во всех смыслах, наверное именно такое воплощение и должна иметь известная фраза «Сильна в своей слабости».

 

Наконец – наиболее злокозненные негодяи, которые, как уже многие догадывались, никуда не делись, продолжают творить бесчинства и мешать полюбившимся персонажам. Они для себя все решили уже очень давно и лишь подтверждают своими действиями сей выбор. Или все-таки их цель действительно заслуживает подобной борьбы? Каждый читатель решает сам.

 

Сюжет, так же как и в предыдущих частях, полон внезапных поворотов и радует своей непредсказуемостью. Благодаря этому читать книгу весьма интересно.

 

Стиль продолжает радовать читателя своей выдержанностью.

 

Концовка волнующая и дающая надежду на продолжение истории Божественного мира.

 

 

 

В заключение хочется отметить, что вся трилогия весьма органична. История не обрывается, персонажи не теряются, а интриги остаются оригинальными. Читать трилогию приятно и благодаря неплохому стилю. Однозначно рекомендую всем любителям альтернативной истории, а так же тем любителям научной фантастики, которых интересует не только далекий космос, но и близкая нам Земля с ее загадочным прошлым и альтернативным будущим. Думаю, что многие женщины оценят эту трилогию по достоинству. Ведь женщины прекрасно умеют ценить красоту, интриги и силу характеров персонажей.

 

[Борис Толчинский]

Дал большое интервью литературно-художественному порталу Византийский Ковчег. За вопросы спасибо Елене Панич, главному редактору портала, отвечать было интересно. Надеюсь, интересно будет и читать. Некоторые темы интервью:

• Рим Древний и альтернативный, Рим в жизни и в книгах;
• новая религия "Божественного мира" как синтез исторических религий; борьба за свободу и её цена;
• искусственный интеллект, его тайная программа, глубинные пласты устройства мира, загадки и пасхалки для внимательных читателей, связь с Древним Египтом;
• Эфир - дар или проклятие, зависимость людей от Эфира;
• ментаты - кто они, учёные или колдуны;
• в чём причины крупномасштабных изменений климата;
• любимые и нелюбимые герои;
• стоит ли ждать продолжение.

Многие вопросы перекликаются с темами обсуждения "Божественного мира" здесь и на прежних площадках форума. Полный текст интервью с иллюстрациями; или без иллюстраций, для тех коллег, кто не любит ходит по ссылкам, - см. ниже под спойлером. 

 

Интервью с Борисом Толчинским для портала «Византийский ковчег»

Автор: Елена Панич

Родительская категория: Культура

Категория: Интервью

 Опубликовано: 16 мая 2018

• Интервью

Борис Аркадьевич Толчинский — российский политолог, писатель, работающий в жанрах альтернативно-исторической фантастики и драмы. Автор пятнадцати книг, большинство из них – под псевдонимами, раскрывать которые автор пока не планирует. Под собственным именем изданы первые три книги многотомного авторского проекта «Божественный мир». В 1999 году вышли первые романы этого цикла: «Нарбоннский вепрь» и «Боги выбирают сильных». В 2017 году автор выпустил их в обновлённых редакциях, добавил новый роман «Воскресшие и мстящие» и свёл в трилогию «Наследники Рима». В одноимённом авторском сборнике также множество дополнительных материалов о мире, его устройстве, о легендах и героях, отзывы читателей и ответы писателя на их вопросы.

 

— Ваш «Божественный мир» буквально пропитан духом Древнего Рима. Почему Вы выбрали именно этот исторический период для «развилки»?

Для меня Рим — не просто исторический период. Это целая вселенная: великая история, политика, традиции, стиль жизни и образ мышления, сам дух, о котором Вы говорите. Древний Рим отстоит от нас на тысячи лет, но, когда мы представляем себе римлян, их нравы, их сооружения, их одежду, их огромную империю — мы всё это ясно видим, как будто они наши современники. Наш календарь родом из Рима. Наши политические системы — римские или отмечены сильнейшим влиянием Древнего Рима. В наше время Цезарь, римский полководец и политик, из исторической персоны стал персонажем массовой культуры. Так или иначе, но Рим повсюду, замечали? Мы родом из Рима, мы живём в цивилизации, которая вне контекста Рима и его истории была бы невозможна. Рим — важнейшее культурное достояние, столп нашей культуры. И мы видим, как разные силы активно претендуют на его наследие, на роль современного Рима. Это и Россия, «Третий Рим», и Европа, и, конечно, США, которые «косплеят» Рим, как только могут. Древний Рим оставил настолько мощный и глубокий след в мировой истории и культуре, что даже и сегодня все хотят быть «римлянами».

В «Божественном мире» это влияние ещё сильнее, так как он весь вырос из Древнего Рима. Моя Аморийская империя — прямая историческая, вернее, альтернативно-историческая, наследница Римской империи, а сами аморийцы — это и есть современные римляне, какими бы они стали, если бы история пошла по другому пути. Мне было интересно показать не древних, а современных нам людей с их жестокой драмой, хитроумной политикой и продвинутыми технологиями, людей, которые вместе с тем оставались бы настоящими римлянами.

 

— В Божественном мире встречается множество интересных приборов и устройств. Если бы вместо Эфира был пар, то это был бы самый настоящий стимпанк. Что Вас вдохновило создать мир, основанный на необычном источнике энергии, а не на привычных нам энергоносителях?

Древние греки называли «эфиром» верхний слой неба, то место, где жили сами боги. В физике греческим словом «эфир» называется всепроникающая среда, колебания которой проявляют себя как электромагнитные волны: свет, тепло, магнетизм, электричество, гравитация и так далее. То есть, эфир — это нечто возвышенное и могущественное, присутствующее повсюду, но, притом, невидимое и непонятное, почти магическое. Магии в «Божественном мире» нет, но разве удивительно, что жители этого мира, встретив новый неизвестный вид энергии, назвали его эфиром? Подобно «эфиру» древних греков, этот эфир невидим, но ощутим, он используется во всех сферах жизни, как в нашем мире — нефть и газ. Если нефть и газ берутся из недр, то эфир — буквально из воздуха! Он повсюду. Его излучает таинственный объект на орбите Земли (собственно Эфир). Для мироощущения аморийцев, моих новых римлян, это очень важно. Они воспринимают энергию Эфира как великий дар богов, как высшее свидетельство богоизбранности и богохранимости их Империи. Эфир в «Божественном мире» не просто энергия, это главная опора аватарианской веры, культуры и всего общественного порядка. Можно сказать, что эфир даёт жизнь не только удивительным техническим устройствам, но и самому миру. Этого не было в Древнем Риме и нет в обычном стимпанке, но есть в моём «Божественном мире».

 

— Очень глубоко и занимательно описана религия Божественного мира. Какие учения послужили для формирования «корня» Вашей религиозной системы? Почему Вы выбрали именно их, а не иные?

Потому что это мир «здесь и сейчас», мир реалистичный и альтернативно-исторический, а не фэнтезийный. Он основан на нашей реальной истории, следовательно, он также должен быть основан и на известных этой истории религиях. Другие религии взять просто неоткуда! Разве что, прилетят инопланетяне и подарят людям новое вероучение? Кстати, простой народ в это верит: что «младшие боги», аватары-посланцы Творца, когда-то спустились с небес и одарили Фортуната, основателя Новой Империи, светом истинной веры.

Но в действительности, разумеется, и сам великий Фортунат, и его преемники, и все трезвомыслящие, думающие аморийцы ясно понимают: аватарианство не даровано богами, а создано самими людьми. Точно так же, как в нашем мире были созданы людьми античный политеизм, зороастризм, иудаизм и христианство, а позднее ислам, которого нет в «Божественном мире». Именно исторические религии и послужили главными «источниками и составными частями» аватарианской веры. Аватарианство заимствовало у них всё лучшее, творчески его переработало и синтезировало заново так, что получилась совершенно новая глобальная религия. Да, отдельная религия со своими догматами и ритуалами, своим особенным сословием иереев, государственных жрецов, и сложнейшей системой контроля над всеми сферами жизни общества.

У древнеегипетской религии аватарианство заимствовало саму идею божественной власти, идею монарха как живого бога, наместника и представителя богов небесных на Земле. У древнего иудаизма — идею верховного Бога-Творца, единственного и неповторимого, высшей, всемогущей и всеобъемлющей сущности, а также единственный Храм, главное культовое сооружение народа и веры. У олимпийской религии греков и римлян — идею пантеона богов, «отвечающих» за те или иные сферы бытия. У зороастризма аватарианство заимствовало чёткое противопоставление даже не Добра — Злу, а Порядка — Хаосу; так идея Божественного порядка легла в основу мироощущения аморийцев. Наконец, у христианства — идею «посланцев» и апостолов, опосредующих связь людей с Верховным Богом. И так далее.

Итак, аватарианство сформировалось на базе исторических религий, которые существовали уже в античном мире. А потом вытеснило их, заместило собой, сделавшись инструментом глобального доминирования Аморийской империи над миром. Аватарианство в «Божественном мире» — это не религия простого народа, каким было раннее христианство, нет, это мощная и всеобъемлющая государственная идеология, подобная коммунистическому учению времён СССР. Именно аватарианство спаивает мир возродившейся Римской империи в единое целое. И именно поэтому его так ненавидят диссиденты-еретики, считающие эту новую Империю «тюрьмой народов».

 

— Каждый читатель увидит в Вашей трилогии что-то свое, но что именно Вы хотели донести до людей, когда писали эти книги? Был ли у Вас «мастер-план» или Вы отражали действительность и свои идеи по мере поступления?

Без серьёзного «мастер-плана» браться за такую эпопею невозможно, это было бы и безответственно, и наивно. Да, каждый увидит своё, но главные мысли, которые я хотел донести до читателей, это мысли о свободе и её цене. Свобода может быть великой ценностью, а может — и иллюзией, обманкой, искушением, инструментом искусной психологической манипуляции. Воля к свободе может двигать горы и творить героев, но за ней же могут прятаться и юношеский инфантилизм, и малодушный эскапизм, и самый крайний фанатизм. Все мои герои грезят о свободе, хотя понимают её очень по-разному. Они готовы за неё сражаться, но не все из них отдают себе отчёт, что за свободу придётся платить, возможно, слишком дорогой, непомерно высокой ценой. На какие сделки с дьяволом пойдёт герой ради свободы и чем готов за неё заплатить? А будет ли потом нужна отвоёванная такой ценой свобода? И не обернётся ли она сама обманом? Не приведёт ли к ещё большему порабощению? Вот те идеи и вопросы, над которыми я предлагаю поразмыслить читателям.

 

— Вы очень интересно описываете действие Эфира на окружающую среду. Как я понимаю, он способствует мутациям всех живых организмов.

Да, безусловно. Действие энергии Эфира на природу и людей очень напоминает действие радиации.

 

— Изменения эти сильно варьируются, весьма интересно — с чем связана столь большая разница в восприимчивости к излучению. Как мы знаем, София Юстина прожила в Мемноне целый год, но это никак не отразилось на ее прекрасной внешности. Зато Ульпины выглядят куда старше своих лет, хотя прожили в Мемноне всего на четыре года больше. Возможно ли, что действие излучения Эфира в Мемноне может быть весьма избирательным и контролируется в зависимости от воли риши? И не об этом ли тайном и страшном оружии шла речь?

В тексте нет ни малейших свидетельств или даже намёков на то, что Эфиром и его излучением можно как-то управлять. Другое дело, интенсивность излучения сильно варьируется в зависимости от разных факторов, главным образом, от близости к источнику излучения — Эфиру. Чем ближе, тем сильнее, а значит, и опаснее для организма. Кроме того, у излучения есть кумулятивный эффект, оно накапливается, и с течением времени угроза возрастает в прогрессии. Чем дольше человек находится в опасной зоне, тем больше он рискует здоровьем, даже жизнью. На опыт длительного пребывания в сфере вблизи Эфира идут лишь самые сильные, самые целеустремлённые и самые учёные люди.

Еретики Ульпины именно такие. Этот опыт дал им мудрость и могущество, но заплатили за него они своим здоровьем, причём не только физическим, но и, как может обратить внимание читатель, также нравственным. Один из моих давних читателей предположил, что именно Эфир сделал ересиархов «моральными уродами». Хотя сам я не уверен, что он прав; это было бы слишком простое объяснение.

У Софии история другая. Она, во-первых, прожила в Мемноне относительно недолго. А во-вторых, она, очевидно, жила в Новом Городе, скрытом от излучения Эфира глубоко под землёй. Ульпины же обитали в Старом Городе, в пещерах Хрустальной горы, где излучение на порядки выше. Впрочем, фактор разной чувствительности к эфиру также может играть свою роль.

 

— София во время своей поездки в Мемнон рассуждала о природе риши. Это действительно очень интригующий вопрос, над которым наверняка ломают голову многие из Ваших читателей. Возможно ли, что риши являются искусственным интеллектом? Но если предположить это, то встает следующий вопрос: «Кто же их создал?». Следует ли читателям ждать прояснения ситуации с риши в Ваших следующих книгах?

Могу поздравить: Вы первая среди всех моих читателей верно разгадали их природу. В тексте прямо не сказано, и на намёки я был скуп, но это именно так: риши — ИскИн, искусственный интеллект. А не духи или пришельцы, как предполагали другие читатели. Роль этого искусственного интеллекта — хранить Империю от потрясений. Но из общения Софии с риши мы видим, что в действительности риши сами настраивают её на эти потрясения, а затем лишают своей поддержки. Почему? «Они желают оставить нас, зазнавшихся смертных, с нашими мирскими проблемами и посмотреть, как мы управимся без указаний свыше», — делает вывод София. Права ли она? Неизвестно. Ещё одна загадка. Мне нравится ставить их перед читателями.

Также обратите внимание: нигде не сказано, что риши действуют исходя из собственных желаний. Но теперь мы знаем: это искусственный разум, и вполне возможно, он выполняет некую программу своих создателей. Кто эти создатели? Может быть, члены синклита, тайного совета в Храме Фатума? Люди, которые способны жить очень долго и чьё мнение, как мы видим, становится решающим даже для самого Божественного императора. Может быть, в действительности риши-искин только служит ширмой для таинственных отшельников из синклита? Или «программу» в риши вложил кто-то другой, ещё более могущественный?

У меня есть версия, что устройство тайной власти в «Божественном мире», а, следовательно, и самого «Божественного мира», намного более сложное, чем может показаться при первом прочтении. И связано оно с основой мира — с Эфиром, с космосом, с древней историей и мифологией. Это совсем другой, глубинный пласт романов, он для самых вдумчивых и внимательных читателей, для тех, кто любит находить «пасхалки» и распутывать тщательно завязанные автором узелки.

Таким читателям я настоятельно рекомендую познакомиться с моей новеллой «Прощание с Аммоном», которая построена на истории и мифологии Древнего Египта. Эта новелла не входит в цикл «Божественный мир», но примыкает к нему или, если угодно, предваряет цикл. Вы спросите, какая связь? А она есть. У «Божественного мира» и «Прощания с Аммоном» одна мифологическая вселенная, общий легендариум. Кстати, надеюсь, Вы обратили внимание, что у Тот-Атума, единственного показанного в книгах члена синклита Храма Фатума, на груди анх — совсем не римский символ, а древнеегипетский. И само его имя сложено из двух частей, имён древнеегипетских богов: Тота, бога мудрости, и Атума, бога первотворения.

У меня есть ещё одна новелла, пока в виде рабочего черновика, там в мире происходит непредвиденная катастрофа, именно из-за неё древние мифы о египетских богах-нетеру оживают и вдруг оказывается очень актуальны для «Божественного мира». Именно там и выясняется, кто такие «риши», кем и зачем созданы, как работают. Неожиданный поворот, правда? Но это лишь для тех, кому интересно докопаться до самых глубин устройства мира. Те же, кому это не нужно, могут просто читать книги и вовсе не думать о том, откуда всё взялось.

 

— Эфир, как известно, выделяет достаточно серьезное излучение. Но при этом аморийцы активно пользуются различными приборами на основе эфира. Не приведет ли это постепенно к вырождению жителей империи, ведь не даром София думала, что стала бесплодной после года в Мемноне?

Энергия Эфира сопровождает Империю многие столетия, служит основой её благосостояния, как в нашем мире — ресурсы, добываемые из земных недр. Я бы больше беспокоился не о том вреде, который излучение Эфира может нанести здоровью людей, — они всё же научились от этого излучения защищаться, — а о зависимости от эфира. В самом деле, если имперская экономика и религия, фактически вся жизнь общества основывается на Эфире, то что случится, если он внезапно «погаснет», перестанет излучать свою энергию? Между прочим, в одном из моих рабочих черновиков именно это и происходит, правда, ненадолго, пока «система перезагружается». А если надолго или насовсем, то что тогда? Привычный мир перевернётся? Для десятков миллионов людей это, очевидно, станет настоящей катастрофой. Не случайно и София Юстина, и Янус Ульпин, при всём антагонизме этих героев, едины в том, что эфир — это не только «счастье для всех даром», но ещё и проклятие. Этим я хотел показать смертельную опасность зависимости человека от дарованных ему природой благ.

 

— Совершенно очевидно, что в Божественном мире значительно больше экстрасенсов, чем в нашей реальности. При этом их способности существенно превышают умения даже наиболее известных индивидуумов нашего мира. Связан ли подобный рассвет экстрасенсорных способностей с действием Эфира?

Вне всякого сомнения. Как видите, вокруг Мемнона, Хрустальной горы, Храма Фатума, то есть тех локаций, где излучение Эфира наиболее интенсивно, сформировалось целое сообщество ментатов, «просветлённых», тех, кого в нашем мире называли бы людьми с экстрасенсорными способностями. Да, умения ментатов «Божественного мира» весьма велики, настолько велики, что даже Варг, человек умный, трезвый и отнюдь не суеверный, воспринимает учёных ментатов Ульпинов как «колдунов». То, что они называют наукой, для варвара — своего рода магия. Но это всё-таки наука, в нашем мире неизвестная, а в «Божественном мире» получившая развитие именно благодаря воздействию на человека излучения Эфира.

 

— Климатические изменения, которые мы наблюдаем в Божественном мире, весьма серьезно затрагивают Африку. Связано ли это с воздействием загадочного Эфира на Землю или это результат действий людей?  Стоит ли ожидать дальнейших изменений климата? Как это отразится на всей остальной территории планеты?

Эфир, сам объект, излучающий энергию, находится в космосе, на геостационарной орбите над Храмом Фатума в Мемноне. В романе «Боги выбирают сильных» показано, как он буквально выжигает целые ландшафты вокруг Храма, делая землю непригодной для жизни. Чуть дальше от Мемнона излучение Эфира вызывает погодные аномалии (эфирные грозы), серьёзные мутации растений и животных. Но в тысячах километров от Мемнона, например, в Темисии, официальной столице Империи, мы практически не чувствуем его воздействия. Климат Темисии похож на климат в нашем Сочи, там нет ни аномалий, ни мутаций. Я не думаю, что это именно Эфир так повлиял на всю Северную Африку.

Значит, перед нами результат активного воздействия людей. Не забывайте: между альтернативно-исторической развилкой и основным действием романов у наследников Рима были почти полторы тысячи лет, чтобы отбросить пустыню Сахару, повернуть старые реки и проложить новые, создать озёра и каналы, посадить леса, в конечном счёте, снова сделать Северную Африку красивой и цветущей, плодоносной, какой она была когда-то, до нашествия Сахары. Я убеждён, что люди сделали это сами, без вмешательства каких-то «высших сил». Может быть — с использованием уникальных технологий, либо совершенно неизвестных нам, либо утерянных в нашем мире, либо недооценённых. Когда людям очень нужно, они способны и не на такие подвиги во имя жизни.

Что касается дальнейших изменений климата, то он меняется всегда. И когда мы с Вами говорим здесь, он меняется. И в «Божественном мире» меняется тоже. Вы могли обратить внимание, что в АИ-реальности в Нарбонне (современная Южная Франция) стало сильно прохладнее, чем это было в нашем мире. Жителей тех мест не случайно воспринимают как «северных варваров». Безусловно, климатические процессы, запущенные в Северной Африке, главным образом, исчезновение пустыни, так или иначе отражаются на погоде всей планеты.

 

— Политика видимого «невмешательства» отшельников Мемнона в суетные дела империи вполне понятна, но почему же они не предприняли более активных действий, направленных на поимку Ульпинов? Ведь их осведомленность не оставляет сомнений, а попытки имперских солдат поймать Ульпинов выглядят как потуги мышей отловить котов. Или Мемнон специально «игнорирует» Ульпинов в желании проверить империю на прочность?

Да, выше я уже сказал об этом. Таково самое разумное объяснение. Если бы члены синклита Храма Фатума, ещё более сильные ментаты, чем еретики Ульпины, действительно хотели изловить их и покончить с опасной ересью, то изловили бы и покончили, без сомнения. Или помогли бы сделать это светским властям, той же Софии Юстине, её людям. Но нет, мы не только не видим попыток синклита вмешаться, наоборот, в романе «Воскресшие и мстящие» мы видим, как отшельники Мемнона фактически ограждают Варга — а значит, и стоящих за его спиной Ульпинов — от заслуженного возмездия, дают новый шанс на продолжение их борьбы. И нам ничего не остаётся, как предположить, что всё это делается продуманно и сознательно, с некоей высшей целью «проверки на прочность».

 

— Глаз Фортуната описан как весьма сильное орудие. От чего-же он не повлиял на изменившуюся Дору? Возможно ли, что столь искусный инструмент среагировал на надежду в душе самого Варга, которому очень хотелось, чтобы его опасение было напрасным?

Глаз Фортуната — это артефакт, очевидно, очень мощное устройство неизвестного происхождения, способное воздействовать на сознание, хотя природа его действия и не описана. В тексте говорится, что одно из таких устройств получила от риши София по завершении своего обучения в Мемноне. Также видно, что «сила» Глаза может быть отозвана или, наоборот, возвращена, то есть устройство активируется и дезактивируется дистанционно в любой момент времени. Когда именно Глаз Фортуната действует, а когда нет, сказать заранее невозможно.

Финальная сцена «Наследников Рима», которую Вы упоминаете, одна из самых сложных и драматичных во всей трилогии, если не самая сложная и драматичная. Нужно читать её очень внимательно, чтобы понять, что же именно там произошло. Варианты могут быть самый разные. В том числе, и такой, какой предположили Вы. Но я не исключаю, что во время этой сцены Глаз Фортуната был «отключён», а всю сцену Ульпины разыграли специально для Варга, чтобы ещё глубже увлечь его в свои сети.

 

— Сенатор Корнелий Марцеллин весьма противоречивый персонаж, который наверняка привел в смятение не одного читателя. Задумывали ли Вы его столь многогранным с самого начала или он сформировался под давлением обстоятельств и с течением истории?

Да, это любимый персонаж многих моих читателей, причём самых взыскательных. И у меня действительно есть основания гордиться им. Политик-трикстер — нечастый персонаж в литературе, тем более, в фантастике. Могу с уверенностью подтвердить: Корнелий Марцеллин задумывался в качестве злодея-антагониста, но эту роль быстро перерос. И чем дальше, тем больше становился многогранным, противоречивым персонажем, таким «обаятельным негодяем», который, может быть, в глубине души и не негодяй вовсе, или не во всём, не всегда негодяй; таким героем, кому можно и нужно сочувствовать.

 

— Мотив действий Софии Юстины остается весьма загадочным практически до конца трилогии, а потом объясняется одной фразой, благодаря чему все сразу встает на свои места. Но осознавала ли сама София свой главный мотив в течении трилогии? Были ли ее действия продуманными или скорее интуитивными? 

Понимаю, о чём Вы. Это одна из тем, над которыми я очень, очень тщательно работал. Мне было важно сделать мотив Софии, умной, яркой и самолюбивой женщины, убедительным прежде всего для самой Софии. Но, заметьте, этот мотив остаётся загадкой даже для таких проницательных людей, как Корнелий Марцеллин, старый император Виктор V и оба ересиарха Ульпина. Им просто не приходит в голову такое объяснение! Возможно, потому что все они — мужчины, а не женщины. Как трезвый и ответственный политик Империи, София не должна была делать многие вещи, но всё-таки делала. А продуманно или интуитивно, не столь важно, это не всегда можно разделить. Куда важнее, что таков был её добровольный выбор. Забегая вперёд, скажу, что ей за него ещё придётся очень дорого платить. За всё нужно платить, а за опасные чувства — тем более.

 

— Есть ли в книгах персонажи, которых Вы не любите? С каким из персонажей Вам было тяжелее всего работать?

Писателю, по моему убеждению, стоит любить всех своих героев. Но любить их можно по-разному. Некоторых любить нелегко, и такая любовь больше похожа на презрение. В этом смысле — да, можно сказать, я не люблю Андрона Интелика, молодого плебейского вожака с мелкой душой, который ещё вырастет в большую и зловещую фигуру, но «нарастить» себе душу так и не сумеет.

А работать тяжелее всего было с Дорой, Доротеей Марцеллиной. Нужно было создать образ юной, наивной и искренней девушки, вместе с тем, одарённой умом от природы, несчастной жертвы своего порочного отца, не по своей воле слишком опытной в интимных делах. У этой девушки доброе, любящее сердце, но слишком много ужасных скелетов в шкафу, которые всё время дают о себе знать. Она не думает о власти и карьере, как София. Всё, о чём мечтает Дора, — любить самой и быть любимой. Но она всегда между двух огней, а потом и между трёх… Это первый для меня опыт работы над таким непростым образом. А удался ли он, судить читателям.

 

— Когда можно будет ожидать продолжения полюбившейся истории Божественного Мира? Встретимся ли мы с уже знакомыми нам героями, или нас ожидают захватывающие приключения совершенно новых персонажей, а прошлое канет в Лету?

Могу заверить, что не канет. Трилогия «Наследники Рима» задумывалась как приквел к основным событиям цикла. Я сейчас работаю над его продолжением. Собственно, уже из текста романов трилогии видно, что финал моей истории промежуточный, она будет развиваться дальше. Главные противоречия не сняты, значит, основные битвы, драмы, приключения — все впереди.

Действие новых текстов «Божественного мира» происходит через много лет после событий, описанных в «Наследниках Рима». Думаю, там мы встретимся как со знакомыми героями, — Варгом, Софией, Корнелием, Янусом Ульпином и другими, — так с новыми, более молодыми и, как принято говорить, более пассионарными. Новый «Божественный мир» — это их книги, их мир и их время. Сюжеты новых книг уже готовы, но всё может поменяться в любой момент. Я сам не знаю, что ждёт Империю и противостоящих ей варваров — гибель? Или спасение? Так или иначе, могу обещать, что обстоятельства в новых книгах будут намного более острыми, чем в «Наследниках Рима».

[Борис Толчинский]

Отзыв многоуважаемого коллеги Дмитрия Володихина, весьма лестный для меня (под катом). Что касается критики "Божественного мира" с христианских позиций, признаюсь, я к ней не готов: сам отношусь к христианству с огромным почтением, как к великой созидательной религии, сформировавшей всю нашу цивилизацию, без неё мир, в которым мы живём, был бы немыслим. Но у меня мир иной, альтернативно-исторический, где учение Христа оказалось вытеснено аватарианством, новой религией-идеологией, глобальной, всеобъемлющей, воссоздавшей Римскую империю на совершенно других принципах, очень непохожей на христианство. Да, в ней есть что-то жуткое, я это сознаю, но не думаю, что она от сатаны, скорее, она - тоталитарная. В этом смысл моей АИ: показать, как мир живёт без христианства, какой он, чем дышит, какие люди его населяют и к чему они стремятся.

 

Изменено 20 May 2018 пользователем Борис Толчинский

[Magnum]

Империя сатаны, подмявшего под себя Ойкумену.

 

Глубоко копнул! 

 

[daichimaru]

Что касается критики "Божественного мира" с христианских позиций

А это еще что за маразм?  Мир где априори не развилось христианство и единственной аврамической религией является иудаизм можно подвергать критике, с христианских позиций? 

Изменено 21 May 2018 пользователем daichimaru

[daichimaru]

В этом смысл моей АИ: показать, как мир живёт без христианства, какой он, чем дышит, какие люди его населяют и к чему они стремятся.

Это, кстати, у Вас получилось великолепно. А если учитывать великолепную прорисовку характера практически каждого из основных персонажей( и многих побочных), то мир без христианских добродетелей, у Вас получился на отлично. Но я бы не сказал, что книга об этом ( а точнее, в основном не только об этом)

Изменено 21 May 2018 пользователем daichimaru

[daichimaru]

Да, в ней есть что-то жуткое,

Еще бы. Насадило в всем мире кастовую систему и хотя кажется что уровень социальной мобильности в ней высок, на практике полу-магические силы позволяют "консервировать" явно губительные процессы. 

[Борис Толчинский]

Это, кстати, у Вас получилось великолепно. А если учитывать великолепную прорисовку характера практически каждого из основных персонажей( и многих побочных), то мир без христианских добродетелей, у Вас получился на отлично.

Благодарю за оценку, дорогой коллега! В нашей реальности, где всё чаще на слуху трэш и попаданцы, работать над классической АИ, которая развивает важные и актуальные темы истории-психологии-политики, совсем не просто, но я очень стараюсь.