И еще одна система магии.

[тохта]

 

Еще  одна  система  магии.

Сделана  под  сетинг  на  основе  викторианской  Англии, где  магия, в  первую  очередь  алхимия  заменила  науку. Уже  есть фабрики  и  пароходы, но  дворянство  по  прежнему  господствует  в  обществе, а  рыцарская  конница  царит  на  поле  боя, благо  легкие  и  сверхпрочные  доспехи  превращают  лошадь  и  всадника  в  неуязвимых  для  огнестрельного  оружия.  Разница  между  дворянами  и  простолюдинами  еще  весьма  велика. И  хотя  страна  гордится  своей  демократией  и  всеобщим  образованием, на  практике  власть  лендлордов  еще  весьма  серьезна, а  разница  между  простолюдинами, едва  умеющими  читать  и  писать, и  окончившими  гимназии  и  университеты  представителями  обеспеченного  класса  огромна.

Огнестрельное  оружие здесь   развито  слабее, и  сохраняются  традиции  фехтования, ведь  на  меч  можно  наложить  чары, а  пули  легко  отбить  с  помощью  магии  или  волшебного  доспеха.

 

 

Магия  здесь  есть  и  она  работает.

Основная  концепция    магии  заключается  в  том, что   человек  мало  что  может, но  он  может  различными  способами  заручиться  помощью  и   поддержкой  различных  духов  и  близких  к  ним  существ. Что  бы  стать  магом  нужно  иметь  соответствующие  способности, впрочем,  довольно  часто  встречающиеся  среди  людей. (примерно  у  каждого  сотого). Они  заключаются  в  том, что  маги  могут  видеть  и  общаться   с  духами.

 

Простонародье  выделяет   три  группы  волшебников- маги, т.е.  волшебники  получившие  образование, малефики (черные  маги),   и    колдуны (деревенские  знахари).

Теоретики  Королевского  академического  общества  выделяют  следующие  школы  магии, согласно  принципам  работы  с  духами- алхимия, чародейство, малефецицум, теология, колдовство.

 

Общество в  целом спокойно  относиться  к  разрешенной  магии.Церковь  по  старинке  считает  любую  магию  грехом, нозаявляет, что  разрешенные    виды  магии  можно  отмолить. На  практике  маги  пользуются  уважением. Амулеты, которые  они  создают  и  заряжают, могут  использовать  и  простые  люди. (правда  наиболее  сильные  амулеты, т.е.  артефакты, могут  использовать  только  маги).

Государство  старается  держать  магов  под  присмотром.

Магия,  используемая  в  криминальных  целях, или  требующая  для  своего существования   насилия  над  людьми (убийство, пытки, подчинение  души)  запрещена  законом. Однако  сами  по  себе  маги  не  преследуются.

 

Существует  гильдия  магов, которая  играет  роль  профсоюза, посредника  при  заказах  и  одновременно  присматривает  за  магами. Гильдия  существует  на  процент  от  всех  сделок  с  магами. Она  осуществляет  лицензирование  всех  волшебников, которые  практикуют  магию (кроме  клириков).Без  лицензии  запрещено  продавать  магические  услуги, нарушение  карается    серьезным  штрафам (через  суд). В  каждом    графстве  и  крупных  городах  есть  свое  отделение  гильдии, которым  руководит  олдермен, избранный  на  определенный  срок (один-три  года).

Власти  имеют  право  потребовать экстренной   помощи  от  гильдии  и  любого  мага, и  тот  обязан  оказать  эту  помощь. После  чего  маг  имеет  право  выставить  счет, причем    гонорар  будет  рассчитан  по  самой  высокой  мерке. И  поддержан  гильдией.

Члены  гильдии, кроме  отчисления  доходов, должны  бесплатно  работать  для  гильдии, а  именно  участвовать  в  ежегодных   проверках  всех  желающих  в  возрасте  16-20  лет. Обычно  проверки  проходят  в  апреле. В  среднем  каждый  сотый  имеет  минимальные  способности  к  магии. Однако  что  то  боле- менее  серьезное  может  один  из  тысячи.

Поскольку  магические  способности  нередко  передаются  по  роду, а  сильные  маги  автоматически  получают  дворянство, большинство  одаренных  дворяне (по  условиям  Англии  того  времени, дворянство  получают  все  богатые  люди).

Прошедшие  проверку  успешно  получают  направление  на   обучение  в  университете. Обучение  платное, (и  дорогое), но  бедные, но    перспективные  ученики  могут  получить  кредит  под  гарантию   Гильдии.

Для успешного   мага  выплата  кредита  за  пять-десять  лет    вещь  вполне  доступная.

Не  справившиеся  с  обучением  должны  отрабатывать  кредит  гильдии  годами, а  то  и  десятилетиями. 

 

Маги, не  входящие  в  гильдию, подвергаются  особо  пристальному  вниманию  властей.

Они  не  имеют  право  предоставлять  свои  услуги  за  деньги.

 

 

На  основе  университетской  системы  образования  в  среде  магов  существует  своя  иерархия

студент  - ученик, имеющий  потенциальные  способности.

Обычно  студент  обучается  общеобразовательным  наукам  и  первичным  навыкам алхимии  первый  год. В  конце  года  он  должен (при  поддержке  и  контроле  преподавателя)   провести  свой  первый  ритуал. Так   отсеиваются  нерадивые  и  неспособные  студенты.

Второй  курс  обычно  заключается  в  том, что  будущий  алхимик  должен  научиться 

работать  со  всеми  духами  и  проводить  базовые  ритуалы  вызова  и  подчинения.

В  случае  успеха   студент  получает  звание  бакалавра  тауматургии.

Многие   выбирают    свою  специализацию- врач, инженер (в  какой то  области) и  т.д.

После  второго  курса  они   переводятся  в  другие  университеты  согласно  специализации.

Чародеи  заканчивают  свое  обучение.

С  третьего  курса  начинается  специализация- алхимия, спиритизм, теология.

Алхимики  участья  еще  три  года,  спириты  и  теологи-два.

Закончивший  университет  получает  звание линциат, поскольку  в  случае  успешных  экзаменов  он  автоматически  вступает  в  Гильдию  магов, т.е.  получает  лицензию.

Это    дает  ему  право   право  самостоятельно  практиковать  магию- работать  в  той  или  области, преподавать  и  т.д.

Наиболее  успешные   маги   становятся  докторами.

Доктор -  маг, разработавший    собственный  ритуал (ритуалы). Такие  ритуалы  обычно  намного  более  эффективны  в  руках  своего  создателя, т.е.  делают  своего  творца  намного  более  могущественным,  чем  обычный  линциат.

 

По  традиции   линциаты    и  доктора  имеют  право  на  обращение  магистр.

Наиболее  авторитетные   и  могущественные   доктора  являются  членами   Королевской  академии  тауматургии . Академики   сами  выбирают  наиболее  достойных, которых  приглашает  в  своей  состав.

Обязательные  условия- звание  доктора,  опыт  преподавательской  деятельности  и  работы  в  должности  олдермена.

Академия    руководит    гильдией  магов, вмешиваясь  при  необходимости  в  работу  местных  подразделений  и  утверждая  выборы  олдерменов  и  ректоров  университетов,   обучающих  магии. Так  же  она  сотрудничает  с  правительством

 

Виды  духов.

Источниками  сил  магов  являются  духи.  Сами  духи в  большинстве  своем     не  добрые  и  не  злые. Они  имеют  свои  интересы, в  зависимости  от  которых  и  ведут  себя  по  отношению  к  человеку  тем  или  иным  образом. Однако  их  психология  и  мировоззрение, даже  само  ощущение  мира  у духов  сильно  отличается  от  человеческого. Даже  такие  базовые  константы, как  время, пространство  могут  просто  отсутствовать (в  нашем  понимании)  в  мире  духов.

 

Ангелы- могущественные  создания  с  других  измерений. Иногда  они  приходят  в  ответ  на  молитвы  и  делают  то, что  считают  нужным. Но  невозможно  предсказать  кто    или  что   заставит  их  вмешаться, а  что  оставит  равнодушным. Их  невозможно  подчинить  и  просчитать.  Они  обладают  огромным  могуществом  и  не  заключают  сделок.

 

Демоны-    могущественные  существа  с  других  планов,  чуждые  нашему  миру.

Они  не  могут  появиться  днем, требуют  для  вызова  серьезного  ритуала.  Зато  они    весьма  могущественны. С  ними  можно только  заключить  сделку.

Правда,  им    неинтересны  материальные  блага. Их  пищей  служат  чувства, т.е.  эмоции  людей.А  самым  простой, наиболее  легко  вызываемой  эмоцией  является  бол  и  страх,.

которые  обычно   служит  пищей  для  этих  существ.Другим  вариантом  пищи  может  служить  удовольствие.

С  точки  зрения  демона  главное, что  бы  чувства  были  сильными  и  мощными.

а  поскольку чувство   столь  сильные, что  бы  удовлетворить  демона  встречаются  редко, то  речь  идет  либо  о  мучениях  до  смерти, либо  о  большей  группе  людей.

(Сравнение  ангелов  и  демонов- ересь, даже  в  эти  толерантные  времена  вызвающее  негодование  у  подавляющего  большинства  людей).

 

Призраки -Считается,   что  небольшой  процент  душ  умерших  людей  не покидает  этот  мир.Чаще  всего    это  люди,  которые  не  были  похоронены  соответствующим  образом, т.е.  отпеты  и  похоронены  в  освященной  земле (впрочем,  и  среди  них   этот процент  невелик). Иногда  их  держит  на  земле  какая  то  страсть. Утолив  эту  страсть, они  уходят. Призраки  могут  пугать  людей, шпионить  за  ними. В  целом  это  не  самые  сильные  союзники, зато, как  бывшие  люди, они  наиболее  понятны  для  магов.

Могут  вселяться  в  различные  предметы  и  использовать  свойства  этих  предметов.

Особенно  эффективно  их  вселение  в  человеческие  тела, которыми  духи  могут  управлять  более-менее  уверенно (зомби).Такой  зомби  очень  силен, хотя  часто  и  неповоротлив.

 

Элементалы (духи  стихий)- духи  из  других, смежных  с  нами  измерений.

Временное  пребывание  в  нашем  мире  дает  им  удовольствие  и  возможно  подпитывает  их. Однако  сами  они  проникнуть  в  него  не  могут, так  же  как  и  удержаться  в  нем  надолго, не  имея  якоря-ритуала  или  человека.

С  другой  стороны, если  они  останутся  в  нашем  мире  слишком  долго, они  начинают  испытывать  серьезные  мучения, постепенно  растворяясь  в  нашей  реальности.

Духи  различных  стихий  имеют  различные  характеры  и  способности.

Так, сильфы (духи  воздуха, или  эфира)   могут  быть   везде, поэтому  они  многое  знают  и  многое  могут  подсмотреть. К  тому  же  они  быстро  забывают  обиды. Но  проблема  в  том, что  духи  ветра  очень  непостоянны  и  забывчивы, так  что  они  нередко  могут  не  выполнить  приказ, просто  забыв  его. Они  очень  быстры, поэтому  их  часто  используют  для  налаживания  связи  и  соотвествующих  артефактов, чаще  всего  в  виде  зеркал.  Так  же  они  могут  чувствовать  эмоции  людей, так  что  иногда  используются  в  психиатрии  и  рекламе.

Собрать  их  вместе  очень  трудно, а  наладить  взаимодействие  почти  невозможно.

Т.е.  с  их  помощью  можно  вызвать  бурю, но  не  управлять  ей. С  другой  стороны, духи  ветра  очень  сильны  в  плане  различных  каверз.

Вызвать  их  можно  везде, где  есть  воздух, хотя  в  подземельях  или  закрытых  помещениях  это намного   труднее. Зато  на  открытых  пространствах, особенно   на  верхушках  гор  или  высоких  зданий, это  намного  проще. Они  обожают  редкие  запахи.

Салмандры. Духи  энергии    очень   вспыльчивы, и   могут  быть  опасны  для  своих  вызывателей, поскольку  обожают  пожары  и  разрушение. Зато  они  дают  очень  много   энергии  для  их  ритуалов. В  итоге  их  часто  используют  для  зарядки  ритуала  или  артефакта. Их  вызывают  через  огонь, причем  они  весьма  придирчивы  к  качеству  дров  и  их  заменителей.

Ундины. Духи  жизни     очень  капризны  и  непостоянны, склонны  к  истерикам, причем  нередко  по  совершенно  пустячным  поводам. Они  лучше  всего  работают  с  живыми  существами, способны  как  лечить, так  и  травить  их. Некоторые  чародеи  воды  используют  магию  льда. Их  лучше  всего  вызывать  там, где  есть  вода.

Они  тщеславны, и  любят  красивую  музыку (или  пение).

Цверги.  Духи  материи    медлительны  и  упрямы. Их   труднее  всего  вызвать, и  тяжело  уговорить. Они  сварливы  и  мелочны. Зато  они  абсолютно  надежны, четко  выполняют  свои  обещания, требуют  того  же  от  других. Цверги  дают  власть  над  материей, позволяя  трансформировать  неживые  предметы.

Они  не  любят  выходить  за  пределы  подземелий, ненавидят  открытые  пространства, а тем  более  морские  просторы.  Любят  различные  напитки- молоко, спиртное, реже  чай, кофе  и  т.д.

 

Фейри, или  малый  народец-   духи  мест  (полян, лесов, родников,  деревьев, лесов, домов  и  т.д.)   и  волшебные  существами. Возможно, это  потомки  элементалей, слившихся  с  этим  миром. Они  хорошо  понимают  природу, владеют  слабой  магией  иллюзий (точнее  отводом  глаз).  Правда  все  волшебники  могут  их  видеть.

В  нашем  пространстве   их  весьма  сложно  подчинить  или  запереть, поскольку  они  всегда  могут  вернутся  к  месту  сосредоточения. Лишь  угроза  этому  месту  может  напугать  их. Они  мстительны  и  злопамятны. Не  любят  железа (обработанного  человеком  металла)  который  причиняет  им  боль.

 

 

Алхимия (классическая    магия)

 

 

 Чаще  всего, когда  говорят  о  магии, имеют  в  виду  алхимиков. В  этом  мире  она  занимает  место  науки. Инженеры, медики, ученые-все  они  маги-алхимики.

Ритуалы  алхимиков    строиться  на  основе  строгих  вычислений, позволяющих  найти  соответствие  между  временем (точнее  расположения  звезд  на  небе), а  так  же  количеством  и  соотношением    различных  ингридиентов.  С  помощью этих    ритуалов  алхимики  подчиняют  себе  духов  и заставляют  служить  себе,   строго  контролируя  их.

Или  используют  их  как  источники  энергии.

Правда  взамен  они  обычно  платят  духам  тем  или  иным  способом.

Этот  стиль  требует  больших  знаний, строго  соблюдения  канона  и  осторожности,

Зато  алхимик  самый  гибкий  в  выборе  духов  маг. Он  может  работать    с  духами всех   стихий,  с  самыми  разнообразными фейри,  с  призраками.

Правда  они  всегда  работают  только    с духами, которых  могут  подчинить  себе.

Хотя  Алхимия  весьма  формализована, она  остается  искусством. И  то,  что  легко  удается  одному, не всегда  может  повторить  другой.

Именно  алхимии  учат  на  всех  магических  факультетах.Алхимию    на  правах  отдельной  дисциплины   преподают  на многих  других  факультетах. 

В  некоторых  университетах  существуют  так  же      кафедры  спиритизма.

Кроме  того,всем   студентам  на  правах  отдельной  дисциплины  преподают знание других  видов  магии. Разумеется, здесь  упор  делает  на  опознание  и  защиту.

 

Чародейство (специалисты) – маги, работающие  с  духами  только  определенной  сферы.  Зато  напрямую, поэтому  в  рамках  своей   сфере  они  намного  более  могущественны, чем  алхимики  того  же  уровня.

Эта  магия, чьи  носители    имеют  плохую  репутацию. За  глаза  их  часто  называют  полумаги.

Способности  чародеев  обычно   выявляются  у студентов   алхимиков  в  ходе  обучения.

Чаще  всего, пытаясь  наладить  работу  с  подчинением  духов, начинающие  чародеи  осознают, что  могут    взаимодействовать  только  с  одним  видом  духов.

Обычно, радуясь  первому  успеху, они  не  сразу  осознают, что  произошло. По  одним  теориям, настоящие, прирожденные  чародеи  просто  не  могут  работать  с  другими  духами. По  другим, если  они  сосредоточатся, то  вполне  смогут  стать  обычными  алхимиками. Однако  это  должен  быть  их  личный  осознанный  выбор. Ходят  слухи, что  многие  великие  алхимики  были  чародеями, но  затем  сумели  расширить  свои  возможности.

Большую  часть  способностей  чародеев  могут  повторить  алхимики, хотя  это  обычно  требует  больших (нередко  очень  больших)  сил  и  средств.

 

Чародеи  делятся  на  две  группы- спиртуалисты  и  геоманты.

 

Спиритизм (серая  некромантия)-взаимодействие  с  духами  мертвых (призраками)  и  мертвой  плотью.

Спирит (часто  говорят  медиум)  имеет  способности  видеть  призраков  и  общаться  с  ними. Других  особых  преимуществ  он  не  получает, но  после   общения  с  призраками  он  получает  возможность  работать  с  мертвой  плотью, вселяясь  в  мертвые  тела.

Это  позволяет   получать  информацию  от  тел, которые  недавно  умерли.

(обычно  не  более  девяти  или  сорока  дней, самые  сильные- в  течении  года). Однако  при  этом  происходит  не  разговор, а  объединение  памяти  медиума  и  умершего.

Точнее  то, что  от  нее  осталось.

Так  же  медиум    может  управлять  мертвыми  телами, как  марионетками. Но  это  требует  от  него  полного  сосредоточения, поскольку  он  фактически  не  только  сливается  сознанием  с  памятью мертвого   тела, но  и  начинает управлять  им.

Работа  спирита  требует  ритуалов,  как  у  алхимиков, поэтому  их  так  же  учат  на  кафедрах  университетов. Хотя  количество  ритуалов  у  них  меньше, чем  у  алхимиков.

Студенты, демонстрирующие  способности  к  работе  с  духами  смерти, должны  сделать  выбор. Если  речь  не  идет  о  людях  с  порочными    наклонностями, то  руководство  университета  обычно  старается  склонить  их  к  тому, что  бы  они  приняли  свою  новую  профессию. Некромантов  мало  и  их  всегда  не  хватает.

Однако  на  практике  непонятно, что  или  кто  решает. Бывает, что  человек  твердо  настроенный  стать  алхимиком, все  таки  становится  спиртуалистом, просто  потому  что  не  может  работать  с  другими  духами. А  бывает  наоборот.

Спиртуалисты   пользуются  большим  спросом  в  полиции,  разведке (призраки  прекрасные  шпионы),  как  специалисты  по  изгнанию  привидений, ответчики  в  делах  о  наследстве  и  т.д.  Почти  всегда    они  получают  весьма  солидное  содержание.

Однако  над  ними  всегда  витает  подозрение. Ведь  каждый  медиум  легко  может  стать  некромантом. Именно  поэтому, хотя   медиумы, которые     имеют  ту  же  иерархию, что  и  алхимики, но  до  сих  пор  ни  один  доктор  спиртулизма  не  был  избран  академиком. Если  некромант  не  работает  по  специальности, за  ним  все  равно  будут  присматривать  представители  власти.

Неожиданное  исчезновение  некроманта- веская  причина    для  энергичных   действий  полиции.

 

Геомантия- магия, весьма  похожая  на  колдовство. Геоманты  это  маги,  которые  сблизились  с  духами  стихий  (впервые  стали  известны  те, кто  общались  с  духами  земли, отсюда  и  название).

В  результате  природных  склонностей  и  тесного  общения  с  духами  стихий, геомант  получает  часть  свойств  духов, как  бы  становясь  оборотнем- элементалом, пусть  и  на  ментальном  уровне.  Это  позволяет  ему  становиться  живым  якорем  или  фетишем для  духов  своей  стихии,   и  вытаскивать  их  в  нашей  мир.

Взамен  он  приобретает  некоторые  способности  духов  свое  стихии. И    становится  для  элементалов  этой  стихии  своим.

Все  геоманты  регулярно  проводят  вызовы  своих  подопечных. Взамен  они  могут  воспользоваться  помощью  духов  своей  стихии.

Чем  геомант  сильнее, тем  больше  духов  он  может  держать  в  одном  месте.

А чем  он  искуснее, тем  точнее  может  использовать  их  помощь.

Отношения  между  геомантом  и  его  духами    напоминают    отношения  между  родителями  и  детьми. При  этом  следует  учитывать  что  даже  самые  послушные    дети  выполняют  пожелания  родителей   в  меру  своих  сил, способностей  и  понимания  мира, а  также  самих  родителей. Кроме  того,  детишки  могут  пошалить.

Но  самый  строгий  папа  всегда  любит  своего   ребенка.

Для  геомантов  духи  их  стихии- близкие  и  родные  существа. Более  того, в  их  характере  и  мировоззрение  происходят определенные   изменения. Поэтому  их  психология  часто  весьма  и  весьма  своеобразна, и  странна  для  обычного  человека.

Внешне    это  проявляется  во  вполне  понятном  стремлении  держать  источник  силы

рядом. Так  владыки  огня  очень часто  являются  заядлыми  курильщиками, а  в их  каминах  огонь  не  гаснет  в  самые  жаркие  дни. Друзья  воды  строят  дома  рядом, а  лучше  над  водой (например,  на  сваях  или  над  источником), а  то  и  живут  на  кораблях. Зато   союзники  земли  предпочитают  подземелья. Повелители  ветров  наоборот,  почти  всегда  живут  там, где  есть  доступ  ветру-  на  вершинах  холмов  или  хотя  бы   на  самых  высоких  этажах  городских  зданий.

Иногда  преданность  геоманта  той  или  иной  стихии  переходит  все  разумные   границы. И  тогда  может  вспыхнуть  страшный  пожар, торнадо, шторм, землетрясение.

Только  для  того, что  бы   геомант  мог полюбоваться  на  игру  своих  «деток».

Иногда  говорят, что  геомантами  становятся  те, кто  слишком  сильно   сочувствует  духам  стихий.Другие  утверждают   что  это  изначально  заложено  в  сущности  определенных  магов, настроенных  на  ту  или  иную  стихию.

Студенты-алхимики,    которые  начинают  работать  только  с  одной  стихией

должны   отречься  от  этой  связи.Проверка  очень  проста- потенциальному  чародею  стихий    предлагается   добровольно  и  сознательно   провести  ритуал  по  закабалению  духа, что  для  настоящего  геоманта  равнозначно  предложению  продать  в  рабство    собственного  ребенка.

Отказавшийся  отчисляется   из  университета,  поскольку  подчинять  себе  духов  своей  стихии  он (или  она)  не  хочет, а  работать  с  другими   уже  не  может.

После  этого  духи  сами  обучают  геоманта, а  иногда  направляют  его  к какому  то геоманту.

Чародей    может  сдать  экзамены  экстерном, продемонстрировав  свое  умение  и  получить  диплом  бакалавра (но  не  выше). Это  позволяет  ему  практиковать  как  магу. Хотя  примерно  половина  геомантов  не  делает  и  этого. Взамен  они  лишаются  возможности  практиковать  магию  за  деньги. Но  не  вызывать  элементалов.

Иерархии  геомантов  не  существует. Хотя  их  обычно  это  их  не  волнует. Вообще  в  психологии  геомантов  часто  проявляются  те  или  иные  черты  духов  их  стихий.

Поэтому  многие  не  любят  или  не  понимают  геомантов. Но  их  ненависть  к  демонологам, которых  они  воспринимают  примерно  так  же, как  родители- педофилов, в  глазах  властей  и  общества     частично  искупает  их  эксцентричность. Их  стараются  держать  на  виду, но  не  раздражать  по  пустякам.

 

Чародеи  традиционно  пользуются  плохой  славой, особенно  у  простых  людей.

Поэтому  с  разрешения  властей  они  могут  представляться  как  маги.

В  истории  не  раз  были  попытки  запретить  чародеев. Но  геоманты, которых  заставляли  предавать  своих  духов, нередко  сходили  с  ума, и  выплескивали  свою  силу

вызывая  чудовищные  стихийные  бедствия (пожары, наводнения, землетрясения, ураганы). А  гонения  на  спиритуалистов    приводили  к  тому, что  многие  из  них  становились  малефиками.

 

 

Черная  магия (милифециум).

 

Это  магия, которая  строится  на  убийствах и  насилии, и  поэтому  запрещена  законом. Однако  она  дает  поистине  огромные  возможности,  не  требует  долго  и  тяжелого  обучения  и  серьезных  способностей. Нередко  даже  студенты  или  люди, не  принятые  в  университет  по  причине  слабых  способностей, способны  вызвать  демона.

Сами  ритуалы  вызова  относительно  просты, но  к  счастью  требуют  времени, иногда  очень  долгого (вплоть  до  ночи). И  прерывать  их  крайне  рискованно. Ведь  ритуал  воспринимается  демоном  как  маяк, а  исчезновение  маяка  вызывает  ярость.  При  этом  маг, проводящий  ритуал, не  знает, есть  ли  рядом  демоны. А  вот  демоны, почуявшие  «запах  разума»  демонолога, могут  дотянутся  до  него  издалека. Правда  в  этом  случае  они  могут  быть  очень  и  очень  недовольными.

Составной, причем  обязательной,  частью  ритуала, является  мучения  жертвы, лучше  всего  родственницы (по  крови)  вызывателя. До  конца  ритуала  она  не  должна  умереть, и  убить  ее  должен  сам  демон. Впрочем, жертв  может  быть  несколько. 

Вызывателям    демоны  изредка    даруют  те  или  иные  способности.

Но  обычно, вселившись  в  демонолога,     помогают  создавать особые  артефакты, точнее  фетиши- тюрьмы  для  духов (фейри, призраков   или  элементалов).

В  отличии  от  алхимиков, которые  подчиняют  духов  на  время, демонологи  обычно   подчиняют   их  навсегда, что  весьма  мучительно  для  духов. В  фетишах  духи  мучаются, слабеют  и  в  конце  концов, потеряв  связь  со  своей  стихией, умирают (за  исключением  призраков, которые  мучаются  практически  вечно, со  временем  сходя  с  ума.). Привязанный  дух  обязан  служить  владельцу  фетиша, поскольку  тот  легко  может  причинить  ему  боль.

Вырвавшийся  из  фетиша  дух  или  кинется  бежать  или  атакует  хозяина. Тут  как  говориться, фифти-фифти.  Есть  небольшой  шанс, что  дух  сможет  вызвать  помощников- других  духов  своей  стихии,   или  геомантов.

Для  организации  регулярных  ритуалов, ловли  жертв  и  раздела  добычи  малефики  часто    объединяются  в  группы, организуя  этакие  оккультные  мафии.

Впрочем,  есть и  рисковые    одиночки.

Все  они  опасны  тем, что  периодически  добывают   для  демонов  максимум  эмоций,  убивая  людей, желательно  медленно  и  мучительно. Начиная  с  отдельных  кровавых  преступлений  и  заканчивая  сознательной  организацией  катастроф.

По  понятным  причинам  демонология  обычно  подпадает  под  определение  черной  магии  и  практикуется  неофициально.

 

 

 

Некромантия.

Каждый  спиртуалист  знает- настоящее   могущество  можно  получить, не  просто  разговаривая  с  призраками, но  подчиняя  их  себе. Это  подчинение  требует  сделки  с  демонами. Обычно  это  сделка  строится  по  следующему  принципу- сначала  замучить  человека  до  смерти, что  бы  демон  получил  свою  плату, а  затем  демон  подчиняет  появившегося  призрака  некроманту. Более  того, только  демоны  могут  подчинить  некроманту  и  других  духов, кроме  призраков. Кроме  того, общение  с  демонами  усиливает  способности  некроманта  по  управлению  мертвой  плотью.

При  этом  в  отличие  от  других  магов, спиртуалисты  могут  вызвать  демонов  без  сложных  ритуалов. Теологи  считают  что  демоны  приходят  в  наш  мир  через  мир  мертвых. А  спиртуалисты  рассказывают     что  демоны  плывут  среди  мертвых    как  акулы  среди  мелкой  рыбешки.

В  итоге  спиртуалист  относительно  легко  может  связаться  с  демоном, что  еще  более  увеличивает  соблазн.

 

Церковная    магия  это  магия  клириков, представителей   церкви. Она  строится  на  обращении  к  святым, ангелам  и  Господу.

Священник  выступает  как  человек, знающий  как  проводить  различные  обряды.

Но  при  этом  как  подействует  реально тот  или  иной  обряд  он  заранее  не  знает.

Ведь    в  основе  этой  магии  лежит  именно  молитва, т.е.  просьба. Кроме  того, считается, что  эта   магия  работает  при     наличии    истинной  веры, причем  как  у  священника, так  и  тех, о  ком  он   просит.

Крещение, освящение, молитва  по  прежнему  дают  неплохую  защиту  от  различных  сил. Также  вполне  возможно  исцеление, особенно  от  порчи.

И  все  же  Настоящих  праведников, способных    нести действительно  могущественное   слово    божье, очень  мало.

 

Следует  учесть  специфику  религиозной  ситуации  того  времени.

Официальная, общепризнанная  церковь- англиканская. Она  тесно  связанна  с  властями,

ее  священники  большего  всего  ориентированы  на  молитвы, благотворительность

и  лечение. Должности  священников  продаются  и  покупаются, и  обычно  занимаются  детьми  священников  или  младшими  представителями  дворянских  родов. А  среди  прихожан  очень  много  тех, кто  верит  по  привычки  или  что  бы  не  выделятся.

Хотя  желающих  получить  должность  священника, дающий  гарантированный  доход  и  высокий  статус  хватает, так  что  откровенные  атеисты  или  мерзавцы  эту  должность  купить  не  могут, да  и  купившие  должность  подвергаются  контролю  епископата  и  прихожан, так  что  внешние  приличия  все  такие  соблюдаются.

В  итоге  среди  англиканских  пасторов    меньше  всего  процент  священников , способных  на  настоящие  чудеса. Тем  не  ситуация, когда  святость  веры  всегда  можно  измерить  количеством  чудес  в  определенной  степени  снижает  уровень  развращенности  церкви.

 

Другие  виды  магии  англиканские   священники  обычно  не  приветствуют (см. выше). С  другой  стороны, как  люди  образованные  и  ответственные, они  обычно  не  приветствуют  и  погромы.Обычно  пастор   знает  всех  местных  магов (ну  или  почти  всех).

По  отношению  к  колдунам  они обычно    придерживаются  принципа, что  если  эта  магия  не  используется  во  вред, значит  она  приемлема (хотя  и  накладывают  ептимью  за  ее  использование).

Иногда  это  приводит  к  ситуациям, когда    местные  священники    даже  в  какой  то  степени  защищают колдунов  от  гнева  толпы. С  другой  стороны  если  они  узнают  о  применению  черной  некромантии (подчинение  душ)  или  демонологии ,  немедленно  сообщают  властям.

 

Кроме  англиканской  на  территории  Англии   действует  и  другие  христианские  церкви  и  даже  нехристианские  конфессии. Наиболее  влиятельные  католики, баптисты, квакеры  и  иудеи.

Члены  этих  конфессий    не  имеют  права  занимать  важные  посты, зато  среди  них  больше процент  истинно  верующих.

Католики (в  основном  уроженцы  северной  Англии  и  Ирландии) находятся  под  подозрением  и  присмотром  властей. При  этом  католики  считают  магию  грехом, поэтому  занимаются  ей  могут  только  представители  духовенства, (при  этом  на  знахарей  и  колдунов  обычно  закрывают  глаза).

Зато  среди  католического  духовенства, особенно  среди  монахов, нимало  тех, кто  имеет  неплохие  оккультные  знания.

Обычно  это  зависит  от  ордена.  Т.е.  люди  имеющие  определенные  способности  обычно  направляются  в  эти  ордена, хотя,  разумеется,  далеко  не  все  члены  этих  орденов  являются  магами.

Разделение  по  орденам.

Бернардинцы (орден  св. Бернарда), известные  как  хранители  знаний (и  библиотек)   традиционно  изучают  алхимию  в  целом.

Августинцы и  урсулинки  (часто  курирующие  школы  и  больницы)  так   же  специализируются  на  алхимии, но  только  как  врачи.

Францисканцы  умеют  договариваться  с  местными  духами, т.е.  практикуют  колдовство.

Доминиканцы-практикуют  серую  некромантию.  (Инквизиция  в  Англии  запрещена, но  члены  ордена  иногда  сотрудничают  с  властями  в  борьбе  с  малефиками)

Госпитальеры  практикуют  алхимию  для  лечения  и  усиления  своих  физических  сил.

 

Пуритане (баптисты, квакеры)  довольно  многочисленны, разбиты  на  самые  разнообразные  течения. Фактически  среди  них  нимало  истово  убежденных  людей, имеющих  сильную  веру  и  церковную  магию.

С  другой  стороны  под  маской  неприветствуемых, но  и  не  преследуемых  сект  иногда  скрываются  те, кто  практикует  жестокие  ритуалы, а  то  и  открытый  инфернализм.

 

Иудаизм  фактически  выступает  как  аналог  англиканской  церкви  для  евреев.

Интересно  отметить, что  среди  раввинов  нимало алхимиков  и   некромантов. 

 

По  отношению  к  магии    церковь   официально   занимает  сдержанную  позицию, считая,  что  опасна  не  сама  магия, а  причинение  вреда  с  ее  помощью.

Впрочем, большинство  священников  считает  магию  грехом, который  можно  отмолить.

А  кое-кто  считает  необходимым  уничтожение  всех  магов.

 

 

 

Колдовство (деревенская    магия).

Колдуны (колдуньи, ведьмы, ведьмаки, знахари, травницы  и  т.д.)- в  общем  все  те  люди, которые  объявляют  себя  знающими.  Практически  в  каждой  крупной  деревне,

или  неподалеку  от  нее, есть  свой  колдун, а   в  каждом  городишке  вам  с  ходу 

еще  полдюжины  человек, которых  слухи  обвиняют  в  том, что  они  то  же  колдуют, но  втихаря.

Колдуны  и  ведьмы    не  заимствуют  силы  духов  и  не  подчиняют  их  себе.

Они  заключат  сделки  с  фейри, получая  от  них  информацию  и  помощь.

Обычно  колдовство  представляет  собой  бессистемную  мешанину  суеверий  и  примет, основанных  на  взаимодействии  с  духами. В  обмен  на  помощь  духи    чаще  всего  требуют  подарков, которые  могут  быть  самыми  разными,   от  всяких  мелочей, типа  молока, сладостей, выпивки,  до  человеческой  крови  и  мяса  животных. Иногда  им  самим  нужна  помощь, особенно  в  охране  и  неприкосновенности  их  жилищ.

Но  самое  важное, что  делают  духи  для  колдуна- развивают  в  нем  интуитивное  понимание  окружающего  мира. Поэтому  колдуны  умеют  интуитивно    чувствовать  окружающий  мир, становясь  прекрасными  травниками (и  агрономами), целителями (людей  и  животных),  людьми  умеющими  искать  пропавшее  и  узнавать  тайное.

В  отличие  от  других  видов  магии,  колдовство    строится  на  интуиции, поэтому  их  действия  со  стороны  выглядят  весьма  хаотично, в  отличие  от  высшей  магии.

Наиболее  талантливые    колдуны  настолько  хорошо  чувствуют  окружающий  мир, что  получают  возможность  превращаться  в  животных.

    При  этом  сумеет  ли конкретный   оборотень   поставить  превращение  под  контроль, т.е.  превращаться,  когда  захочет, и  сохранять  при   превращении   рассудок-все  очень  индивидуально.На  первом  этапе, особенно  если  первое  превращение  не  прошло  под  контролем  более  опытного  колдуна, перекинувшийся   нередко   даже  не  узнает  своих  родных. Это  очень  опасно, так  процесс  превращения  требует  огромного  количества  сил, так  что  оборотня  в  первый  момент    терзает  поистине  зверский  голод.

Оборотень –колдун  имеет  способности  обычного  зверя (чаще  всего это  волк, свинья (кабан), медведь, рысь,или  птица (чаще  всего  галка  или  ворона).

Организации  и  иерархии  колдунов  не  существует. Подавляющая   часть  тех, кто  называет  себя  колдунами- просто  знахари, владеющие  старинными  приметами.  или откровенные   шарлатаны. Но  даже  маги, презирающие  колдунов, стараются  лишний  раз  не  сталкиваться  с  ними, поскольку  иногда  магия  колдунов  способна  на  потрясающие  вещи.

Обучение  проходит  по  системе  мастер -  ученик, но  большую  часть  знаний  колдун  всегда  получает  от  духов.

Иногда  под видом   колдунов  живут   маги, особенно  геоманты, а  то  и  малефики.

Конкретный    колдун  (ведьма) обычно    знаком  только   с  духами  той  или  иной  местности.  За  ее  пределами  он  должен   заново  налаживать  связи.

Колдунам  часто  трудно  взаимодействовать  с  миром  людей, ведь  они  видят  то, что  не  видят  другие,  и  сами  действуют  по  другой  логике, чем  обычные  люди.

Наиболее  могущественные  колдуны  нередко    уходят  от  людей, растворяясь  в  природе.

 

Традиционно    сильными  колдунами  славятся  колдуны  меньшинств, которые  сохранили  традиции  колдовства  и  которые  не  отдают  наиболее  способных  волшебников  учиться  высшей  магии.  Это  цыгане, славящиеся    своим   умением  влиять  на  сознание  людей  и  зверей,   и  хайлендеры, т.е.  шотландские  горцы, сохраняющие  традиции  воинов-оборотней. Разумеется, это  совершенно   не  означает, что  каждый  цыган  является  колдуном, а  шотландец-оборотнем.

[тохта]

И  еще  одна  система  магии, теперь  скорее  по  Востоку (хотя  это  конечно  не  реальный   Восток, а  скорее  некий  вариант  Аль-Кадима (ДнД).

Марабуты- общее

Аррафы- основные  категории  и  специализации, некоторые  особенности

Тарикаты –организация, иерархия

Шаиры- типы, особенности

Джины-особенности, категории

 Фарс- описание  сетинга

Марабуты- так  называют   в  Фарсе   всех  магов, не  важно  мужчина  это  или  женщина. 

Большая  часть  марабутов  входит  в  состав  тарикатов  (братств, т.е.  магических  орденов). 

Мобеды(жрецы)  так  же  имеют  право  практиковать  магию, впрочем  далеко  не  все  из  них  являются    марабутами.

Внешним  признаком  марабута  является  хирка- особый  тип халата  из  шерсти.

 

Марабуты  делятся  на  три  категории- кахинов, арафов  и  шаиров.

 

По  уровню  могущества  они  делятся  на  следующие  категории

1) Салик (ученик)  владеющий  минимальными  знаниями. Это  звание  автоматически  имеют   все, кто  владеет  знаниями  о  магии  и  может  участвовать  в  ритуалах (кахины)

2) Мюрид (подмастерье)  способный  использовать  простейшие  заклинания.
Это  и  ученики  арифов, и  опытные   кахины, и  маджуны.

3)   Каранис  -маг  владеющих  основными  знаниями  какой  либо  стихии, и  владеющими  какой  то  специальностью.  Это  арифы и  хаджибы,  или  самые    сильные  и  опытные  кахины. Чаще  всего  их  называют  марабуты. 

4) даюджи  владеющий  основными  знаниями своей  стихии, а  так  же  второй  специализацией  и/или    начальными  знаниями  в  другой  стихии (салик  или  мюридов).               

5)  шейх –владеющий  высшими  знаниями  своей  стихии  и  серьезными  знаниями  во  второй. Он  так  же  может  изучить  и  третью  стихию,

 

Следует  отметить, что  владеть  другой  стихией  марабут  может  только  на  два  уровня  ниже, т.е.  ихван  в  стихии  воды  может  быть  только  саликом  земли, и  только  шейх  одной  стихии  может  ихваном  в  другой.

Зато  специалист  то  же  сферы  может  изучить  вторую  специальность, которая  будет  всего  на  один  уровень  ниже.

Т.е.  марабут  Моря  может  быть  так  же  мюридом  Исцеления.

Кахин (колдун)

Кахины  это  те, кто   Видит. Они  видят  мир  джинов, видят  магию, изредка и  хаотично  могут  увидеть   отголоски  прошлого  или  будущего. Благодаря  этому  они  способны  с  помощью   ритуалов, творить  несложную   магию, в  том  числе создавать  простые амулеты. Кроме  того, некоторые  из  них    могут  иметь  особый  дар  или  способность, обычно  достаточно  узкую (например,  видеть  в  темноте, чувствовать  ложь  и  т.д.).

Многие  кахины  используют  свои  способности  в  других  профессиях- врача, гадателя, акушерки,  ремесленника, мобеда (священика), аскера (воина).

Нередко  способности  кахинов   передаются  по  наследству, хотя  и  не  всегда.

Однако  без  образования все   они   имеет  уровень  салика, т.е.  могут  видеть, но  для  того  что  бы  колдовать, им  надо  учиться. Чаще  всего  они  пытаются  поступить  в  ученики  тарикатов. Но  если  у  них  нет  выдающихся  способностей  или  денег  за  обучение, то  вынуждены  учиться  у  местных  кахинов, или  становиться  самоучками.

Нередко  кахинами  становятся  и  те, кто  по  каким  то  причинам не  окончил  обучение  в  тарикатах, и  был  изгнан, или  ушел.

Обычно  в  каждом  поселении  есть  свой  кахин,  имеющий  небольшие  способности,  или  просто  травник, а  то  и  откровенный    шарлатан.

Сильные  кахины, имеющие  опыт  и  способности, особенно  в  городах, чаще  всего  называют  себя  марабутами. Обычно, как  и  арифы, они  специализируются  на  определенной  стихии.

Поэтому  кахинами  обычно  называют  слабых  магов  или    людей, имеющих  магические  способности.

С  другой  стороны, изредка  среди  деревенских  кахинов  и  особенно  среди  кахинов  племен, кочующих  вместе  со  своими  соплеменниками, где    сохранились  традиции  подготовки  магов, встречаются  по  настоящему  сильные  маги.

 

Ариф (маг)

Арифы- это  те, кто  может  напрямую  использовать  магию. После  инциации, которую  они  проходят (спонтанно  или  осознано) , они    получают  привязку  к  одной  из  шести   стихий- Песка, Пламени, Воды, Ветра, Ночи, Неба. 

Стихия  становиться  источником  сил  и  способностей, которые  впрочем  имеют  свою  цену. Так, количество  энергии, которую  ариф  может  извлечь  из  своей  стихии, ограниченно  его  опытом  (уровнем).

Инициация  может  произойти  спонтанно, в  этом  случае  есть  вероятность  в  50%  успеха. В  случае  провала спонтанной   инициации  адепт  обычно  умирает, не  сумев  справится  со  стихией.

Если  ученик  сознательно  идет  на  инициацию  после  соответствующего  обучения  вероятность  успеха  остается  той  же. Но  есть  еще  40%  что  он  выживет, особенно  если  рядом  есть  ариф, который  сможет  обуздать  стихию. Кроме  того, наставник  обычно (особенно  в  тарикатах)  достаточно  сведущ  и  может  точно  определить  какую  стихию  следует  открывать  ученику, и  готов  ли  он.

Позднее,   если  пожелает, ученик    сможет  повторить  попытку.

 Кроме  своей  родной  стихии  ариф  может  пользоваться  и  другими, не  противоположными  ей. Ведь    Пламя  не  совестимо  с  Водой, Ветер  с  Песком, Небо  с  Ночью. Но  все  другие  стихии  ариф  может  использовать  на  уровне  кахина, т.е.  как  дополнительные  и  с  помощью  специальных  ритуалов.  При  этом  если  ариф  использует  ту  или  иную  стихию, он  уже  не  может  использовать  ее  противоположности.

Поэтому  обычно  арифы и  сильные, имеющие  хорошую  подготовку  кахины (обычно  члены  тарикатов)  выбирают  специализацию. Именно  таких  и  называют  марабуты.

 

 

Элементы (стихии)

 

Песок (земля)

 Эта  стихия    дает  власть  над  материей, так  что  арафы  песка  известны  как  специалисты  по  созданию   и  преобразованию     различных  вещей, строений  и  механизмов. Так  же  они  хорошо  чувствуют  землю, выступая  как  прекрасные  агрономы, специалисты  по  поиску  жил  и  руд.

Формально  они  одинаково  хорошо  чувствуют  себя  везде, где  есть  земля. Но  фактически  они  должны  долго  вживаться  в  какой  то  ландшафт, что  бы  получить  дополнительные  силы. Кроме  того, многие  их  заклинания  требуют  времени.

Арифы   земли   прекрасно  ориентируются  в  любом  подземелье, но  панически  боятся  высоты.

 

 

Специализации

1) Растения (сюда  входит  и  повышение  плодородия, и  вообще  все  действия  с  почвой).

2) Металлы (и  все  другие  материалы, обработанные  человеком, например  ткани). Изменяя  свойства  материи, маги  Земли  создают  потрясающие  артефакты, например  кольчуги, легкие  и  гибкие  как  рубашки, и  надежные  как  броня.

3)  Камни (незатронутая   человеческими  усилиями  материя). Мастера  этого  направления  стремятся  выявить  и  понять  суть  вещей, иногда    создавая  настоящие  произведения  искусства.

 

Маги  земли    очень  уважаемы  ремесленниками  и  крестьянами, обычно  весьма  зажиточны  или  просто  богаты. Но  среди  воинов  и  знати  их  считают  черной  костью  среди  магов. Знатные  люди, овладевшие  стихией  земли, нередко    скрывают  свой  статус. Впрочем, чаще  всего  их  земли  очень  плодородны  или  там  обнаруживаются  рудники  и  т.д.

 

Вода

Каждый  житель  пустыни  и  полупустыни  знает,   что  вода  это  жизнь.

Стихия  воды  дает  власть  над  плотью  живых   существ, поэтому  ее  арафы  известны  в  первую  очередь  как  целители, а  так  же  ветеринары, дрессировщики, палачи, отравители и  т.д.

Власть  над  водой, позволяет  ее  последователям   вызывать  и  смирять  волнение  на  воде, находить   источники  в  пустыне.

 

 

 

 

Специализации

1) Море (и  морские  существа)- Противоположность  здесь  не  Огонь, а  Земля, поэтому  марабуты  этого  направления  так  же  используют  Лед. Но  вдали  от  моря  они  слабеют.

2) Исцеление- это  и  исцеление  людей, и  управление  животными.

3) Зельевары- умение  создавать  зелья  с  помощью  ингридиентов  и  ритуалов, в  ходе  которых   их напитывают   силой,  вызывает  большое  уважение. Наиболее  изощренные  зельевары  практикуют  магию  крови, создавая  зелья  прямо  из  своей  крови  или  крови  врагов.

 

Маги  воды  пользуются  большим  уважением. Магов-целителей    нередко  не  трогают  даже  во  время  войн  и  грабежей. Но  и  от  них  ждут  что  оружие  они  будут  применять  только  для  самозащиты.

Вообще  адепты  Воды  пользуются  большим  уважением, хотя  как  боевые  маги  они  конечно  уступают  магам  огня  и  воздуха.

Арафы  Воды   интуитивно  умеют  плавать  и  никогда  не  тонут (хотя  могут  нырять, а  с  помощью  магии   и  дышать  в  воде), но  панически   боятся  огня.

 

Ветер (воздух)

Ветер  дает  власть  над воздухом,  дает  возможность  создавать   и  внушать   иллюзии (миражи) , поэтому   арафы  ветра  известны и  своим  ментальными  навыками.

 

Специализации

1) Менталисты (эмпатия, внушение). Эти  маги  обычно  привлекаются  для  суда.

Так  же  они  способны  передавать  информацию  на  большие  расстояния.

Власти  стараются  держать  их  под  присмотром.

2) Погода- умение    влиять  на  погоду, в  первую  очередь  предсказывать  ее, и  управлять  ею,  в  определенных  границах (даже  сильнейшие  из  них  могут  вызвать  бурю, но  не  могут  управлять  ею)  высоко  цениться  как  земледельцами, так  и  моряками.

3) Иллюзии (миражи)- используется  как  боевыми  магами, так  и  различными  плутами  и  обманщиками.

Арифы  Ветра  славятся  своим  легкомыслием  и  хитростью.

Последователи  Ветра  могут  парить  в  воздухе, но  испытывают  неудобство  в  закрытых  пространствах, их  охватывает  настоящий    ужас      в  подземельях.

 

Пламя (огонь)

Пламя  позволяет  управлять  энергией, будь  то управление  огнем, создание  артефактов.

 джины, прорубание  окон  в  реальности.

 

Специализация

1) Боевые  маги- все варианты  огнеплюйства.

2) Подпитка- самый  распространенный  вид  специализации  среди  магов  огня. Это направление    включает   лечение  людей  путем  передачи  им  энергии, и  создание, а  главное   подпитка  артефактов.

3) Вызов  и  подчинение  джинов. Поскольку  джины  напрямую  связанны  с  энергией,

то  маги  огня  могут  как  подпитывать  джинов, так  и  бороться  с  ними.

 

Многие, особенно  среди  самих  марабутов  Огня, считают  их  элитой  магов  Фарса.

Адепты  огня  никогда  не  получают  ожогов  от  огня, но  не  могут    плавать, как  бы  не  пытались.

 

Ночь (тьма)

Ночь  позволяет  отгонять,  управлять  и  создавать   нежить- духами, призраками, гулями, зомби  и  т.д. Среди  магов  Ночи  есть  как  охотники  на  нежить, так  так  и  медиумы, говорящие  с  призраками. А  так  же  малефики, сознательно  творящие  зло.

 

Специализация

1) Медиумы (общение  и  подчинение  призраков, теней  и  т.д.)

2) Химероиды (создание   и  подчинение  нежити)

3) Разрушители (наведение  порчи, варианты  вампиризма)

 

По  закону  преследуются  любые  марабуты,  творящие  преступления, но  арафы  Ночи  всегда  под  подозрением. Поэтому  их  мало, следовательно,  их  услуги  стоят  дорого.

Адепты  Ночи  не  могут  творить  заклинания  днем, хотя  могут  использовать  уже  готовые. Кроме  того, многие  создания  Ночи  не  любят  солнца, а  иные    и  просто  не  могут  выживать   днем.

 

Небо (астрология)

Небо  дает  знания, позволяющие  частично  манипулировать  реальностью, создавая  разнообразные  защиты  и  обереги. 

 

Специализация

1) Предсказания (получение  информации  из  прошлого, знание  вариантов  будущего)

2) Защита (создание  разнообразных защит  и  обрегов  для  людей  и  зданий)

3) Дальновиденье  и  телепортация.

 

Для  своих  заклинаний  арифам  Неба надо  много  времени  и  соответствующее  положение  звезд. Тем  не  менее  они    пользуются  большим  уважением  и  чаще  всего  именно  они  занимают  посты  придворных  марабутов, поскольку  славятся  своей  мудростью  и  надежностью.

Тарикаты  Фарса

Тарикаты- так  в  Фарсе    называют  магические  Ордена.

Буквально  тарикат  означает  следующие  по  пути (учителя), т.е.  скорее  школа, но  начавшись  как  группа  учеников, со  временем  тарикаты  превратились  в  настоящие  магические  Ордена со  своими  владениями, традициями  и  т.д.

Всего  существует  двенадцать  крупных  тарикатов, каждый  из  которых  включает  марабутов    всех  специальностей. Периодически  возникают  мелкие  тарикаты, которые  добиваются  разрешения  на  свою  деятельность  у  местных  властителей.

Но  это  разрешение  действует  только  в  пределах  данного  владения, да  и  то, чаще  всего  только  до  конца  жизни  данного  владыки. Для  того, что  бы  действовать  на  территории  всего  Фарса, необходимо  разрешение  самого  Тоба.

А  для  того, что  бы  прошение  попало  на  рассмотрение  Тоба, необходимо    вначале  получить  согласие  дивана  марабутов, в  который  входят  мукадамы  всех  двенадцати  тарикатов. Понятно  что  им    совершенно  не  нужны  лишние  конкуренты.

Более  того, узнав  об  успехах  какого-нибудь  мелкого  тариката  более  крупные  тарикаты  обычно    или  предлагать  войти  ему  в  свой  состав  или  начинают  тихую  войну  сплетен, интриг  и  т.д. Чаще  всего  новоявленный  тарикат  со  временем   принимает  условия  и  становиться  частью  более  крупного. Или  тихо  загибается, иногда  после  смерти  своего  основателя.

Обычно  в  каждом  крупном  владении  есть  1-2  наиболее  близких  к  властям  тариката  и  еще  полдюжины  более  мелких. Поскольку  многие  владения  враждуют  между  собой, то  обычно  в  соседнем  владении  наиболее  близкими  к  властям  являются  другие  тарикаты. Таким  образом  каждый  владыка  может  выбрать  себе  собственных    фаворитов   на  место  доверенных  магов.

 

Привилегии  тарикатов

По  закону  только  члены  тарикатов  имеют  право  практиковать  магию  за  деньги, т.е.  продавать  магические  услуги. Т.е.  любой  марабут, желающий  продавать  свои  услуги  должен  вступить  в  какой  то  тарикат  и  получить  письменную   фетву (разрешение)  на  занятие  магией    от  местного  пира  тариката.

Кахины, использующие  свои  способности  для  успеха  в  том  или  ином  деле, так  же  должны  получить  фетву  тариката.

Люди,  имеющие  способности, могут  использовать  магию  для  себя  или  членов  своей  семьи, а  в  деревнях и  поселениях  бедуинов   местные  кахины  часто  обходят  этот  запрет, продавая  магию соседям   за  продовольствие  или  услуги, или  просто  пользуясь  тем, что  власть  далеко.

В  случае  экстренной  нужды  т.е.  стихийных  бедствий (землетрясение, пожар)  или  войны,   местные  власти  имеют  право  требовать  немедленных   услуг от  местных  тарикатов, однако  после  обязаны  заплатить  цену, которую  назначит  марабут.

Если  бедствие действительно   велико,  то  марабут  или  пир  его  ханаки  могут и   отказаться  от  платы  или  запросить  символическую  плату. Это считается  правилом  хорошего  тона  и  руководство  тарикатов  всячески  поощряет  эту  практику.

Но  если  власти  начинают  злоупотреблять  этим  правом, то  за  свою  завийю  может  вступиться  весь  тарикат, используя  такие  методы, как  интриги  при  дворе  Тоба, помощь  противникам  властителя, демонстративный  уход  из  города  и  т.д. С  другой  стороны, если  руководство  завийи  начинает  слишком сильно  нарушать  традиции, то  власти  так  же  могут  обратиться  к  руководству  тариката, поддержать  их    конкурентов  и  т.д.

В   общем, при  всех  колебаниях  и  интригах  в  целом  система  двенадцати  тарикатов  позволяет  соблюдать  баланс  между  правами  марабутов  и  привилегиями  местных  правителей.

 

 

Завийи, ханаки, рибаты

На  местах  центром  каждого  тариката  является  обитель, где  живет  хотя  бы  один  представитель  тариката, обычно  имея  хотя  бы  одного-двух  учеников.

Такая  небольшая  обитель  называется  ханака, и  обычно    ограничивается  жилищем  мага  и  лавкой, где  он  продает  амулеты, свитки  и  свои  услуги.

Если  обитель  включает  лечебницу  и/или  школу  для  обучения  учеников, а  так  же  места  для  проведения  ритуалов, плюс  личные  покои  и  лаборатории  членов  тариката, нередко включая    сад  с  редкими  растениями, хранилища    различных  ингридиентов  и  т.д.  то  ее  называют   завийа.  

Завийа  может  иметь  собственное  имущество, которым  распоряжаются  пирр  и  мукадам. Доходы  от  него  тратиться  на  содержание  членов  Ордена  и  благотворительность.

Иногда  в  городах  существуют  рибаты, т.е.  обители-крепости, защищенные  от  магических  атак  и  проникновения  джинов, а  так  же  охраняемые  боевыми  магами.

Раньше  их  часто  строили  во  вновь  завоеванных  владениях  или  в  тех  местах, где  часто  ходили  караваны, нуждавшиеся  в  надежном  и  защищенном  убежище  от  набегов  кочевников. Нередко  их  стоят  там, где  есть  что  ценное  с  оккультной  точки  зрения.

Сейчас  они  служат  скорее  как  хранилища  ценностей (за  ни малую  плату)  и  людей, которым  надо  укрыться  от  джинов. Или  которых  необходимо  спрятать  от  тех, кто  хочет  их  освободить, даже  с  помощью  магии. Здесь  же  обычно  находиться  и  школа  боевых  магов. Естественно, что  рибаты  находятся  далеко  не  везде.

Зато   в  каждом крупном    городе, есть  как  минимум  одна  завийа  или  ханака.

 

Иерархия 

Каждый  тарикат    имеет  своего  главу- кутб. Считается, что  кутб  обладает  огромными  силами  и  знаниями, которые  использует   на  поддержание  гармонии, мира  и  порядка, защиту  от  демонов,  войн  и  эпидемий, и  т.д. Фактически  кутб  это  живой  источник  сил  и  знаний.  Он  делает  это  посредством  своего  Ордена, передавая  часть  сил  и  знаний  его  членам.  Прямой  доступ  к  главе  Ордена  закрыт, и  чужакам, а  нередко  и  рядовым   членам  ордена    неизвестны  ни  его  имя, ни внешность, ни  место  жительства. По  слухам, умирая, кутб  передает  свои  способности (бараку)   своему  наследнику. Или (по  слухам)   он  может   вложить    их  в  некий  артефакт, который  будет  служить    Источником  сил  для  его  Ордена. Т.е.  обычный  человек  может  оказаться  кутб. Теоретически   Орден  может  не  иметь  кутба  вообще.

 

Мукадам- марабут, осуществляющий  контроль  за  всеми  завийами  региона.

В  небольших  тарикатах  мукадам  может  выступать  как глава  ордена,  в  более  крупных  это    член  совета, управляющего  тарикатом. Обычно  каждый  мукадам  отвечает  за  свой  регион, но  есть  и  мукадамы  которые  отвечают  за  то  или  иное направление  деятельности  Ордена.

Именно  мукадам    выступает  как    лидер  ордена  в  отношениях  с  властями  и  влиятельными  людьми. Практически   всегда  это  опытный  политик  и  администратор, обычно  имеющий  множество  артефактов, свитков  и  т.д. Если  он  обладает собственными   серьезными  оккультными  силами, то  имеет  право  на  титул  халифа (заместителя), т.е.  считается  что  кутб  даровал  ему  часть  своих  сил.

Мукадам  может  избираться  пирами  или  назначаться  советом  мукадамов.

 

Векиль

Один  или  несколько  марабутов  обычно  работают  во  властных  структурах (суд, дворец  правителя  и  т.д.). Придворный  маг  обычно  имеет  титул  векиля.

Должность это     очень  почетная, высокооплачиваемая  и  требующая  большой  ловкости.

 

Пирр- глава  завийи, обычно  опытный  марабут, обучающий  учеников (или  возглавляющий   их  обучение).

Обычно  к  нему  обращаются  шейх, поскольку  они  пользуются  уважением.

Пир   столичной    завийи   тариката может  быть  и  мукадамом. В  зависимости  от  тариката  пир  может  избираться  ихванами  или  назначаться  мукадимом.

 

Ихван- рядовой  член  тариката. Может  быть  марабутом, т.е.  практикующим  магом, или  заниматься  другими  делами. Чаще  всего  является  кахином  или  арафом.

Может  быть  муршидом (наставником)  для  учеников.  Или  работать  там, где  требуются  грамотные  люди, умеющий  практиковать  магию  хотя  бы  с  помощью  свитков  и    артефактов. Имеет  право  на  титул  челеби  или  эфенди, обычное  обращение  к  людям, имеющим  обширные  знания. Ихван  может  иметь  собственное  имущество, но  обязан  отдавать  часть  своих  доходов (чаще  всего  одну  десятую)  в  распоряжение  своего  пира. Так  же  он  участвуют  в  ритуалах, приводящихся  в  завии, обычно  не  реже  одного  раза  в  неделю, а  так  же  периодически  (обычно  один  месяц  или  сорок  дней  в  году)  проводят    в  завии, выполняя  поручения  мукадама  и  участвуя  в  ритуалах.

Если  он  нарушает  правила  братства  или    распоряжения  пира,  его  могут наказать  или  даже   изгнать  из  Ордена, тем  самым    и  лишив  его    права  продавать  свои  магические  услуги,  доступа   к  магическим  свиткам  и  артефактам, а  по  слухам  и  к  магическим  силам  тариката.

Нередко  изгнанников  преследуют  и  светские  власти.

 

Мюрид- ученик  мага, учащийся  магии  и  практикующий  начальный  уровень  магии. При  наличии  таланта  может  учиться  бесплатно, но  чаще  всего  за  его  обучение  платят  родители. Обучение  обычно  занимает  семь  лет.

 

Салик- ученик  завийи, получающий  общее  образование.  Многие  завийи  славятся  весьма  высоким  уровнем  подготовки, так  что  многие  родители  отдают  туда  учеников, рассчитывая  что  со  временем  они  станут  марабутами  или  высокообразованными  людьми, которым  намного  проще  устроиться  чиновниками, секретарями  и  т.д. Разумеется, подобное  образование  стоит  дорого, впрочем  человек, имеющий  ярко  выраженные  магические  способности  легко  может  получить  кредит  от  тариката  или  кого  то  еще, который  он  позднее  он  будет  долгие  годы  отрабатывать  в  качестве  мага.

[тохта]

Шаиры

 

Шаиры- маги, сотрудничающие  с  джинами.

Выходцы  с  запада  часто  воспринимают     шаиров   как  демонологов, т.е.  как  черных  магов. Однако  джины  это  не  демоны  зла, да  и  шаиры  далеко  не  всегда  черные  маги, и  даже  не  единственные  маги, общающиеся  с  джинами. Любой  кахин  может  видеть  джина,  даже  когда  он  прячется,  и  общаться  с  ним.  Ариф  может  победить  джина, изгнать  его  из  нашего  мира  или (в   очень  редких случаях)  заточить. Ариф  пламени  может    подпитывать  джина  энергией  или  наоборот, выкачивать  ее  из  него, т.е  может  заключать  с  ним  сделки.  Но  только  шаир  может  вызвать  джина  из  его  мира  и  поддерживать  его  существование  в  этом  мире.

 

Шаир смешивает  свое    сознание  с  сознанием  джина, наподобие  того, как  люди  проводят  обряд  побратимства. Можно  сказать  что    шаир  получает  часть  сущности  джина, а  джин  получает  часть  сущности  шаира. т.е.    они оба   становятся  в  определенной  степени  сущностями  другой    реальности.  Благодаря  этому  возникает  связь  между  ними.

Наличие    этой  связи   позволяет  шаиру   взаимодействовать  с  другим  миром.

В  результате  он  может  вызывать  из  мира  джинов   как  своего  партнера, так  и  его  соплеменников. При  вызове  он    выступает  в  роли   маяка  для   джинов, помогая  им  преодолеть  огромную  бездну  между  двумя  мирами. А  затем    якоря, который  удерживает  их  в  этом  мире.

Благодаря  этому  шаир  оказывает  услугу  джинам, взамен  которой  он    может  потребовать  платы  от  джинов, т.е.  они  служат  ему, заключая  договор.

Преобразование  марабута  в  маяк  для  джинов   лишает  его  возможности  использовать  магию  стихий  этого  мира. Ведь  он  становиться  в  какой  то  степени  существом  другого  мира, и  использует  энергию  хаоса, которая  выедает  энергию  стихий. Зато  он  получает  союзника  в  мире  джинов, взаимодействуя  с  которым, он  может  заключать  с  джинами  как  разовые  сделки, так  и  долгосрочный  контракт, хотя  последний  может  заключить  только  с  одним  джином  одновременно.

Существует   легенда  об  особых  условиях, которые  вносятся  в  договор    джинами, что  бы  свести  шаира  с  ума. На  самом  деле  это  скорее  последствия  общения  с  ними, точнее  слияния  сознания  джина  и  шаира.  Ментальная   и  энергетическая    связь  с  созданиями  другого  мира, использование  их  энергии  приводит  к  тому, что  у  шаиров  появляются  определенные  особенности, характерные  для  существ  другого  мира, или  меняется  реальность  вокруг  них. Наш  мир    воспринимает  энергию  хаоса, сосредоточенную  в  них  и в  шаирах, как    нечто  чужеродное, что  приводит  к  появлению  всех  этих  эффектов, наподобие  того, как  падение  камня  в  реку  ведет  к  появлению  ряби  на  воде. Чаще  всего     шаир начинает  немного   по  другому  воспринимать  наш  мир. Это  может  касаться  цвета –  шаир   начинает   видеть  дополнительные  оттенки  цвета  или  наоборот, становиться  дальтоником. Или  по  другому  реагирует  на  изменения  температур (например, комфортно  себя  чувствует  в  жару,   или  в  холод, или  наоборот,   все  время  мерзнет). Возможно  что  он  будет  по  особому  реагировать    на  определенные  запахи, вкусы  тех  или  иных  блюд    и  т.д.

 Иногда  это  может  быть  даже  небольшим  преимуществом- например, шаир  начинает  видеть  в  темноте  или  не  чувствует  жара, и  даже  не  получает  ожогов, касаясь  раскаленных  предметов  или  открытого  огня.

Что  бы  стать  шаиром  надо  иметь  особые  способности, но  наличие  этих  способностей  не  гарантирует  того, что  разум  и  тело  человека  переживет  обряд соединения  с  джином.

 

 

 

Расторжение  сделки

 

Сделка  с  джином  строится  на  взаимодействии  сторон. Если   шаир  пожелает, он  может  отказаться  вызывать  джина, или  джин  может  перестать  откликаться  на  вызовы  шаира. Тогда  через  1001  ночь  долгосрочный  контракт  будет  расторгнут. Точнее  сознание  джина  и  шаира  изменяться  настолько, что  они  уже  не  смогут  взаимодействовать  между  собой. Срок  может  быть  ускорен, если  кто  то, чаще  всего  человек, испытает  очень  сильное  потрясение, которое    кардинально  изменит  его  сознание.

Если  шаир  и  джин    совместно  пожелают, то  контракт может  быть    расторгнуть  в  течение  одного  лунного  месяца  после  проведения  ритуала.

Как  бы  то  ни  было, в результате    шаир  перестанет  чувствовать  связь  с  джином, получит  возможность    наладить  связь  со  стихией  своего  мира  или  заключить  сделку  с  другим  джином.  Или  стать  обычным    человеком.

 

Ложные  шаиры

 

Многие  кахины  любят  создавать  впечатление, чаще  всего  не  заявляя  об  этом  прямо,   что  они  шаиры,  что  бы  увеличить  свой  авторитет  и  получить  дополнительную  защиту. Нередко  маджунами  считают  местных  дурачков или  людей  со  странностями.

Кроме  того, если  маг  совершает  какое  то  преступление, то  его  коллеги  часто  заявляют  что  он  оказался шаиром, т.е.  во  всем  виноват  его  джин.

Вообще  многие  преступники  стараются  оправдать  свои  преступления, заявляя  что  их  действиями  управлял  джин. Если  подсудимому   повезет (как  ни  странно, обычно  везет  тем, кто   знатен  и  богат), он  может  получить  свидетельство  местного  руководителя  тариката о  своей  одержимости. В  этом  случае  он   получит  вместо  смертной  казни  трехлетнее  заключение  в  рибате  тариката, защищенном  от  проникновения  джинов.

 

Репутация  шаиров  в  обществе

 

В  народе  шаиров  мягко  говоря,  недолюбливают, как  сумасшедших  волшебников,  которые  часто  непредсказуемы, нередко  вызывают  стихийные  бедствия, или  превращают  людей  в  маджунов.

При  этом  многие  марабуты  знают  об  их  слабостях, поэтому  шаиры  часто  стараются  не  афишировать  свои  возможности.

Власти  так  же  рассматривают  шаиров  как  ненадежных  волшебников. Иногда  их  берут  на  службу, учитывая,  что  их  диапазон  заклинаний  намного  шире, чем  у  арифа.

Но  для  шаира  главным  всегда  остаются  его  обязательства  перед  джинами, поэтому  они  часто  не  могут  быть  слугами  двух  господ (нанимателя  и  джина).

 

Наличие  шаиров

На  самом  деле  количество  настоящих  шаиров  невелико, к  тому  же    большая  их  часть    не  афиширует  свои  способности  либо  потому  что  скрывают  их,   представляясь    как  маги  или  как  обычные  люди,  либо  потому  что  живут  далеко  от  людей.

Очень  многие  шаиры  часто  живут  там, где  джинам  легче  проникать  в  наш  мир, причем  чаще  всего  эти  места  не  слишком  удобны  для  жизни (безводная  пустыня, пещера  в  глубине  гор, одинокий  остров  и  т.д.).

Многие  шаиры, особенно  девадары, сознательно  избирают  путь  отшельника, что  бы  не  привлекать  внимания  или  что бы  навредить  людям  своим присутствием  и  своими  союзниками. Правда  нередко  этот  отшельник  имеет  в  своем  распоряжении  прекрасный дом, а  то  и    настоящий  дворец  со  слугами  и  наложницами  из  числа  рабов-людей  и слуг- джинов. Иногда  в  таком  окружении  шаир  начинает  воспринимать  себя  как  маленького  царька.

Собственные  вкусы  шаиров   нередко  столь   своеобразны, так  что  некоторые  из  них      выбирают  для  проживания  весьма  странные  места  и/или  ведут   весьма  странный  образ  жизни.  Известны  шаиры, жившие  в  тюрьме  или  жизнью  бродяги.

Часто   они  не  заинтересованы  в  обычных  жизненных  благах (деньги  и  власть)  поскольку    обходятся  тем,  что  у  них  есть, точнее  тем, что    им  предоставляют  джины. Поэтому  многие  шаиры не  продают  своих  услуг, во  всяком  случае,  за  деньги. В  итоге  почти  все  в  Фарсе    слышали  о  шаирах, но  далеко  не  все    реально  понимают, что  из  себя  представляют  реальные  шаиры, и  очень  мало  кто  знает  где  реально   живет  шаир.

 

Виды  шаиров

Шаиры  делятся  на  три  категории- маджуны, хаджибы, девадары.

 

 

Маджун (одержимый).

 

Маджун  отдает  свое  сознание  джину, полностью  отключаясь  от  контроля  за  своим  разумом. Маджун  не  контролирует  ситуацию  во  время  сотрудничества  с  джином, чаще  всего  он  лежит  как  мертвый, иногда  бьется  в  эпилептическом    припадке  или  ходит, не  сознавая  себя, как  лунатик. Многие  маджуны  безумны, или  становятся  такими  после  общения  с  джинами.

Маджуном  становятся,  столкнувшись  с  джином (в  определенную  ночь  или  в  определенном  месте)  и  дав  согласие  на  эту  связь.  Согласие  нередко  дается  под  угрозой  жизни,  как  со  стороны  джина, так  и  другого  существа, т.е.  в  обмен  на  спасение.

Для  того, что  бы  стать  маджуном, надо  иметь  определенную  предрасположенность. Она  есть  у  многих, и  джины  умеют  ее  определять, хотя  и  не  слишком  точно.

Если   в  ходе  ритуала  связь  с  джином  не  устанавливается, то  неудавшийся  маджун  обычно  получает  только  сильную  головную  боль, которая  скоро  проходит.

Без  особого  ущерба  для  здоровья  маджун  способен  пережить  одержимость   джином  на  одну  ночь    в  неделю. Однако  решение  о вселении   принимает  не  маджун, а  джин. Т.е.  маджун  просто  отключается, причем  в  любой  момент,  по  желанию  джина.

Если  джин  слишком  часто  пользуется  маджуном, то  последний  обычно  сходит  с  ума. Так  же  если  джин  не  заботиться  о  теле  носителя, то    болезни  и  истощение- достается  маджуну.

Если  маджун  решает  сопротивляться  джину, то  он  должен  выдержать  1001 ночь, не  давая  джину  овладеть  собой.

Для  этого  он  должен  купить  весьма    недешевый  амулет, которой  к  тому  же  требует  периодической (в зависимости  от  частоты  попыток  джина)  подпитки. Этот  амулет  не  даст  джину  возможности  овладеть  сознанием    маджуна.

 И    принимать  особые  меры  предосторожности во  время  сна, ночуя  только  в  доме, где  непрерывно  жили  не  менее  трех  поколений  его  предков,  или  используя  дополнительные  артефакты.

Даже  при  наличии  артефакта    джин  сохраняет  возможность  общаться  с  человеком  мысленно, уговаривая  его  сдаться.

Для  самих  джинов  маджун  обычно  выступает  в  качестве  якоря, который  позволяет  им  задержаться  в  нашем  мире  на  то  время, пока  связь  с  маджуном  существует. Если  маджун  умер, или   полностью  сошел  с  ума (т.е.  его  сознание  претерпело  кардинальное  изменение), то  у  джина  есть  время  до  конца  лунного  месяца  что  бы  найти  другого  маджуна  или  исчезнуть  из  нашего  мира.

Имея  маджуна,   джин  может  из  своего  мира  переместиться  в  наш, но  это  весьма  рискованно, так  как  разум  маджуна  слаб  и  он  не  поддерживает  связи. Т.е.  как  маяк  в  Бездне  между  мирами  маджун  действует  очень  слабо  и  ненадежно. Так  же    из  за  большой  нагрузки  во  время  перехода  маджун  может  очнуться  или  окончательно  сойти  с  ума, оставив  джина  в  бездне  без  всякой  ориентировке, что  весьма  опасно    даже  для  сильного  джина,  и  практически  означает  медленную  мучительную  смерть  для  слабого.

Маджун  мало  что  получает  взамен, поскольку  джин  уже  владеет  им.

Единственное, что  он  точно  может, так  это  в  любой  момент  обратиться  к  джину. Если  тот  откликнется (что  происходит  не  всегда)  то  он  войдет  в  тело  маджуна.

Если  в  этот  момент  маджуну  угрожает  опасность, то  джин скорее  всего   использует  свои  способности   для  того, что  бы  защитить  маджуна. Чаще  всего  он  будет  использовать  магию  иллюзий, а  так  же  значительно  укрепит  тело  маджуна, делая  его  намного  более  сильным  и  быстрым, возможно  создав  для  него  когти  и  т.д.

Сильный  джин  так  же  может  использовать  магию  для  защиты  носителя.

Так  что популярные в  Фарсе    истории   о  том, как  кто  то  попытался  ограбить  или  изнасиловать  безобидную  жертву, а  та  оказалась  маджуном, который  разорвал  всех  нападавших  на  части, иногда  имеют  обоснование  в  реальности.

Иногда  джин  разговаривает  с  маджуном  и  может  что  то  подсказывать  ему. Впрочем  нередко  он  использует  эту  возможность  для  того, что  бы  повеселиться  за  его  счет.

Кое-где, в  дальних  деревнях  и  племенах, кочующих  на  самой  границе  цивилизации, сохранилась  традиция  сознательно  жертвовать  молодого  человека (мужчину  или  женщину)  джинам, превращая  его  в  маджуна, что  бы  получить  тем  самым  очень  сильного  бойца, который,  однако,  не  разбирает,  где  свои, где  чужие (поскольку  джин  этого  просто  не  знает).

Внешне  состояние  маджуна  определить  достаточно  сложно, поскольку  если  в  данный  момент  человек  не  одержим, его  связь  с  джином  проявляется  только  в  одном, обычно  не  слишком  явном  признаке-недостатке.

В  момент  одержимости  маджун  часто  выглядит  странно, например  его  глаза могут  быть  наполнены  белым  пламенем, за  которым  не  видно  зрачков  и  т.д.

Нередко  взаимодействия  с  джином   ведет  к  появлению  способностей  кахина, особенно  в  том  случае, если  джин  бережет  маджуна, что  позволяет  им  взаимодействовать  достаточно  долго.

Тем не  менее, многие  люди  обычно  стараются  избавиться    от  одержимости  джинами  с  помощью  амулетов, или   как  минимум   скрывают  ее.

Иногда  маджуны  со  временем   становятся  хаджибами.

 

 

Хаджиб (управляющий).

 

Хаджиб  является    классическим заклинателем  джинов, который  может  вызывать  джина, заключать  с  ним  сделки, получая  от  него  услуги,  дары  или  даже  слуг. Хотя  маджуны  встречаются  чаще, чем  хаджибы, обычно, говоря  о  шаирах, люди  говорят  именно  о  хаджибах.

Хаджибом  становиться  шаир, который  во  время  слияния  своего  разума  с  сознанием  джина  сумел  сохранить  свой  разум  в  сохранности. Разумеется, сознание  человека  намного  слабее  сознания  джина. Однако  если  ему  хватит  ловкости, то  человек  может  воспользоваться  единственной  доступной  ему  в  этот  момент  энергией-энергией  джина, т.е.  энергией  хаоса. Используя  самого  джина  как  источник  энергии, шаир  строит  защиту  для  своего  разума. Этому  нельзя  научиться, поскольку  это  нельзя  описать. Больше  шансов  стать  хаджибом  у  человека, который  привык  действовать  четко, который  активно  нагружает  свой  разум, обычно  ведя  какую  то  интеллектуальную  деятельность. Однако  точно  предсказать  нельзя.

Поняв,   что  джин  не  может  подчинить    себе   шаира, он   вынужден  договариваться  с  ним. Тут  возможны  два  варианта- марабут   изгоняет  джина  из  своего  разума  и  остается  свободным. Или  заключает  с  джином  сделку. После  этого  он  становиться  таким  же  магом  хаоса, как  и  сам  джин, т.е.  может  управлять (отсюда  и  название)  энергией  хаоса. Следует  отметить, что  более  сильные  джины, понимающие  наш  мир, скорее  пойдут  на  сделку  с  таким  шаиром. А  более  слабые  и  глупые  скорее  будут  драться  до  конца.

 

В  большинстве  случаев    только  кахин  или  ихван, имеющий  развитый  ум  и  знания,   может  стать  хаджибом, причем  при  этом  он  теряет  все  свои другие  оккультные  способности (точнее  они  уходят  на  поддержание  связи).

Поэтому  хаджиб  не  может   колдовать, иначе  как  вызывая  джинов, и  не  может  стать  арифом, хотя  может  изображать  его, используя  возможности  джина.

Нередко  на  то, что  бы  стать  хаджибами, идут  неудачливые  ученики  арифа, не  сумевшие  установить  связь  со  стихией,  или  кахины, стремящиеся  компенсировать  свою  слабость. Иногда  после  своего  становления  они  начинают  мстить  всем  своим  врагам.

В  случае  провала  потенциальный  хаджиб    становиться  маджуном  или  сходит  с  ума.

Ариф,  вызвавший  джина, теряет  связь  со  своей  стихией, но  может  снова  пройти  инициацию, разрывая  эту  связь.  При  этом  вероятность  того, что  стихия  примет  его- 50%. Неудача- смерть.

Связь  хаджиб-джин   намного  надежнее, чем  связь  джин-маджун, так  как  ее с  обоих  сторон поддерживают  двое- джин  и  хаджиб.

Т.е.  джин  вызванный  хаджибом  из  своего мира, преодолеет  Бездну  с  очень  большой  вероятностью.

Джин, ставший  партнером  для  хаджиба, обычно  сотрудничает  с  ним  и  в  переправке  своих  собратьев. Через  посредничество  своего  джина шаир     может  вызывать  его  соплеменников, оказывая  им  тем  самым  важную  услугу  и  получая  взамен  их  плату (службу, заклинания  и  т.д.), так  что  отношения  между  хаджибом  и  джинами  больше  всего  напоминает  торговые  сделки.

Постепенно, с  ростом  его  опыта, шаир  может  вызывать  все  более  сильных  духов  или  увеличивать  количество  джинов, которых  он  может  вызвать.

Кроме  того, хаджиб  может  заниматься  развитием  джина (или  джинов)  с  которым  он  поддерживает  дружеские  или  деловые    отношения. Таким  образом  прогрессия    хаджиба  идет  по  двум  направлениям- медленное   увеличение  его  возможностей  по  привлечению  сил  хаоса, так  сказать  расширение  канала  связи  с  хаосом, которым  и  является  шаир.  И намного  более  быстрое   увеличение  могущества  джинов, с  которыми  сотрудничает  шаир.

Почти  всегда  шаиры  выбирают  второй  путь. Дело  в  том, что  обучение  джинов  происходит  намного  быстрее  и  легче, чем  накопление  энергии  хаоса. Сами  джины  рассматривают  подобное  обучение  как  важную  услугу, за  которую  они  готовы  платить  службой. Единственный  минус- джин, набравший достаточно  сил, может  навсегда  уйти  в  свой  мир, но  хаджибы  идут  на  этот  риск, стремясь  по  возможности  минимизировать  его, работая  одновременно  с  несколькими  джинами.

Накопление  энергии  хаоса  делает  шаира  намного  более  заметным (усиливает  его  недостатки)  и  происходит  намного  медленнее. К  тому  же  это  само  по  себе  весьма  рискованно- превращением  шаира  в  нечто  другое.

Следует  отметить, что  появившиеся  в  нашем  мире  джины  часто  не  удовлетворены  коротким  сроком (лунный  месяц)  пребывания  в  нем. А  что  бы  закрепиться  им  нужен  маджун. Поэтому  многие  шаиры  стараются  помочь  джинам  обрести  маджуна, создавая  ситуацию, когда  тот  или  иной  человек  соглашается  на  сделку  с  джином. Или  создавая  ловушки, которые  служат  для  поимки  маджунов (лампы, перстни  и  т.д.). Обычно, как  только  потенциальный  кандидат  выскажет  свое  желание, он  заключает  сделку  с  джином, тем  самым  становясь  маджуном. Помощь  в  обретении  маджуна   высоко  цениться  джинами, но  преследуется   обществом  и  законом.

Обучение  джинов  заклинаниям  требует  практики, что  нередко  приводит  к  пожарам, землетрясениям  и  прочим  бедствиям.

В  целом, многие  действия  хаджибов, связанные  с  общением  с  джинами  или  выполнением  их  условий,  кажутся  людям  странными, нелепыми  или  ужасными.

Кроме  того  что    джины  часто  получают  дополнительную  подпитку  от  каких  то  действий  шаира, которые  помогают  им  глубже  прочувствовать  окружающий  мир.

Это    может  быть  пение, скороговорки, музыка. Нередко    это  создание  каких  то  вещей (драгоценные  украшения, оружие, ковер, башмаки,   зеркала), иногда  уничтожение  чего  либо (вплоть  до  человеческих  жертвоприношений).

Выбор  зависит  от  конкретного  джина.

Вообще, джины, как  создания  хаоса, обожают  разрушать. Даже  само  их  существование    может  привести  к  массовому  скисанию  молока, порче  продуктов  и  т.д.  в  округе.

Тут  все  очень  индивидуально, и  проявляется  в  разной  степени, в  зависимости  от  характера  и  силы  шаира, индивидуальных  особенностях  его  партнера  и  т.д.

Среди    хаджибов  есть  разные  люди. Одни  заботятся  о  том, что  бы  их  союзники  не  трогали  людей, другие  с   удовольствием  помогают  джинам.

Тем  не  менее,  не  приходиться  удивляться, что  власти,  а  то  и  простые  обыватели иногда  начинают  обвинять (иногда  верно, иногда  нет)  местных  шаиров  во  всех  бедах. Поэтому   хаджибы, живущие  среди  людей,  обычно  предпочитают  не  демонстрировать  свой  статус. Тем  более  что  выявить  хаджиба  не  так  уж  просто, разве  только  по  скорости  заклинаний  он  значительно  уступает  арифу, поскольку  вместо  обращения  к  стихии  он  вызывает  джина  и  уже  тот  совершает  магию.

Хаджибы  нередко  являются    членами  тарикатов, обычно  с  ведома  своих  собратьев  и  руководителей.  Перед  чужаками    они чаще  всего   изображают сильных  кахинов  или   арифов.

Кроме  роли  марабутов, которую  они  принимают    чаще  всего, многие  хаджибы  избирают  роль  богатых   купцов  или  землевладельцев, предпочитая  не  афишировать  свои  возможности.

Правда  во  время  вызова  джинов (т.е.  активного  взаимодействия  с  хаосом)  сущность  хаджиба  чаще  всего  становиться  понятна. Не  говоря  уже  о  самом  вызове  джина,   глаза шаира  в  этот  момент могут  сиять  ярким  светом, или  зрачки  могут  стать  вертикальными, его  может  охватывать  пламя  или  тени, или  он  светиться  изнутри, так  что  он  кажется  скорее  скелетом.

Иногда  некоторые  из  этих  особенностей  остаются  у  хаджиба  надолго  или  навсегда.

В  случае  если  становиться  известным, что  тот  или  иной  человек  является  шаиром, его  репутация  стремительно    падает  вниз, хотя  прямых  преследований (если  нет  конкретных  обвинений)  чаще  всего  не  последует. Но  угроза  преследования  со  стороны  властей  и  народных  волнений  вполне  реальна, поэтому    выявленный  шаир  часто   предпочитает  уехать.

Хаджиб  может  так  же   попытаться  пройти  инициацию  арифа, но  в  его  случае  вероятность  успеха  зависит  от  его  подготовки  и  желания  и  не  превышает  50%.

Неудача  означает  для  него  неминуемую   смерть, поскольку  даже  если  он  выживет  после  неудачной  попытки, джин-партнер  сделает  все  что  бы  уничтожить  предателя.

Впрочем  и  в  случае  успеха  джин  постарается  уничтожить  его.

 

 

Девадар (представитель).

 

Некоторые  шаиры  начинают  сознательно  работать  с  энергией  хаоса, сочетая  ее  с  собственной  энергией. Однако  большинство  хаджибов  имеют  навыки  работы  с  джинами, но  не  с  энергией. Этими  навыками  обладают  арифы, которые  должны  при  этом  отказаться  от  собственной  стихии  ради  шанса  работать  с  магией. Таким  образом  для  того, что  бы  стать  девадаром  человек  должен  иметь  опыт  и  знания  как  хаджиба, так  и  арифа. Следует  отметить  что  подобные  эксперименты  с  собственной  энергией  весьма  рискованны, и  могут  привести  к  самым  разнообразным  превращениям.

Если  потенциальному  девадару   удастся  гармонизировать  потоки  хаоса  и  собственной  энергии, то  перед  ним  открываются  огромные  возможности.

Во  первых  он  получает  возможность   поддерживать  непрерывную  связь  с  союзником, даже  когда  он  находится    в  своем  мире, тем  самым  позволяя  ему  усиливать  свои  силы, не  покидая  собственного  мира. Это  не  только  намного  более  удобно    для  джина, но  и  намного  более  эффективно, так  как  обеспечивает  ему  непрерывную  подпитку. То  же  самое  касается  и  самого  девадара.

Во  вторых  девадар   обеспечивает джину-партнеру  и  его  союзникам   надежную  связь  с  нашим  миром. Джины  описывают  эти  три  категории  следующим  образом- маджун  это  лазейка  ведущая  в  наш  мир, узкая  и  ненадежная.  Хаджиб  это  дверь, которую  хозяин  открывает   на  время. А  девадар  это    надежный и  постоянный   мост  между  двумя  мирами.

В  третьих,  девадар  может  лечить  джинов, излечивая  их  повреждения. И  способствовать  их  развитию  на  энергетическом  уровне  намного  более  эффективно, чем  это  делает  шаир, поскольку  он  улучшает  их энергетическую  составляющую, т.е.  их   сущность. Подобные  навыки  работы   с  энергией  помогают  и  самому  девадару  позволяя   ему   выживать  в  измерениях  джинов. Эти  же  навыки  позволяют  девадару    создавать  ловушки  для  джинов, из  которых  джин  не  может  вырваться, поскольку  в  них  используется  как  его  родная  энергия  хаоса, так  и  энергия  нашего  измерения. Поэтому  девадары  известны  в  обществе  джинов  не  только  как  целители, но  и  как  палачи.

Все  это  делает  девадара  крайне  ценным  и одновременно  очень    опасным   для  джинов.

Поэтому  его  партнером  обычно  становиться  знатный  джин  не  ниже  ифрита,  чаще  всего  марид,  который  сможет  с  одной  стороны  контролировать  девадара, с  другой  стороны  избежать  все  попытки  давления  на  него, что  бы  не  отдать  столь  привлекательный  контракт. Именно  поэтому  подобного  шаира  называют  девадар (аналог  визиря, т.е.  по  смыслу- доверенное  лицо  могущественного  правителя  джинов)

Обычно      девадары  проводят  часть  времени  в  измерении  джинов, служа  при  дворе  своего  союзника. В  оставшиеся  время  они  лечат (или  калечат)  вассалов  своего  парнтера, причем  последний  гарантирует  своим  подданным  добропорядочность  девадара.

Однако  у  это  есть  и  обратная  сторона- убийство  девадара  это  прекрасная  возможность  ослабить  его  партнера, поэтому  многие  джины  и  их  союзники целенаправленно     охотятся  на    девадаров, мечтая  получить  огромную  награду  за  их  голову, которую  с  удовольствием  выплатят  соперники  его  партнера  и  друзья  его  жертв.

Существуют  и  девадары, которые  заключают  контаркты  с  относительно  слабыми  джинами, жестко  контролируя  их  и  экперементируя  с  джинами.

Подобных  девадаров  джины  называют  Кара-девадар, т.е.  черный/злой  девадар. Обычно  они  работают  в  масках, что  бы  скрыть  свое  лицо  от  вызываемых  джинов.

Поэтому  если  джин  обнаружит  человека  в  маске  во  время  вызова  он  или  немедленно  атакует  его  изо  всех  сил, или  убежит, нередко  за  подмогой.

Постоянная  связь  с  джинами  приводит  к  тому, что  у  девадара  обычно  не  менее  трех  признаков  шаира, причем  как  минимум  один  из  них  ярко  выражен  и  заметен- например  огонь, которым  горят, но  не  сгорают    его  волосы.

Это  вызвано  тем, что  девадар  постоянно  работает  с  энергией  хаоса.

По  желанию, девадар  может  попытаться  как   то   скрыть  эти  признаки, например  с  помощью  постоянно  поддерживаемой  иллюзии, но  это  требует  серьезных    усилий  и  постоянного  контроля

 

Ходят  слухи  что  в  некоторых  тарикатах  кутб  и  есть  девадар. Впрочем, члены  любого  тариката  всегда  с  жаром  отрицают  это, рассматривая  подобное  предположение  как  величайшее  оскорбление  всего  ордена. Но  иногда, в  частных  разговорах,  готовы  допустить  это  в  отношении  конкурентов.

Иерархия  джинов

 

Большинство  простых  людей  знает  только  о  том, что  существуют  джины, которых  они  делят  на  добрых  и  злых, а  так  же  рассказывают о  том, что  у  джинов  есть  свои  правители  и  вельможи. Знающие  люди  понимают, что  это  не  так, точнее  это  очень  упрощенный  взгляд  на  вещи.

Джинов  нельзя  назвать    злыми  или  добрыми  сознаниями. Но  человеческая  мораль  чужда  джинам. Например,  каннибализм  для  джинов  не  ужасное  преступление, заключающиеся  в  поедании  себе  подобных, а  всего  лишь  пристрастие  к  мясу  определенного  сорта.  Таким  же  пристрастием  для  джинов  может  быть  любовь  к  хорошей  музыке, сложным  головоломкам, изощренным  пыткам  или  изысканной  пище.

В  нашем  мире  все  джины  гости. Они  воспринимают  его  так  же, как  человек  воспринимает  море  под  водой  - совершенно  чужой  мир, абсолютно  своеобразный, имеющий  свою  прелесть  и  свои  опасности.

При  этом,  так  же  как  подводное  плавание  закаляет  и  укрепляет  тела  людей, а  так  же  способствует  развитию  определенных  навыков, так  и  пребывание  в  нашем  мире  способствует  усилению  джинов. Чем  дольше  они  присутствуют  в  нашем  мире, и  чем  глубже  укореняются  в  нем, тем  больше  его  энергии  они  получают.

Для  появления  в  нашем  мире  джины  проходят  сквозь  Бездну  между  мирами  хаоса  и  нашим  миром. Они  появляются  как  сгустки  энергии, поэтому  часто возникают  из  пламени (например,  огня  лампы). Отсюда  и  легенда  о  том, что  джины  обтают  в  лампах, хотя  на  самом  деле для  джинов    это  всего  лишь  порталы.

 

Джины-простолюдины.

Появившись  в  нашем  мире  джины обычно  не  слишком  сильны, поэтому  имеют  силы  только  для  того, что  бы  создать  свое  тело, а  так  же  раствориться  в  воздухе, развоплотив  его, тем  самым    став  невидимым.

Большинству  из  них   на  этом  этапе  приходиться  учиться    понимать  и  общаться  с  людьми, а  так  же  копировать  их, но  это  очень  сложно  для  них.

Поэтому   обычно  они  принимают  облик  животных, особенно  змей, и  передают  скорее  свои эмоции. По  своему  развитию  и  характеру  в  это  время  они  скорее  напоминают  детей, очень  зависимых  от  чужого  мнения  и  неуверенных  в  себе, поэтому  очень  сильно  зависящих  от  ласки  и  поощрения  шаира.

Поскольку  время  для  них  является  таким  же  измерением, то  они  могут  убыстрять  свои  действия, быстро  залечивать  раны, действовать  с  огромной  силой. Но  для  всего  этого, в  том  числе  для  того  что  бы  существовать  в  нашем  мире, им  нужно  энергия  нашего  мира. Эту  энергию  и  якорь  одновременно  им  предоставляют  шаиры.

С  другой  стороны, многие  слабые  джины  не  могут  появляться  днем, под  лучами  солнца.

И  почти  все  джины  бегут  от  язатов, которые  самим  своим  существованием  сжигают  их  тела. Некоторые  считают  что    язаты (ангелы)  являются  джинами  неба, но  заключить  с  ними  сделку  невозможно, поскольку  они  являются  только  в  ответ  на  искренние  молитвы  любого  верующего  и  делают  то, что  он  заслужил.

 

Джины, связанные  с  маджуном,   могут  находиться  в  нашем  мире  только  неподалеку  от  того, кто  их  вызвал  или  особых  мест, так  сказать  естественных  порталов. Этих  мест  на  земле  немного.

Поэтому    маджуна  можно  сравнить  со  скафандром, который  с  одной  стороны  оберегает  джина, с  другой  стороны  сковывает  его  движения.

Союзника  хаджиба   не  ограниченны  местом, наподобие  аквалангиста, который  благодаря  баллону  и  гибкому  костюму  может  спокойно  передвигаться  где  угодно.

Более  того, джины  с  помощью  хаджиба  могут  значительно  развивать  свои  умения.

А  девадар  выступает  аналогом  подводной  лодкой, которая  намного  больше  защищает  джина  и  дает  ему  возможность  действовать  как  в  нашем  мире, так  и  в  его, а  так  же  быстро  менять  их.

Материализовавшись  в  нашем  мире  джин  обычно  стремиться  как  можно  глубже  вписаться  в  него. Для  этого  он  выбирает  одну  из  стихий (за  исключением  стихии  неба)  и  стремиться  подключиться  к  ней,  что  бы  получать  от  нее  подпитку.

Отсюда и  возникает  разделение  обычных  джинов (джинов  простолюдинов)  на  кабили. Следует  отметить, что  кабили   это  не  племена (буквальный  перевод)  а  скорее  клубы  или  гильдии  по  интересам. Так  пери  это  те  кто  выбрал  воздух,  кутрубы-огонь, силаты- воду, ракшасы-землю, гули-ночь.

Обычно  джину  надо  достаточно  долго  учиться, что  бы  овладеть  своей  стихией. До  этого  он  может  использовать  только  отдельные  ее  эффекты (заклинания). Некоторые  настолько  проникаются  ей, что  становятся  ее  элементалями.                Большинство, накопив  сил,  сколько  сможет,  просто  возвращается  домой.

 

Джины (дэвы)

Вписавшись  в  этот  мир, т.е.  получив  достаточно  высокий  уровень  понимания  своей  стихии, а  через  него  и  всего  мира, джин    приобретает  новые  возможности.

Теперь  он  уже  становиться  для  этого  мира  своим, и  получают  возможность  манипулировать  энергией  не  только  в  объеме  своего  тела, но  и  за  его  пределами.

Он  получает  возможность  сливаться  со  стихией  воздуха, самой  близкой  для  джинов. Нередко  они  превращаются  в  ветры, бури, ураганы, становятся  способными  создавать  иллюзии, переносятся  как  по  мановению  ветра  и  т.д. Часто  они  просто  наслаждаются  жизнью, не  думая  о  том, что  их  действия (бури, миражи)   уничтожают  окружающий  мир.

Кроме  того, они  сохраняют  свои  способности  к  материализации, причем  теперь  уже  они   могут  превращаться  в  человека  и  разговаривать  с  людьми. А  так  же  они  продолжают  оставаться  мощными  магами  той  стихии, которую  они  выбрали  изначально, причем  пери  обладают  еще  и  огромными  способностями  к  ментальной  магии. Многие  джины  останавливаются  в  своем  развитии  на  этом  уровне.

Получая  подпитку  в  этом  мире, они  становятся  сильнее  у  себя  дома. Здесь  они   периодически  появляются  здесь  уже  как  туристы, хотя  их  развлечения  могут  быть  весьма  опасными  для  окружающих.

Хотя  эту  стадию  развития  сами  джины  называют  дэвы, люди  часто  ассоциируют  всех  джинов  с  девами.

Именно  такие  джины  чаще  всего  сталкиваются  с  обычными  людьми, общаясь  с  ними, разговаривая, развлекаясь, занимаясь  сексом, выходя  замуж, (женясь)  убивая, поедая  и  т.д. Они  любят  различные  проделки  и  шутки, нередко  весьма  жестокие  для   людей. Будучи  разумными, они  могут  обманывать, чем  часто  и  занимаются. Правда  следует  отметить, что  прямой  обман, т.е.  ложь  для  них  очень  нехарактерна, поскольку  между  собой  они  общаются  мысленно  и  с  помощью  ауры. Зато  они  с  удовольствием  используют  умолчание, игру  слов, буквальное  понимание  тех  или  иных  выражений  и  т.д., видя  в  этом  скорее  некую  игру, успехами  в  которой  многие  из  них  гордятся.

С  другой  стороны, они  обычно  четко  держат  слово, скорее  из  чувства  гордости, и  готовы  признать  свой  проигрыш, если  видят  что  их  обошли.

У  себя  дома  джины  могут  создавать  личные  убежища-дворцы, которые  плывут  в  течениях  хаоса  и  кочуют  посреди  азибов. Так  же  многие  джины  являются  искусными  ремесленниками, создающими  то, что  мы  бы  назвали  артефактами, и/или  торгующими  ими, а  так  же  своими  услугами. Кроме  одного-двух  слуг  у  джинов  обычно  нет  спутников. Впрочем, некоторые  джины  стремятся  поднакопить  здесь  сил, что  бы  стать  ифритами.

Обычно  к  их  имени  прибавляют  титул  эмир. (аналог  графа)

 

Ифриты

Некоторые  джины  идут  дальше. Они  стремятся  усилиться, принося  в  этот  мир  свой  родной  хаос. Энергия, которую  они  при   этом  используют, позволяет  им  подчинять  себе   стихию  огня, овладевая  ей  и  используя  ее  для  достижения  своих  целей. Их  целенаправленность  и  разрушительный  характер  их  стихии    заставляет  людей  считать  их  злыми  джинами, хотя  по  сути  своей  они  отличаются  от  своих  собратьев     лишь  большей  целеустремленностью  и  могуществом.

Бывшие  кутрубы, уже  изучавшие  пламя, теперь  получают  серьезный  выигрыш  при  изучении  Огня, например    возможность  изучать  возможность  создания  артефактов  или  созданий  огня, например  фениксов.

У  себя  дома  ифриты  обычно  являются  могущественными  вельможами  или  даже  правителями  небольших  владений (азибов). Но  чаще  всего  они   берут  на  себя  ответственность  за  поддержание  тех  или  иных  аспектов  существования  азибов. В  какой  то  степени  их  можно  сравнить  с  министрами  маридов  и  одновременно  их  наместниками.

Фактически     они  намного  более  глубоко  проникают  в  реальность  азиба, становясь  важной  частью  его  структуры, узловыми  элементами  и  одновременно  координаторами  своих  зон  ответственности. Взамен  они  получают  открытый     доступ  к  энергии  марида, что   намного  повышает  их  могущество.

Именно   ифриты  решают  все  текущие  вопросы, дабы  марид  мог  сосредоточиться  на  поддержании  существования  азиба  и  иметь  время  для  отдыха, поэтому  многие  считают  их  султанами  джинов.

Обычно  это  весьма  могущественные  и  ответственные  джины, не  склонные  тратить  время  даром.  Поэтому  на  земле  они  появляются  гораздо  реже, чем  джины. В  распоряжении  каждого  из  них  имеется  изрядное, а  иногда  и  огромное  количество  простолюдинов, а  нередко  и  джины  наемники.

Исключение- ифриты-  изгои, преступники  или  проигравшие  в  политических  интригах  и  войнах. Нередко  они    стремятся  любой  ценой  получить  максимум  сил  что  бы  вернуться.

К    имени  ифрита  обычно  прибавляют  обращение   Хазлетлери (ваше  высочество).

 

Мариды

Наиболее  могущественные  ифриты    приходят  к  пониманию  необходимости  сочетания  хаоса  и  энергии  нашего  мира. И  изучения  последней, как  энергетической  основы  нашего  мира. Для  этого  они  начинают  изучать  Стихию  Воды. Это  крайне  сложно  для  ифрита, по  сути  своей  существа  Огня  и  требует  помощи  девадара, а  так  же  огромных  усилий  и  времени. Но  в  результате  появляются  мариды- существа  обладающие  огромными  возможностями  и  силой, обычно  живущие  рядом  с  водой  или  в  глубине  вод, как  демонстрация  своего  могущества.

Умение  преобразовывать  энергию  дает  им  огромное  преимущество. У  себя  дома, в  измерениях  хаоса, они  могут  использовать  энергию  самого  хаоса, преобразовывая  ее  в  нечто  приемлемое. Это  позволяет  создавать  им  целые  владения, которые  они  называют  азибы.  Их  можно  назвать  доменами  или  небольшими  карманными  измерениями. Джины, живущие  в  мире  людей, сравнивают  их  с  оазисами  посреди  безжалостного  хаоса. Мариды  же  выступают  не  просто  как  правители, но  и  как  демиурги  этих  маленьких  миров.

Они  обладают  огромным, колоссальным  могуществом, особенно  в  своих  азибах. Их  называют  правителями  джинов, но  фактически  они  нечто  большее, источники  жизни  для  своих  простолюдинов  и  могущества  для  своих  вассалов.  Многие  мариды    свое  пребывание  на  земли  рассматривают  как  некий  аналог пребывания  в   загородной  резиденции. Обладая  огромной  властью, практически  всегда  предоставляют  услуги  своих  вассалов, включая  даже  ифритов.

К их  имени  прибавляют  обращение   Маула (ваше  величество).