всемирный центр бахаи в Ашгабате

[Олег Сурожский]

Здравствуйте!

По поиску не нашёл такой темы. но этот вопрос давно меня интересует)).

В Ашхабате (тогда Ашгабат, кажется) был в начале ХХ века первый в мире (и единственный на тот момент) храм бахаи. В советское время религии не приветствовались, и развитие этой религии на территории СССР не произошло.

А вот теперь у меня к знатокам форума два вопроса:

1) что было бы с этим храмом и вообще с религией бахаи в России в каком-нибудь из миров МЦМ, или иных, где развитие религии не подавляется, как в СССР?

2) возможно было бы в том же МЦМ-е (или каком-то другом альтернативном мире) вырастить (на территории и под контролем России) из последователей бахаи некую силу для противостояния исламу на территории России и (или) вообще в мире, или даже для проникновения в Иран (а то и не только в Иран), привлекая из Ирана бахаистов, а также позволяя бахаистам проповедовать и распространять свою веру?

[Крысолов]

что было бы с этим храмом и вообще с религией бахаи в России в каком-нибудь из миров МЦМ, или иных, где развитие религии не подавляется

Стал бы одним из 7 Материнских Храмов

возможно было бы в том же МЦМ-е (или каком-то другом альтернативном мире) вырастить (на территории и под контролем России) из последователей бахаи некую силу для противостояния исламу на территории России и (или) вообще в мире,

Нет.

[Дельфин]

возможно было бы в том же МЦМ-е (или каком-то другом альтернативном мире) вырастить (на территории и под контролем России) из последователей бахаи некую силу для противостояния исламу на территории России и (или) вообще в мире, или даже для проникновения в Иран (а то и не только в Иран), привлекая из Ирана бахаистов, а также позволяя бахаистам проповедовать и распространять свою веру?

Зачем?

[Олег Сурожский]

Зачем?

я же не спрашиваю, зачем? я спрашиваю, возможно ли это. Допустим, правительство решило, что это нужно.

[wizard]

бахаи рассматривается в миге

[sigulin.maxim]

Допустим, правительство решило, что это нужно

для противостояния исламу на территории России и (или) вообще в мире

Тогда гораздо более перспективной выглядит секта Ахмадие

[Дельфин]

я же не спрашиваю, зачем? я спрашиваю, возможно ли это. Допустим, правительство решило, что это нужно.

Русские мусульмане вообще-то были на начало двадцатого века достаточно лояльны (до Первой Мировой, когда началось забривание и варварские экспроприации). А соседние мусульманские страны были достаточно лояльны, или нейтральны. Так-что причин противостоять ему не было (это не говор уже о том, что религия в начале 20-го века играет мизерную роль).

 

Тем более бахаистов, даже сейчас всего 5 миллионов. Ну будет их чуть больше, что это меняет?

 

 

 

[Крысолов]

Тогда гораздо более перспективной выглядит секта Ахмадие

Вот только она образовалась под Британским влиянием.

Непонятен сам вопрос

1. Зачем противостоять исламу на территории России? Это в голову никому прийти не может, тем более что общим моментом в те времена был вообще отказ от религии по мере роста образованности. 

2. Как бахаизм может противостоять исламу или проникать в Иран - вообще непонятно. Бахаизм - религия для образованных людей, которым атеизм не подходит. В мусульманских странах такого материала просто нет.

Ну и если противостоять, то зачастую путешественники по Туркестану всячески указывали на местные шиитские секты, мол и культурный уровень высок и лояльность центральной власти, и рекомендовали всячески их поддерживать как противовес темной и агрессивной суннитской массе.

 

[sigulin.maxim]

шиитские секты

суфийские и исмаилитские ЕМНИП? вроде как собственно шиитов-двунадесятников там не было (ну если не считать персидских рабов)

[Nagel]

суфийские и исмаилитские ЕМНИП?

Особенно исмаилиты. Например горные "таджики" (памирские народы).

[Крысолов]

суфийские и исмаилитские ЕМНИП?

Румын, болгарин - какая разница? Тем более что суфизм и исмаилизм - ответвления шиизма.

[Крысолов]

Зато нашла здесь покровительство и приют мусульманская секта бабистов, и в русском Асхабаде бабисты, несомненно, являются самым интересным элементом населения.

В отношении работы человеческой мысли, скованной мертвой буквой ислама, особенное внимание заслуживают последователи мусульманской секты бабистов.

Основателем и учредителем этой секты был перс из Шираза — Мухамед-Али. В середине прошлого столетия он возбудил в Персии всеобщее внимание своим благочестием и нравственной чистотой своей жизни.

Он отыскал новый смысла в словах Корана и в старых арабских религиозных преданиях.

В конце концов, он создал новое религиозное учете ислама и назвал себя «Баби», т. е. ворота, так как, но его убеждению, он своим учением открывал новый путь к познанию Бога и Правды.

Мухамед-Али — это в некотором роде мусульманский Лютер, а его последователи — протестанты, почти порвавшие связь с шариатом.

Главные догмы его учения заключаются в следующем:

Бог — единый, вечный источник жизни.

Так как Бог есть добро, то его творения могут быть только добрыми.

Зло есть нечто временное, преходящее и всегда поддающееся исправлению.

Государство, по теории Мухамед-Али, должно в принципе быть социал-демократическим с теократическим управлением.

Он совершенно отрицает налоги, и бюджет его государства составляется всецело из добровольных пожертвований.

Все люди избавляются от исполнения обрядов, так связывающих мусульман, и даже обязательный пятикратный намаз (моление), установленный Кораном — отменяется.

Женщина свободна и ее чадра упраздняется.

Бабисты обещают своим последователям воскресение из мертвых, путем переселения душ.

При всем этом царит полная терпимость к чужим религиям, и всякому бабисту предоставляется изучать все, что только он считает согласным с законом нравственности.

И часто можно видеть в руках бабиста книгу, с наилучшим переводом Виктора Гюго, Тургенева и других европейских писателей.

Персидское правительство сначала терпело эту секту. Но скоро в черной и невежественной массе народа, да и у представителей шиитской церкви, возник протест против нового веяния.

У мусульманских священников это было, конечно, «jalousie de me?tier».

В конце концов, персидское правительство предприняло против бабистов репрессалии, что и повело к волнениям.

В 1849 году Мухамед-Али был расстрелян, а среди его последователей персидские власти учинили жестокое кровопролитие. Тогда большая часть бабистов бежала из Персии в Россию, где к ним относятся, по крайней мере, равнодушно.

Несомненно одно, что мусульманскому миру придется еще считаться с этим учением и, весьма возможно, что в ветхое тело ислама только бабизм способен влить новые, жизненные соки; а если Персия с ее наукой и поэзией способна еще к возрождению, то это чудо совершат бабисты.

Школа их в Асхабаде находится почти в центре города. Я был прямо поражен любезностью начальника этой школы — Ахмета-Верди, когда безо всякой рекомендации явился к нему, просто в качестве любознательного иностранца.

Ахмет-Верди говорил со мною на очень плохом русском языке, но обнаружил довольно основательные познания во французском и английском. Что касается его наружности, то редко я видел такого красивого, величественного старца (лет 70).

Высокий, с длинными волосами и бородой, почти совершенно белого цвета, он в моем воображении воскресил образ древнего пророка. При этом пара черных и добродушно смеющихся глаз сияла молодостью.

Он прежде всего угостил меня кофе с превосходным вином (бабистами вино не запрещается).

Беседовали мы с ним решительно обо всем — о разных религиях, о политике, об искусстве Востока, и везде у него сквозила черта полной незлобивости и любви ко всему живущему.

Только тогда, когда разговор слегка коснулся экс-шаха персидского, Мухамед-Али, в глазах старца что-то блеснуло, но сейчас же он успокоился и с улыбкой заметил: «Не стоит говорить о таких людях».

Когда, прощаясь с ним, я выразил мое глубокое сочувствие бабизму, он, горячо пожав мою руку, сказал: «Все бабисты хорошие люди и все хорошие люди бабисты».

В. Н. Гартевельд. Среди сыпучих песков и отрубленных голов. Путевые очерки Туркестана (1913). — М., 1914.