Мир победившего митраизма

[DIREKT-MASHIN]

.Если посмотреть на проблему глобально, то могло сформироваться два непримиримых митраистских лагеря, - наподобие разделения католичества и православия...

…….

Догматические различия между православием и римским католичеством общеизвестны. А каковы догматические различия в двух ветвях "митраизма" ( я предлагаю в данной теме термины: "митраизм", "тенгрианство" и др. использовать в кавычках).

Вы не могли бы немного рассказать нам о мансийском культе Мир-сусне-хума.

[Арпад]

Мир Суснэ Хум. Дословно - "Мир созерцающий человек" / "За Миром наблюдающий человек" / "Человек, надзирающий за Миром".

Другой его эпитет: Ма-ёхне-хум - Вит-ёхне-хум - "Человек, объезжающий землю, Человек, объезжающий воду".

Культурный герой хантов и манси и главный покровитель людей. Носит имена Нум-сорни «Верхний-золотой», Сорни-орт «Золотой князь», Кон-ики «Господин-старик», Торум-пах «Торума сын», Троитьс-ики «Троицы старик» и т.п...

http://www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/pu....htm&id=710

Мир-сусне-хума изображали по-разному. Иногда - в виде всадника "на белом восьмикрылом коне", каковым - проезжающим по небу "царём идущих облаков" - и представляли его себе манси. Иногда - в образе птицы - лебедя, белого журавля или "золотого гуся". Смысл его деяний заключался в стремлении к неукоснительному соблюдению установлений общественного бытия. Он опекает живущих в соответствии с этими установлениями. Напротив, тех, кто ведет себя "не по-людски" (а, соответственно, "не по-божески") он карает и, подчас, жестоко.

Сам он призывает людей не забывать, кому они обязаны своим благополучием: "Хочу, чтобы, когда человек убивал чёрного зверя, красного зверя, думал обо мне".

Зачин молитвы Мир-суснэ-хуму: "О, Князь, окружающий страну семи князей, страну семи княгинь, да восстанет твой златой смысл морской воды, обской воды! О, если бы ты показался над отверстием дымящегося горшка, дымящегося котла!"

Изображения Мир-сусне-хума помещали на чердаке - в священной части жилища. Жилище обретало космические очертания при наличии в его "Верхнем мире" Мир-сусне-хума.

Обыденной жертвой ему была каша.

Кровавую жертву Мир-сусне-хуму приносили при рождении, по случаю свадьбы или похорон. Оленя жертвовали непосредственно в жилище, петуха - на чердаке, а закланье лошади осуществлялось у дома, напротив святой стены.

Ныне манси отождествляют Мир-суснэ-хума с Георгием Победоносцем.

Многие аспекты образа Мир-сусне-хума роднят его с Митрой. Сравните: "Митра, не смыкая глаз, озирает людей"...

Одним из первых обратил внимание на соответствие образов Митры и Мир-сусне-хума известный ученый В.Н. Топоров. Идея В.Н. Топорова была встречена с известной сдержанностью и расценена лишь как гипотеза. Однако всё, что было сказано выше о Мир-сусне-хуме - мировом надзирателе, наблюдающем за соблюдением людьми норм и правил, которые обеспечивают функционирование общества, позволяет уверенно идентифицировать Мир-сусне-хума с "богом договора".

В.Н. Топоров так же обратил внимание на то, что русские понятия "мир, община" имеют функции, сопряжённые с договором, и тем связаны с Митрой.

В число обычных спутников Митры, без которых не обходится ни один из рельефов в посвященных ему храмах, входит петух. Но именно эта птица настолько популярна в качестве жертвы Мир-сусне-хуму, что её разведение для продажи уграм стало выгодным для приобских крестьян.

В числе жертв, приносимых Мир-сусне-хуму, непременно фигурировало спиртное. Но ведь и культ Митры в Иране был связан с Хаомой - священным опьяняющим напитком...

Солнечная ипостась Митры прямо не вошла в мифологическую систему обских угров (хотя Мир-сусне-хума и называли "Мужчиной, испускающим свет"), однако реминисценции представления о сущностной близости Мир-сусне-хума и солнечного диска отчетливо отразились в атрибутике. Этим объясняется не только спрос на восточное серебро в древности, но и стабильный (вплоть до недавнего времени) спрос на серебряные блюдца, которые, приобретая за большие деньги у русских купцов, и дарили Мир-сусне-хуму. (Заметим, кстати, что на блюдцах этих нередко изображали солнце).

Угры заимствовали не только образ Митры, но и соответствующую идеологию, которая, будучи, разумеется, трансформированной в новой среде, стала доминировать в их религиозном сознании. Косвенным показателем этого является слабое развитие у них по сравнению с другими народами Сибири шаманства и, соответственно, бедность шаманской атрибутики.

Характеризуя важнейший персонаж обско-угорского пантеона, нельзя не сказать несколько слов о его эзотеричности. Лицевая сторона ялпын-улама (священного покрывала с изображением Мир-сусне-хума) закрывалась специально пришитым к покрывалу куском ткани или платком. Объясняли так: "Закрывают, чтобы снохи не видели"; "Зашивают, чтобы не видела молодежь". Предание о Мир-сусне-хуме считалось "сказанием священным.., слушать которое женщинам нельзя".

Мир-сусне-хум являлся предком фратрии Мось (связанной с собственно уграми). А женщины-жёны (равно как и мужчины-свойственники), принадлежали к фратрии Пор (доугорскому населению Западной Сибири).

Говорят, Мир-сусне-хума видели в начале войны (Вел.отечественной), пересекающем небо на белом коне - с белым флагом на север. А после Сталинграда - "Он поехал на юг на белом коне с красным флагом. И кто видел, тот счастливый - его не убили, а кого ранили - это хорошо, от бога, - радоваться надо!"

Изменено 13 Aug 2011 пользователем Арпад

[DIREKT-MASHIN]

С пецифические "шаманские" аспекты?. .. "небесный двойник"?...

.«Я узнал его, и увидел, что он был мной самим, который в небесах, от которого я был отделен». И это точно как у Валентина: «Человек стоит лицом к лицу не со своим Богом, но со своим идеальным, вечным self, своим ангелом-хранителем». Юнг начал ворчать и ругаться (что он умел делать прекрасно, даже по-английски). Он вытащил из внутреннего кармана тетрадку и что-то быстро записал в ней. Видите ли, до того момента от него ускользало то, что главной доктриной митраизма было единство человека и его Двойника, и что это согласовывалось с его собственным видением ego и Self. Но эта оплошность была исключением..."

Цитата

Они говорят, что существует разрыв между Душой и Телом. Но знай - реальный разрыв между физическим и энергетическим телами. Безупречный воин, если хочет выстоять в битве с Быком-Людоедом должен добиться их единства. Узнай же первую примету- небо и все. что вокруг потемнеет, как в сумерках и ты услышиш стук и треск. Это колеса колесницы.

… Изменено 13 Aug 2011 пользователем DIREKT-MASHIN

[Арпад]

Экие тонкости! Само собой, жрецы и знатоки культа найдут нюансы, отличающие их веру от веры дальних "единоверцев"...

Но в основе поиска таких различий - отличия на "повседневном" этно-культурном уровне. Исходящие от контрастно различных условий жизни различия в мировосприятии и во взгляде на общественное устройство. Связанные с несхожим жизненным опытом различия в акцентировании различных аспектов митраистского культа...

Относительная близость двух ветвей митраизма могла при некоторых политических обстоятельствах (расцвет греко-римской цивилизации и сложное положение некоторых народностей лесо-степной полосы) способствовать принятию догматов "западной" ветви митраизма некоторыми народностями "восточной" ветви вместе с признанием политического влияния "Рима".

С другой стороны, военно-политическое возвышение других народностей "восточной" ветви, их натиск на Империю мог привести к упадку исповедания "западных" форм культа на части имперской территории с одновременным распространением здесь "восточных" форм...

Иными путями, но мы бы получили приблизительно такое же культурно-идеологическое разделение Европы на Западную и Восточную, как и в Реале. Конечно, с определёнными уточнениями (идеологическая принадлежность Константинополя, вероятное сближение с "восточным" митраизмом тенгрианства)...

Изменено 16 Aug 2011 пользователем Арпад

[Арпад]

Вычитал ещё пару эпитетов Мир-сусне-хума: "Желанный Богатырь, Купец Нижнего Света, Купец Верхнего Света", "Гусь-богатырь" (у иранцев "космический гусь" сочетает образы Ахурамазды и Ардвисуры Анахиты).

Любопытно устроено святилище Мир-сусне-хума.

Его размещали на секретном острове среди болот, на который ведёт единственная тропинка... /ещё одно свидетельство "эзотеричности" культа/

В центре острова сооружалась опора, к которой прислоняли тряпичные образы мансийских божеств.

Но над всем возвышалась композиция, посвящённая Мир-сусне-хуму. У большой ели обрубали почти все ветви, оставляя две большие поперечные - получался крест, символ Мирового древа. На ствол помещался тряпичный образ Мир-сусне-хума (из семи одетых одна на другую одёжек). На его грудь вешали серебряное блюдце с изображением всадника - его символ.

Образы наиболее почитаемых божеств вешали на посвящённых им деревьях - берёзе, кедре, ели. Они окружали центральную "крестовую" композицию...

Кстати, о взаимодействии культа Мир-сусне-хума и шаманизма. Мансийский шаманизм приспособился к главенствующему культу так же, как славянское знахарство, ведунство, нашёптование "молитв" к русскому православию. Так, в Медвежий праздник мансийский шаман "выезжает" на импровизированном "коне", сварганеном из накрытой цветастой накидкой священной сабли. Шаман представлял здесь самого Мир-сусне-хума!

Среди славянских богов к Митре наиболее близок образ Хорса. Он не обрёл главенствующего положения в славянском пантеоне, оставшись больше чисто солнечным божеством. Но всё же это и не совсем эллинский Гелиос. Описание идола Хорса возле Пскова оставил Вундерер (16 в.): "Корс (т.е. Хорс) стоит на змее, имея в одной руке меч, а в иной - огненный луч". Т.е. Хорс - воитель, змееборец... Он не просто освещает мир, он следит за миропорядком, посылая одним дополнительные силы, а других карая...

Некоторые исследователи отмечают близость скифских образов Таргитая и Колаксая и славянских Даждьбога и Хорса. В тоже время, в подобной же отеческо-сыновней связке находятся образы Ахурамазды и Митры...

Изменено 17 Aug 2011 пользователем Арпад