Патриарх Николай

["Ди"]

В книге Е.Е.Алферьева "Император Николай II как человек сильной воли" имеется любопытный момент по вопросу восстановления Патриаршества

В те дни и на верхах государственного управления, и в печати, и в обществе заговорили о необходимости возглавления вдовствующей Церкви общим для всей России Главою-Патриархом. Кто следил в то время за внутренней жизнью России, тому, вероятно, еще памятна та агитация, которую вели тогда в пользу восстановления патриаршества во всех слоях интеллигентного общества.
Был у меня среди духовного мира молодой друг, годами много меня моложе, но устроением своей милой христианской души близкий и родной моему сердцу человек. В указанное выше время он в сане иеродиакона доучивался в одной из древних академий, куда поступил из среды состоятельной южно-русской дворянской семьи по настоянию весьма тогда популярного архиерея одной из епархий юга России. Вот какое сказание слыхал я из уст его:
- Во дни высокой духовной настроенности Государя Николая Александровича, - так сказывал он мне, - когда под свежим еще впечатлением великих Саровских торжеств и радостного исполнения связанного с ними обетования о рождении Ему Наследника, Он объезжал места внутренних стоянок наших войск, благословляя их части на ратный подвиг, - в эти дни кончалась зимняя сессия Св. Синода, в числе членов которой состоял и наш Владыка. Кончилась сессия. Владыка вернулся в свой град чернее тучи. Зная его характер и впечатлительность, а также и великую его несдержанность, мы, его приближенные, поопасались на первых порах вопросить его о причинах его мрачного настроения, в полной уверенности, что пройдет день-другой, и он не вытерпит - сам все нам расскажет. Так оно и вышло.
Сидим мы у него как-то вскоре после его возвращения из Петербурга, беседуем, а он, вдруг, сам заговорил о том, что нас более всего интересовало. Вот, что поведал он тогда:
- Когда кончилась наша зимняя сессия, мы - синодалы, во главе с первенствующим Петербургским Митрополитом Антонием (Вадковским), как по обычаю полагается при окончании сессии, отправились прощаться с Государем и преподать Ему на дальнейшие труды благословение, то мы, по общему совету, решили намекнуть Ему в беседе о том, что нехудо было бы в церковном управлении поставить на очереди вопрос о восстановлении патриаршества в России. Каково же было удивление наше, когда, встретив нас чрезвычайно радушно и ласково, Государь с места Сам поставил нам этот вопрос в такой форме:
- Мне, сказал Он, стало известно, что теперь и между вами в Синоде и в обществе много толкуют о восстановлении патриаршества в России. Вопрос этот нашел отклик и в моем сердце и крайне заинтересовал и меня. Я много о нем думал, ознакомился с текущей литературой этого вопроса, с историей патриаршества на Руси и его значения во дни великой смуты междуцарствия и пришел к заключению, что время назрело и что для России, переживающей новые смутные дни, патриарх и для Церкви, и для государства необходим. Думается мне, что и вы в Синоде не менее моего были заинтересованы этим вопросом. Если так, то каково ваше об этом мнение?
Мы, конечно, поспешили ответить Государю, что наше мнение вполне совпадает со всем тем, что Он только что перед нами высказал.
- А если так, продолжал Государь, то вы, вероятно, уже между собой и кандидата себе в патриархи наметили?
Мы замялись и на вопрос Государя ответили молчанием.
Подождав ответа и видя наше замешательство, он сказал:
- А что, если я, - как вижу, вы кандидата еще не успели себе наметить или затрудняетесь в выборе, - что если я сам его вам предложу - что вы на это скажете?
- Кто же он? - спросили мы Государя.
- Кандидат этот, ответил Он, я. По соглашению с Императрицей я оставляю престол моему сыну и учреждаю при нем регентство из Государыни Императрицы и брата моего Михаила, а сам принимаю монашество и священный сан, с ним вместе предлагая себя вам в патриархи. Угоден ли я вам, и что вы на это скажете?
Это было так неожиданно, так далеко от всех наших предположений, что мы не нашлись что ответить и... промолчали. Тогда, подождав несколько мгновений нашего ответа, Государь окинул нас пристальным и негодующим взглядом: встал молча, поклонился нам и вышел, а мы остались, как пришибленные, готовые, кажется, волосы на себе рвать за то, что не нашли в себе и не сумели дать достойного ответа. Нам нужно было бы Ему в ноги поклониться, преклоняясь пред величием принимаемого Им для спасения России подвига, а мы... промолчали.
- И когда Владыка нам это рассказывал, так говорил мне молодой друг мой, - то было видно, что он, действительно, готов был рвать на себе волосы, но было поздно и непоправимо: великий момент был не понят и навеки упущен - "Иерусалим не познал времени посещения своего... " (Лк.19:44).
С той поры никому из членов тогдашнего высшего церковного управления доступа к сердцу Цареву уже не было. Он, по обязанностям их служения, продолжал, по мере надобности, принимать их у себя, давал им на- грады, знаки отличия, но между ними и Его сердцем утвердилась непроходимая стена, и веры им в сердце Его уже не стало, оттого, что сердце царево, истинно, в руце Божией, и благодаря происшедшему въяве открылось, что иерархи своих си искали в патриаршестве, а не яже Божиих, и дом их оставлен был им пуст.
Это и было Богом показано во дни испытания их и России огнем революции. Чтый да разумеет (Лк. 13: 35)" (Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Записки православного, т. II ("IV. Сердце Царево в руце Божией"), стр. 181-183. Изд. Братства преп. Германа Аляскинского, Сан-Франциско. Калифорния, 1969 г. ).
***
Много лет спустя Государь поделился Своими переживаниями и мыслями по этому вопросу с двумя из своих приближенных, одним из которых был Его любимый флигель-адъютант гр. Д. С. Шереметев.
На заседании 22 марта Синод единогласно высказался за восстановление патриаршества и за созыв в Москве Всероссийского церковного собора для выбора патриарха. Однако, поспешность этого решения встретила возражения со стороны видных богословов, и вследствие возникших разногласий, Государь 31 марта начертал на докладе Синода следующую резолюцию: "Признаю невозможным совершить в переживаемое ныне тревожное время столь великое дело, требующее и спокойствия и обдуманности, каково созвание поместного собора. Предоставляю Себе, когда наступит благоприятное для сего время, по древним примерам православных Императоров, дать сему делу движение и созвать собор Всероссийской Церкви для канонического обсуждены предметов веры и церковного управления (С. С. Ольденбург, op. cit., стр. 276).
Но уже в конце того же года, 27 декабря, Он обратился с рескриптом на имя Митрополита Антония С. -Петербургского, в котором писал: "Ныне я признаю вполне благовременным произвести некоторые преобразования в строе нашей отечественной Церкви... Предлагаю Вам определить время созвания этого собора" (Ibidem, стр. 337).
На основании этого рескрипта было образовано Предсоборное Совещание для подготовки созыва собора, которое вскоре приступило к своим занятиям. Совещание выполнило чрезвычайно важную и ценную работу, потребовавшую много времени и труда, но вспыхнувшая Мировая война помешала созыву собора в царствование Императора Николая II. Вместо спокойной обстановки, которую Государь считал необходимой для проведения столь важных реформ, он был созван в самых неблагоприятных условиях, во время страшной войны, после свержения исторического государственного строя России, когда страна была охвачена революционным безумием, и наиболее важные решения были приняты под грохот пушек в дни начавшейся гражданской войны.

  

Собственно вот и развилка для АИ. "Волею Божьей" и "Веянием Времени" Николай таки становится Патриархом реформируемой "РПЦ", оставляя трон по, предположительно, исходу Русско-Японской Войны...Учитывая что Цесаревич Алексей уже родился, то надо полагать. регентство при нем, в силу ст. 45 Основных Законов должно было перейти к ближнему к наследию Престола из совершеннолетних обоего пола родственников малолетнего Императора, то есть к Великому Князю Михаилу Александровичу. То есть, получается своего рода "Мир Регента Михаила" или же воцерковление Николая гораздо сильнее изменит расклад событий, чем можно подумать? В истории Японии, например, была ситуация когда царствующие Императоры отрекались от власти и уходили в буддийские монастыри...создавая там фактически параллельную регентской при малолетних императорах систему власти - не грозит ли России при таком раскладе вероятность установления своего рода двоевластия или даже скатывания в теократию?

   Что думаете обо всем этом?

Изменено 10 Mar 2023 пользователем "Ди"

[швамбран]

Жена будет против.

[Solowhoff]

Только у него как у патриарха будет другое имя.

[Звёзды Светят]

Вот если Керенский на такое сагитирует главноуговорит, тогда будет шанс...

[ЛАВ]

Жена будет против.

Вот именно) Её же тоже в монастырь потребуется))

[Chugayster]

Жена будет против.

Кстати, а патриархам РПЦ до революции (пока эта должность кем-то занималась), что сейчас, можно иметь жену, или эта должность относится к чёрному духовенству?

Изменено 11 Mar 2023 пользователем Chugayster

[Chugayster]

Её же тоже в монастырь потребуется))

Времена всё же более гуманные, чтобы жене обязательно в монастырь уходить.

Вот если Керенский

Лучше его переодеть в женское платье и заключить династический брак с кем-то из монашествующих домов Европы.

Изменено 11 Mar 2023 пользователем Chugayster

[Дельфин]

Кстати, а патриархам РПЦ до революции (пока эта должность кем-то занималась), что сейчас, можно иметь жену, или эта должна относится к к чёрному духовенству?

Второе.

[de_Trachant]

Если ему не будет наследовать патриарх Иосиф - нещитово!!

[Chugayster]

Если ему не будет наследовать патриарх Иосиф - нещитово!!

Через пророка Владимира Цюрихского.

[ЛАВ]

Лучше его переодеть в женское платье и заключить династический брак с кем-то из монашествующих домов Европы.

Тема себя окупила - раз)

Если ему не будет наследовать патриарх Иосиф - нещитово!!

Тема себя окупила - два)

Через пророка Владимира Цюрихского.

Тема себя окупила - три)

[John D. Long]

Кстати, а патриархам РПЦ до революции (пока эта должность кем-то занималась), что сейчас, можно иметь жену, или эта должность относится к чёрному духовенству?

Патриарх - епископская должность, а все епископы по сложившейся ещё с поздней античности традиции - только из чёрного духовенства.

[швамбран]

Но можно стать епископом (а потом и патриархом) из числа женатых - Филарет Никитич Романов

[John D. Long]

Но можно стать епископом (а потом и патриархом) из числа женатых - Филарет Никитич Романов

Да, но сначала - развод и постриг (в случае Филарета - принудительно)

[Книжный червь]

Монашествующий дом - это в цитатник.

 

[sigulin.maxim]

Русский Богдо-гэгэн, и при нем император/генсек/председатель в роли военного и светского лидера! красивое...