Романо-германская Британия

[sigulin.maxim]

Тот же Хлодвиг любому из варварских царьков или римских комитов мог напомнить, что вообще то у него в родственниках (пусть и очень дальних) как минимум несколько консулов римской империи.

[imnot]

показателем была жесткая критика, которую робот обрушил на несколько моих сценариев. Самостоятельно, я его об этом не просил. 

Это не показатель в том о чем я говорю. У робота сейчас нет такой важной штуки как рефлексия, то что делается это псевдорефлексия.. ну да ладно, это все технические детали которые вам мало будут понятны и интересны. Короче,

You keep using that word. I do not think it means what you think it means. 

Вы все ещё настаиваете, да?

в главном-то я прав! 

Все ещё не понимаю чем саксы хуже франков в этом плане.

[Каминский]

Все ещё не понимаю чем саксы хуже франков в этом плане.

Если вкратце то более дикие, менее многочисленные, хуже обученные римскому военному делу, практически не интегрированные в имперское госуправление.

Ну и да, их-таки привлекали. Это процесс начавшийся примерно с Караузия и с какого-то момента ставший необратимым. Собственно Хенгист и Хорса, если допустить их историчность, скорей всего были такими вот федератами.

Изменено 3 May пользователем Каминский

[imnot]

более дикие, менее многочисленные, хуже обученные римскому военному делу

Притом НЯП они почти парализовали или парализовали морскую торговлю в проливе и в северном море? И против них пришлось даже делать что-то вроде берегового патруля? Или я путаю?

[Каминский]

Притом НЯП они почти парализовали или парализовали морскую торговлю в проливе и в северном море? И против них пришлось даже делать что-то вроде берегового патруля? Или я путаю?

да, что-то такое было. Хотя сейчас толком не известно, означает ли "Саксонский берег" цепь береговых укреплений против набегов саксов или напротив - место расселения и оседания саксов в ходе их экспансии.

[imnot]

Саксонский берег

Интересно, были ли в имперском флоте ауксилларии? Я про имперский флот мало слышал, слышал и то что он был вроде закрытой касты, причем чуть ли не сразу в 1-2 вв. н.э.

[sigulin.maxim]

были ли в имперском флоте ауксилларии?

кредо флота не в этом. собственно еще со времен пунических войн во флоте империи служат греки (во всех смыслах этого слова). отсюда практически не изменившееся за два тысячелетия традиции флота...

[imnot]

кредо флота не в этом

Насколько я помню Караузий поднялся как раз на борьбе с саксами. И потом ему предъявили что он организовал битвы нанайских мальчиков, сам наводя саксов и франков (!) на римские города, и сам же обчищал их, короче, грабь награбленное и так далее.

Вот вам и кандидат, можно против него натравить саксов, можно не дать ему бесславно погибнуть и сделать так чтобы он сам напускал саксов и дальше, за крышу на своем острове?

[Каминский]

Таймлайн: 567–700

 

Мир в 567 году: 

 

Прежде чем двигаться вперёд — короткая сверка с тем, что есть за пределами острова.

 

Западная Империя существует как политическое тело без политической воли. Равенна — город с имперской бюрократией, чеканящей монеты и составляющей документы для федератских королей, которые присылают символическую дань и делают что хотят. Август — фигура декоративная, меняющаяся каждые несколько лет через военные интриги, но не через катастрофические перевороты: африканское зерно позволяет армии существовать, а значит, существует и видимость порядка. Это не труп и не живой организм — это хорошо сохранившаяся форма, из которой медленно уходит содержание.
Галлия — лоскутное одеяло. Франки Хлодвига взяли северо-восток, но без демографической мощи реальной истории они не доминируют безраздельно. Бургунды держат восток, вестготы — юго-запад до Пиренеев. Галло-римские городские общины центра и юга договорились кто с кем смог. Галльская церковь влиятельна, но в мире без феодосиевской поддержки она одна из сил, а не единственная.
Восток — Константинополь при очередном компетентном, но незначительном преемнике Маркеллина. Торгует, правит, отражает персов. Без юстиниановских амбиций. Без готских войн.
Иберния — своя жизнь. После Муйрхертаха несколько поколений борьбы за верховенство. Монастыри растут. Учёность сохраняется лучше, чем где-либо к западу от Константинополя.
Аравийский полуостров — там что-то происходит, но до этого ещё далеко, и никто в Британии об этом не знает.

 

567–580: Артуриус. Зрелость и брак
Артуриус и его двор
Артуриусу за сорок. Он правит уже двадцать лет — достаточно долго, чтобы из компромиссной фигуры стать реальным правителем. Его методы — отцовские по духу, но более жёсткие по форме. Артур слушал и убеждал. Артуриус слушает и решает.
Главная внутренняя проблема его зрелых лет — не военная и не административная. Это проблема языка власти.
Совет Британий работает. Leges Britanniarum Мирддина применяются. Но документооборот — вся эта масса протоколов, жалоб, земельных записей, торговых договоров — написан на латыни, которую половина duces читает с трудом, а значительная часть германских командиров не читает вовсе. Власть, записанная на языке, которого не понимают половина её субъектов, — это власть с дырой посередине.
Артуриус нанимает переводчиков. Это временное решение. Нужно что-то структурное.
 

571. Брак с Альвиной Иценской
В 571 году Артуриус берёт вторую жену. Первая умерла родами пятью годами раньше, оставив двух дочерей. Совет давит на него в вопросе наследника. Артуриус смотрит не на запад, откуда приходили жёны его отцов, а на восток.
Альвина — дочь alderman Эдгара Иценского, вождя федератской общины в Восточной Англии, потомка одной из первых волн германских поселенцев при ещё Фуллофауде. Её семья — три поколения на британской земле, три поколения военной службы, три поколения постепенного вхождения в британскую систему. Эдгар сидит в совете Британий как один из четырёх командиров федератских корпусов.
Альвина — восемнадцать лет, белокура, высока, воспитана в традиции, которая не имеет точного имени, но которую можно описать: она выросла в мире, где латынь — язык грамоты, германские наречия — язык дома, а боги — все те, кому молилась мать, и те, кому молится сосед.
Её личная религиозная практика — жреческая в том особом смысле, который сложился в восточной Британии за столетие смешения. Она хранительница культа Фрейи-Модрон.
Это имя требует объяснения.

 

Фрейя-Модрон: богиня двух потоков

Фрейя в германской традиции — богиня любви, плодородия, смерти и магии. Хозяйка Фолькванга, куда попадает половина павших воинов. Покровительница сейда — особого женского знания, связанного со снами, предсказанием, изменением судьбы. Её животные — кошки и соколы. Её камень — янтарь Северного моря.
Модрон — в кельтской традиции Британии Великая Мать, богиня-мать, чьё имя буквально означает "Мать". Её ипостаси рассеяны по всей бриттской мифологии: она появляется у рек, у источников, у мест перехода между мирами. Её образ связан с плодородием, с исцелением, с той же магией сновидений, что и Фрейя.
Когда германские поселенцы второго поколения начали жить рядом с бриттами востока, соприкосновение этих двух традиций было неизбежным. Обе богини — хозяйки женской магии и сновидческого знания. Обе связаны с плодородием земли. Обе принимают мёртвых. Это не отождествление по приказу сверху — это практическое решение людей, которым нужно вместе справлять сезонные праздники и не знать, чью богиню призывать.
К 560-м годам в нескольких общинах восточной Британии существует устойчивый культ Фрейи-Модрон — богини плодородия, любви, смерти и сновидческого знания, принимающей одинаково жертвы янтарём с моря и полевыми цветами с бриттских лугов. Её жрицы — вальдкуннингас, "знающие леса" на смешанном языке — хранят практики обоих потоков, переплетённые до неразличимости.
Альвина — одна из них. Не в смысле профессионального жречества: она не живёт при святилище. Но она знает ритуалы, знает травы, умеет толковать сны, и в её деревне к ней приходят с вопросами, которые не несут ни в монастырь, ни к христианскому священнику.

 

Политический смысл брака

Артуриус женится не из любви — или не только. Это самый явный сигнал, который он мог подать германскому востоку: ваши люди — наши люди. Дочь федератского вождя как государева жена — это конец условной границы между "коренными" и "пришлыми", которая давно стёрлась на практике, но сохранялась в символах.
Эдгар Иценский это понимает. Он поддерживает кандидатуру сына на следующем совете с такой последовательностью, какой прежде не проявлял.
Брак отмечают дважды: по христианскому обряду в базилике Лондиния — для curiales и епископов — и по германскому обычаю, с кострами и мёдом, у Восточных ворот, где стоит воданов столб. Бригантии приносят жертву отдельно, в Эбораке, на третий день. Три дня, три обряда, три традиции — никто не возражает вслух.
 

574. Рождение Бренна
Сын от Альвины. Имя — бриттское по форме, германское по духу употребления: Brennus в латинских текстах, Brenn в разговоре. Его кормилица говорит на германском наречии. Его первый учитель — монах из монастыря Колумбы, пишущий на латыни. Его мать поёт ему германские колыбельные с бриттскими рефренами.
Это уже не синтез двух культур. Это человек, для которого синтез — просто воздух, которым дышат.

 

575–590: Кердик, север и новые давления
Кердик Береговой
Кердик, comes восточных берегов, к 575-му — самая военная фигура в государстве. Его отец Хенгист Молодой был назначен Артуром; его самого назначил Артуриус. Он воспринимает эту преемственность как нечто само собой разумеющееся — что совету не нравится, но что трудно оспорить, пока береговая оборона работает.
Кердик — германец в третьем поколении, то есть уже и не германец в прежнем смысле. Он говорит на трёх языках, молится Водану и Тунору, чтит Бригантию как богиню своей земли — потому что это его земля, он здесь родился. Он хороший военачальник и плохой политик в том смысле, что не видит смысла в политике: есть враги, их надо бить; есть свои, им надо платить.
С Артуриусом у него отношения рабочие и прохладные. Они нужны друг другу. Им друг с другом скучно.

 

575–580. Первая Пиктская война

К 575-му пиктский мир переживает собственную консолидацию. Вождь Бридей мак Талорг объединил несколько восточных родов — не только силой, но через систему браков и через культ. Федератские пикты буферной зоны получают торговые привилегии, которых нет у него. Это его раздражает.
575–576. Бридей начинает не с нападения — с экономической блокады. Он перекрывает торговые тропы через буферную зону, облагая данью купцов. Артуриус посылает посольство. Бридей требует равного с федератами статуса.
577. Артуриус отказывает — не из принципа, а потому что Бридей слишком силён, чтобы дать ему статус федерата без ущерба для системы. Бридей переходит к действиям. Три набега летом 577-го: сжжён пограничный пост у Луговалия, угнан скот из нескольких деревень федератской зоны, убиты двенадцать человек.
578. Артуриус собирает войско. Это первая крупная кампания при нём. Армия: федератские корпуса востока под Кердиком, бриттская пехота запада, несколько отрядов верных пиктов-федератов. Около шести тысяч человек. Кердик хочет идти прямо на Бридея. Артуриус осторожнее — он знает, что в пиктских горах преимущество у защитников.
Кампания разворачивается неудачно. Армия заходит за вал, продвигается на север. Бридей не принимает полевого сражения — он отступает, жжёт за собой запасы, заманивает в теснины. В одном из дефиле отряд Кердика попадает в засаду, теряет около трёхсот человек. Артуриус отводит армию за вал. Первая кампания — провал.
579. Зима. Артуриус меняет подход. Он вспоминает, что Артур побеждал не великими битвами, а системным давлением и переговорами параллельно с войной. Он отправляет к Бридею посольство с неожиданным предложением: не федератский статус (что унизило бы Бридея, обязав его признать подчинённость), а союзный договор — как равный с равным, с торговыми привилегиями и взаимной защитой.
Бридей думает. Его позиция сильна военно, слаба экономически. Его люди хотят торговать, а не воевать вечно.
580. Договор. Бридей получает торговые привилегии и статус союзника. Его сын Нехтан отправляется ко двору Артуриуса как "гость" — дипломатический заложник и будущий инструмент. Это не победа Артуриуса, это ничья. Но ничья, из которой можно строить.

583. Смерть Артуриуса

Умирает относительно внезапно — вероятно, сердце. Ему около шестидесяти. Бренну девять лет.
Это настоящий кризис: наследник-ребёнок, сильный comes на востоке в лице Кердика, недовольный запад с Константином-старшим, который уже умер, но оставил сыновей с претензиями.
Альвина — вдовствующая государева жена — действует немедленно и жёстко. Она созывает совет раньше, чем кто-либо успевает организовать альтернативу, и добивается регентства при малолетнем Бренне.
Это прецедент, у которого нет аналога в британской истории. Женщина у власти — не как государева жена, а как реальный правитель.
Совет принимает это с разной степенью энтузиазма. Кердик, к удивлению многих, не возражает — возможно, потому что рассчитывает на собственное влияние при слабом регентстве. Он ошибается в оценке Альвины.
 

583–600: Регентство Альвины
Альвина-правительница
Альвина правит двенадцать лет — до совершеннолетия Бренна. Это самые нестандартные двенадцать лет в истории острова.
Она не полководец. Она не строит укреплений и не ведёт войн. Она делает две вещи, которые окажутся важнее укреплений.
Первое: язык. При Альвине принимается практическое решение, которое ни один правитель до неё не решился формализовать. Leges Britanniarum переводятся на германское наречие востока — не дословно, а адаптированно, с учётом германских правовых концепций. Параллельно несколько монастырских школ начинают вести обучение на двух языках одновременно. Это не языковая политика в современном смысле — это прагматика. Но из прагматики вырастает нечто большее: к концу регентства Альвины в государственном делопроизводстве существуют три равноправных языка записи — латынь, бриттский и "островной германский".
Второе: монастыри и культы. Альвина — жрица Фрейи-Модрон, что не мешает ей иметь монаха-секретаря и вести переписку с ибернийскими аббатами. При ней Хартия Бригантии получает юридическое расширение: теперь она защищает не только "исконно чтимые" культы, но и любой культ, "не причиняющий вреда подданным государя". Формулировка широкая намеренно. При ней же впервые фиксируется письменный ритуал, связанный с Фрейей-Модрон: не жреческий канон, а описание праздника, сделанное монахом с нескрываемым любопытством и минимальным осуждением. Это важно — письменность превращает живую практику в традицию, которую можно передать.

 

 Вторая Пиктская война
584. Бридей мак Талорг умирает. Его союзный договор с Артуриусом был личным — он не переходит автоматически к наследникам. Нехтан мак Бридей находится при дворе Альвины. Его родственники на родине воспринимают это как уязвимость: государь-ребёнок, женщина-регент, момент слабости.
Новый вождь Гарт мак Гаран — двоюродный брат Бридея — объявляет, что договор умер вместе с Бридеем. Летом 584-го крупный пиктский набег: семь тысяч воинов прорываются через буферную зону двумя колоннами. Восточная колонна доходит до Луговалия, сжигает предместья. Западная перехвачена федератами и отброшена.
Кердик выходит в поле немедленно — не ждёт приказа Альвины, что создаёт конфликт. Его армия быстрая: почти вся конница, мало пехоты. Он перехватывает восточную колонну при отступлении, навязывает открытый бой в равнине, разгромает её. Гарт отходит за буферную зону.
Альвина вызывает Кердика и указывает ему на превышение полномочий. Кердик возражает. Напряжение между ними нарастает.
585–586. Альвина проводит то, что Кердик презрительно называет "войной писем". Она отправляет к пиктским родам, не примкнувшим к Гарту, серию посольств с торговыми предложениями. Одновременно Нехтан мак Бридей — умный молодой человек, уже три года при дворе — пишет родственникам, объясняя, что Гарт ведёт их к катастрофе.
587. Отец Нехтана мёртв, его присутствие на родине необходимо. Альвина отпускает его с подарками: янтарное ожерелье — дар Фрейи-Модрон — и первый том Leges Britanniarum. Нехтан возвращается домой с женой из бриттской семьи и набором административных идей.
588. Внутри пиктского объединения раскол. Два рода отходят от Гарта, заключают с Альвиной отдельные договоры. Гарт остаётся с половиной прежней силы. Он пытается компенсировать это новым набегом — и Кердик его ждёт.
Битва у переправы через Тин: Кердик заманивает пиктскую армию на переправу и атакует в момент форсирования. Пикты разбиты наголову. Гарт бежит, теряет треть войска. Через два месяца его убивают собственные люди.
588. Мир. На этот раз Альвина добивается большего, чем Артуриус: три пиктских рода получают федератский статус с землёй в буферной зоне. Остальные подписывают торговый договор. Нехтан мак Бридей становится вождём восточных пиктов и первым их представителем во Внешнем совете Британий.

 

588. Кердик умирает
Неожиданно и некстати: стрела на охоте. Несчастный случай, хотя его вдова до конца жизни намекает на иное.
Альвина назначает новым comes берегов его племянника Осрика — молодого, умного, лично ей лояльного. Это её политическая победа. Кердикова линия выдвигает протест. Альвина предлагает Кердикову сыну Эадвину место в совете как одного из семи duces — с реальными полномочиями в своей области. Это откупная, но откупная умная: Эадвин получает власть, теряет претензии на береговое командование.

 

590. Континентальные новости
Из Галлии приходят тревожные торговые вести: франкские королевства на севере снова воюют между собой (это у них регулярно), но на этот раз с большим ущербом для торговых путей. Морская торговля с Британией временно падает.
Альвина реагирует развитием прямого морского пути на юг Галлии и Иберию. Несколько британских купцов основывают постоянные торговые дома в Бурдигале (будущем Бордо) и в Нарбонне. Это меняет географию торговли — и географию культурных контактов.
Через Нарбонну в Британию начинают приходить тексты, которых прежде не было: позднеантичные компиляции, кое-что из медицины, немного астрономии. Монастыри их переписывают с жадностью.

 

Западный мятеж 590–592
Пока Альвина воевала на севере и занималась кадровыми перестановками, запад острова зрел.
Кинан мак Ллирр, dux Думнонии, давно недоволен. Его претензии: восточные германские федераты получают лучшие торговые условия через береговые порты; монастырский устав ударил по думнонийским монастырям, которые были богаче и независимее других; регентство женщины он считает унижением для совета.
590. Кинан прекращает выплаты в общую казну и воинские поставки. Технически это не мятеж — всегда есть объяснение. Но одновременно он ведёт переговоры с вестготским королём через ибрнийских купцов — ищет внешней поддержки. Это уже измена.
Альвина узнаёт об этих переговорах от монахов в Бурдигале, через торговых связных. Она действует быстро.
591, зима. Альвина посылает на запад не армию — посольство с ультиматумом. Если Кинан возобновит выплаты и поставки, всё забыто. Если нет — армия придёт весной.
Кинан делает ставку на то, что армии нет: Осрик с лучшими войсками на севере, Бренну двенадцать лет, женщина не решится на большую войну.
Он ошибается.
592, весна. Альвина лично возглавляет поход — символически. Реально войсками командует Майлгун Рыжий, командир центральных гарнизонов, бритт, преданный регенту. Армия входит в Думнонию с востока. Западные монастыри, получившие от Альвины письменные гарантии сохранения привилегий, не поддерживают Кинана. Его думнонийская аристократия раскалывается.
592, лето. Кинан бежит к морю, пытается добраться до Ибернии. Перехвачен у берега. Альвина не казнит его — отправляет в монастырское заточение на западных островах, где он проживёт ещё двадцать лет, диктуя обиды монастырскому писцу.
Думнония получает нового dux — человека из менее знатной, но лояльной семьи. Западные монастыри сохраняют привилегии. Торговые условия для запада несколько выравниваются. Мятеж обошёлся в одно лето и не единой открытой битвы.

593. Из Константинополя
Восточный Август — очередной преемник в длинной цепи посредственностей — присылает Альвине письмо с уважительным обращением и предложением торгового договора. Это обычная дипломатия. Необычно другое: письмо написано как к равному правителю, без попытки вспомнить о номинальном сюзеренитете Рима над Британией.
Альвина отвечает любезно. В её ответе — тоже без упоминания номинального сюзеренитета.
Эта переписка — маленький дипломатический факт, который никто особо не замечает. Но она означает: Британия де-факто признана независимым государством двумя крупнейшими политическими структурами Средиземноморья.

595. Совершеннолетие Бренна. Конец регентства.

Бренну двадцать один год. Он передаёт матери управление восточными поместьями с тихим намёком — она прожила при власти достаточно.
Альвина уходит без обиды. Она возвращается в Восточную Англию, в иценские земли, где живёт ещё пятнадцать лет. При её святилище Фрейи-Модрон собирается небольшая женская община — не монастырь в ибернийском смысле, нечто другое: место, куда приходят с вопросами, которые не несут к монаху.
После её смерти эту общину будут называть просто "домом у реки". Она просуществует три поколения.

Изменено 4 May пользователем Каминский

[Каминский]

595–625: Бренн мак Артуриус
Характер и воспитание
Бренн — продукт своего времени в той же мере, что и продукт своей семьи. В нём нет ни капли того, что можно назвать ностальгией по Риму: для него это просто язык, на котором пишут законы. В нём нет разрыва между германским и бриттским: он вырос в мире, где этот разрыв существует только в головах стариков.
Но у него есть качество, которого не было у отца: военный талант. Не стратегический гений Артура — практическое умение командовать людьми в поле, которое он получил не от книг.
Его первый наставник в оружии был германским федератом, его первый учитель латыни — ибернийским монахом, его первый урок о богах преподала мать у огня Фрейи-Модрон. Он молится по-разному в зависимости от того, что происходит, и не видит в этом противоречия.

 

597–603. Третья Пиктская война

 

Нехтан мак Бридей умер в 594-м. Его наследники не обладали дипломатическим талантом. Пиктское объединение начало трещать по швам.
597. Вождь Дрест мак Энгус — молодой, агрессивный, считающий договоры Нехтана унижением — консолидирует недовольных. Первый набег в 597-м: не мелкий, как раньше, а крупный — десять тысяч воинов двумя колоннами. Дрест явно учёл ошибки Гарта.
Западная колонна обходит вал по горным тропам, о которых британцы знали плохо. Она появляется к западу от буферной зоны, там, где её не ждут. Сжжены три поселения, угнан большой скот, убиты около ста человек.
Осрик, comes берегов, реагирует быстро — слишком быстро. Он бросает береговую оборону и идёт на пиктов с большей частью своих сил. Пиктская восточная колонна — отвлекающая, это выясняется потом — тем временем наносит удар по Луговалию и берёт город штурмом. Это первый раз с 367-го, когда враг держит британский город.
598. Зима. Луговалий удерживается пиктами три месяца. Бренн собирает всю доступную армию: около двенадцати тысяч — больше, чем водил Артур. Осрика отзывает с берегов (риск, но рассчитанный). Западная пиктская колонна уже отошла — ей нечего защищать, добыча взята.
599, весна. Бренн идёт к Луговалию. Дрест выводит из города семь тысяч воинов — принять бой в поле, уверенный в своих людях.
Битва у Итуны (река к западу от Луговалия). Это самое крупное сражение за полтора столетия. Пиктская пехота тяжёлая, дисциплинированная, держит строй. Первые два часа — ничья. Бренн вводит в бой резерв — конные федераты, германцев, которым он пообещал долю добычи. Атака во фланг в момент, когда пиктский центр начал давить. Пиктская линия ломается. Дрест бежит, бросая убитых.
Потери: британская армия потеряла около двух тысяч, пикты — около трёх с половиной. По меркам эпохи это огромные цифры.
599–601. Бренн не останавливается у Луговалия. Он идёт за вал — дальше, чем ходил Артур. Три кампании подряд. Каждая — быстрый удар по пиктским укреплениям, разрушение запасов, захват заложников. Дрест прячется в горах.
601. Дрест убит — не в бою, а своими: его собственные вожди устали от войны, которую нельзя выиграть. Новый вождь Нехтан мак Тэйлорк — племянник того самого Нехтана, воспитанного при дворе — приходит к Бренну с предложением мира.
На этот раз условия британские: три пиктских рода получают федератский статус. Двое других подписывают торговые договоры. Буферная зона расширяется к северу. Нехтан мак Тэйлорк входит в Внешний совет.
Это — настоящая победа, в отличие от ничьей Артуриуса.

 

605–608. Ибернийская экспедиция
Идея ибернийского похода зреет несколько лет. Торговый договор Альвины с Иберниею работает, но ибернийский верховный король Конхобар мак Кайрпри систематически нарушает условия — взимает дополнительные пошлины с британских купцов, принимает беглых должников с острова.
Но главное — религиозное. Ибернийские монастыри в Британии стали влиятельными. Часть из них тяготеет к материнским обителям на родине. Это создаёт структуру лояльности, частично лежащую за пределами британской системы.
Бренн не собирается завоёвывать Иберниею — это невозможно и ненужно. Его цель — демонстрация силы и пересмотр договора.
605, лето. Флот из сорока кораблей — самый большой, какой Британия собирала — выходит с западного побережья. На борту около трёх тысяч воинов: германские федераты, часть бриттской аристократии, несколько скоттских отрядов с западных островов (они знают ибернийские воды).
Высадка на восточном побережье Ибернии. Сожжено несколько прибрежных укреплений Конхобара. Разграблены два портовых города — точнее, взяты выкупы, без разрушения.
Конхобар не принимает боя в поле: его армия не готова к такому. Он тянет время.
606. Бренн углубляется в страну. Здесь всё идёт не по плану. Ибернийские тропы — не британские дороги. Армия начинает нести потери от засад и болезней. Один из отрядов попадает в окружение, с трудом пробивается.
607. Конхобар предлагает переговоры. Бренн принимает — не из слабости, а потому что понимает: полная победа здесь невозможна, а текущее положение хуже, чем выгодный мир.
Договор пересмотрен: британские торговцы получают привилегированный статус. Конхобар возмещает долги беглецов. Ибернийские монастыри в Британии обязаны платить в британскую казну наравне с другими. Конхобар уступает — у него нет выбора.
Возвращение. Флот возвращается с меньшими потерями, чем ожидалось. Первая ибернийская экспедиция: не триумф, но успех.

 

612. Вторая Ибернийская экспедиция
Конхобар умер в 610-м. Его преемник Муйрхертах мак Конхобар — молодой, горячий, решивший, что договор, подписанный отцом под давлением, его не обязывает.
В 611-м британские купцы в трёх ибернийских портах арестованы, их товары конфискованы. Бренн реагирует жёстко.
612, весна. Второй флот — пятьдесят кораблей, четыре тысячи воинов. На этот раз Бренн выбирает западное побережье, которое Муйрхертах не прикрывал. Высадка неожиданная.
612, лето. Британская армия движется через страну быстро — Бренн учёл ошибки первой экспедиции: лёгкая пехота вместо тяжёлой, проводники из скоттских союзников, минимум обоза. Муйрхертах пытается собрать армию и не успевает. Его столица — укреплённое место на холме — осаждена.
Муйрхертах капитулирует через три недели. Условия жёсткие: признание британского сюзеренитета в торговых вопросах, ежегодные выплаты, освобождение арестованных купцов с возмещением ущерба. Всё это публично, при британских и ибернийских свидетелях.
Это не завоевание Ибернии. Это установление торговой гегемонии. Ибернийские монастыри это воспринимают неоднозначно — часть аббатов тихо одобряет порядок, часть возмущена.
Практический результат: к 620-му Британия — неоспоримая ведущая сила в северо-западных водах. Торговля с Иберниею упорядочена. Западные острова стали де-факто британскими морскими воротами.

 

605–615. Религиозный сдвиг

 

К началу VII века на острове происходит нечто, чему трудно дать точное название.
Монастыри размножились — их теперь больше пятидесяти. Они несут грамотность, медицину, агрономию. Финниановское богословие, позволяющее сосуществовать с традиционными культами, сделало их приемлемыми для большинства населения. Но богословие богословием — а реальность такова, что монастырь с его ресурсами, его записями земельных прав, его умением составлять документы постепенно становится институционально сильнее любого языческого культа.
Не потому что кто-то принял такое решение. Просто грамотность побеждает устность в долгосрочной перспективе всегда. Культы без письменной традиции не исчезают — но они сжимаются до локальных практик, до семейных обрядов, до того, что делают у реки в определённый день, не вполне помня, зачем именно.

Исключения — те культы, которые нашли свою письменность.

Водан — у него теперь есть письменная традиция, потому что его рунические знания были легитимно переплетены с латинской грамотностью. Несколько текстов в монастырях востока — глоссарии, где латинские и рунические системы объясняются через друг друга — несут косвенно воданову теологию. Монахи, их писавшие, возможно, не вполне осознавали, что делают.
Фрейя-Модрон — у неё теперь есть записанные ритуалы, частично благодаря Альвине, частично благодаря любопытным монахам.
Бригантия — у неё есть Хартия, то есть юридический документ, и есть образ, который воспроизводит себя сам через материальную культуру.
Ноденс и Сул — локальные культы, привязанные к конкретным местам. Они живут, пока живут их места. Аква Сулис работает — паломники приходят, воды исцеляют, хранители храма принимают дары.
Андраста — её культ наиболее нестабилен. Богиня войны и воронов — функциональная религия в военное время, но в относительно мирный период теряет опору. Её призывают перед битвами. В мирные годы о ней помнят меньше.

 

610. Бренн и вопрос о преемстве

Бренну тридцать шесть. У него двое сыновей от бриттской жены и дочь от германской наложницы (которую он официально признал и дал земли). Старший сын Кадваллон — матери характером, то есть осторожный и умный. Младший Воден-Эдвин — имя двойное, данное по настоянию германских союзников, что само по себе символ — горячий и храбрый, что совет воспринимает с одобрением и лёгким беспокойством.

612–618. Западный вопрос
Запад острова — Думнония, Гвент, Гвинед — никогда не был вполне доволен. Там доминирует бриттская аристократия, там латынь сильнее германского, там Christian монастыри пелагианского толка влиятельнее всего остального.
При Бренне западный dux Кинан мак Ллирр начинает систематически уклоняться от воинских обязательств перед короной. Технически это не мятеж — всегда есть объяснение: засуха, болезнь скота, дорога размыта. Но систематически.
Бренн едет на запад лично в 615-м. Как прадед Утер когда-то ездил к Коэлю — без армии, с небольшой свитой. Он проводит на западе два месяца. Он охотится с Кинаном, пьёт с его людьми, слушает жалобы на восточных германцев, получающих лучшие торговые условия. Он возвращается с поправками к торговой системе и с Кинаном, который снова исполняет обязательства.
Это не победа. Это управление напряжением — что и требуется.

617–620. Континентальная экспедиция
Этот эпизод — единственная крупная военная акция Британии на континенте за всё описываемое время.
Осенью 616-го из Бурдигаля приходят тревожные вести: торговый дом британских купцов разграблен отрядом, который местные власти называют "нейстрийскими людьми" — франки северного королевства. Убиты трое британских торговцев, один монах-секретарь, угнаны три груза шерсти и олова.
Формально это дело местной полиции. Реально — вызов, потому что нейстрийский rex Теудерик публично отказался возмещать ущерб, сославшись на то, что его люди "защищали законные права".
617. Бренн посылает посольство в Бурдигаль. Посольство возвращается ни с чем: Теудерик посольство принял, угостил, ответил уклончиво и намекнул, что британские торговцы находятся в Галлии из милости и должны это помнить.
618, лето. Двадцать кораблей, около тысячи пятисот воинов — не для завоевания, для демонстрации. Бренн лично не едет: командует Эадвин мак Кердик, сын старого Кердика, теперь один из duces совета. Острый, амбициозный, давно ищущий военной славы.
Высадка в устье Гаронны. Отряды движутся к Бурдигалю — не грабя, демонстративно. Местные галло-романские жители смотрят с любопытством: британская армия дисциплинирована, платит за провизию, не трогает монастырей. Несколько местных вождей предлагают переговоры — не из страха, из интереса.
Теудерик понимает, что недооценил. Он присылает своих переговорщиков.
619. Договор в Бурдигале: британские торговые дома получают статус "гостей под королевской защитой" — то есть личную ответственность короля за их безопасность. Возмещение ущерба произведено. Теудерик сохраняет лицо, назвав это "знаком доброй воли к морским соседям".
Британская армия уходит, не потеряв ни одного человека в бою. Эадвин возвращается с репутацией. Бренн получает прецедент: Британия может проецировать силу на континент без завоевания.
Долгосрочные последствия: бурдигальский торговый дом становится постоянным британским представительством в Галлии — де-факто посольством, за сто лет до того, как такое понятие будет формализовано.

 

[Каминский]

620–625. Последние годы Бренна
Бренн — самый военный из правителей острова, но в последние годы он строит, а не воюет. Большой кадастр — его незавершённый проект, который завершит Кадваллон. Система монастырских обязательств — принята в 622-м (монастыри освобождены от воинских налогов, но обязаны содержать школы и оказывать медицинскую помощь).
625. Бренн убит. Стрела в стычке у северной границы — пиктский лучник из рода, не признавшего мира 601-го. Ему сорок один год. Совет без долгих споров принимает Кадваллона — старшего сына, разумного, готового.

 

Кадваллон: архитектор системы
Кадваллон мак Бренн — правитель, которого история такого рода государств требует раз в несколько поколений: человек, способный превратить сложившуюся практику в работающий институт.
Его главный проект — Большой кадастр Британий.
То, что начинал ещё Артуриус и не смог завершить из-за сопротивления, Кадваллон доводит до конца за восемь лет (628–636). Кадастр охватывает все семь областей, фиксирует земельные владения, воинские обязательства, налоговые ставки. Он написан на всех трёх языках государственного делопроизводства.
Сопротивление — как и прежде. Кадваллон преодолевает его иначе, чем Артуриус: он не давит сверху, он вовлекает. Каждый dux лично участвует в переписи своей области — что превращает его из потенциального противника в соавтора документа.
Это занимает втрое больше времени. Результат втрое прочнее.
630. Брак Кадваллона
Женится на дочери скоттского dux западных островов. Это первый такой брак в истории острова — бриттско-германско-латинское государство породнилось с кельтско-ибернийской линией. Небольшое дипломатическое событие с долгосрочными последствиями для западных островов, которые с этого момента постепенно перестают быть буферной зоной и становятся западной провинцией.

 

633–641. Четвёртая Пиктская война. Финальная

 

Северо-западные пикты — те, кто никогда не принимал федератский статус — к 630-м собрались под вождём Бридеем мак Нехтаком, одарённым человеком и неплохим политиком. Он понимает, что поодиночке пиктские роды проигрывают. Он объединяет пять западных родов в союз, к которому привлекает несколько скоттских вождей западного побережья, недовольных усилением британского контроля.
633. Бридей нападает зимой — неожиданно, потому что зимние кампании против правил. Три быстрых удара по западному флангу буферной зоны. Крепость Дун Брейтанн взята.
634–635. Кадваллон, в отличие от предшественников, реагирует без спешки. Он укрепляет восточный фланг, отрезая Бридея от возможных поставок с востока. Одновременно ведёт переговоры со скоттскими союзниками Бридея: им предлагают торговые привилегии и статус во Внешнем совете. К 635-му двое из пяти скоттских вождей выходят из союза.
636. Кадваллон и Освин — его военный командующий, сын Воден-Эдвина — проводят летнюю кампанию. Армия больше, чем собирал Бренн: около четырнадцати тысяч, включая федератские корпуса и союзных пиктов Нехтана мак Тэйлорка.
Бридей избегает генерального сражения — горы на его стороне. Но Кадваллон не ищет генерального сражения. Он строит. Цепь укреплений — каменных, постоянных — на всех проходах в горы. Методично, лето за летом.
638. Блокада работает. В 638-м у Бридея кончаются запасы. Он пробует прорыв на юг — Освин его ждёт. Сражение у горного выхода: пиктская армия, измотанная голодом, разбита. Бридей ранен, попадает в плен.
Кадваллон не казнит Бридея. Держит его при дворе ещё шесть лет, пока тот не умирает от ран.
639–641. Финальные переговоры. Западно-пиктские роды получают федератский статус — все пять. Два новых dux в северной системе. Буферная зона объединяется с федератскими землями в единую северную область — Ар Эйдин, восьмую провинцию Британий.
Северный вопрос закрыт — не завоеванием, а включением.

 

645–650. Религиозная карта к середине VII века
Пора сделать срез.
Монастыри стали доминирующим институтом образования и письменности. Их около семидесяти на острове. Финниановское богословие — норма: никто не преследует за поклонение старым богам, но монастырская грамотность и монастырская медицина притягивают всё больше людей, особенно в городах.
Водан сохраняется в восточных общинах как бог знания и удачи. Его культ интересен тем, что он живёт именно там, где грамотность высока — не исчезает под её давлением, а переплетается с ней. Монах, умеющий читать, и старейшина, знающий руны, молятся разным именам одного принципа — так это воспринимается. Несколько монастырских текстов используют Водана как педагогический образ: "Как Водан добыл мудрость ценой страдания, так учащийся добывает знание ценой труда".
Тунор-Таранис — самый народный культ. В деревнях его никто не отменял и не собирается. Молот на притолоке, молитва перед грозой, жертва перед севом. Простое, практическое, неискоренимое.
Фрейя-Модрон — культ, получивший при Альвине письменную основу, развился в нечто интересное. Общины хранительниц — "дома у рек и источников" — существуют в нескольких местах востока и частично запада, где германские и кельтские традиции соприкоснулись наиболее тесно. Это не монастыри — там нет пострига, нет устава в ибернийском смысле. Это места женского знания: травы, роды, сны, урегулирование конфликтов между семьями. Монахи смотрят на них с осторожным уважением. Хранительницы смотрят на монахов с тем же.
Ноденс — по-прежнему живой в Гвенте. Его храм к 650-му — один из немногих действующих классических языческих святилищ на острове. Паломники приходят с запроса об исцелении и о снах. Храмовый комплекс расширился: рядом появилась небольшая монастырская обитель ибернийского типа, и два института существуют рядом, не сливаясь, удивляя путешественников с континента.
Бригантия — везде. Её образ стал настолько частью материальной культуры острова, что люди порой не могут сказать, религиозный это символ или просто символ. На монетах Кадваллона — её профиль. На печати совета Британий — её фигура. На килях кораблей — её имя.
Один ибернийский аббат, посетивший Британию около 640-го, пишет домой: "Здесь есть богиня, которую все чтят и о которой никто не говорит. Она везде и нигде. Я не знаю, что о ней думать, но когда я смотрел на её изображение у ворот Эборака, мне показалось, что она смотрит в ответ."

 

650–675: Кадваллон и новый мир
650. Смерть Воден-Эдвина
Убит в стычке к северу от Дун Эйдин. Ему за сорок. Его сын Освин наследует северное командование — молодой, горячий, с дедовским германским именем в первой части и бриттским во второй.
651–660. Торговый расцвет
Это, пожалуй, лучшее десятилетие в истории острова с точки зрения экономики.
Причины: перекрытие восточных торговых путей арабским завоеванием сделало западные маршруты ещё важнее. Британское олово, шерсть, выделанные кожи, монастырский мёд и — новинка — монастырские рукописи стали товаром в Галлии и Иберии.
Лондиний к 655-му — город с населением в тридцать-тридцать пять тысяч. Это больше, чем в любой точке к западу от Константинополя. Там есть три рынка, постоянные торговые кварталы иностранных купцов (галло-романские, ибернийские, один маленький квартал берберских торговцев из Африки, которых сюда занесло через Иберию), монастырская школа, где обучается около ста человек одновременно, и несколько улиц с каменными домами.
Каменные дома — это символ. Это значит, что есть люди, строящие на несколько поколений вперёд.
655. Большой совет в Эбораке
Кадваллон созывает расширенное заседание — все члены обоих советов, Основного и Внешнего, плюс аббаты крупнейших монастырей, плюс несколько представителей торговых общин.
Повестка: статус острова в новом мире.
Это первое в британской истории собрание, на котором обсуждают не конкретный кризис, а принцип. Как называть то, чем является остров? Каков его статус по отношению к Равенне, к Константинополю, к Галлии?
Итог — документ, который назовут Эборакской декларацией. Она короткая: "Остров Британия управляется советом своих правителей и государем, ими избранным, в пользу всех народов, на этом острове живущих, перед лицом богов, хранящих его, и под покровом Бригантии, его царицы. Никакая иная власть не имеет права над ним, и никакой иной власти он не подчинён."
Равенна получает копию. Константинополь получает копию. Реакция одинаковая: полное равнодушие, потому что у обоих своих проблем достаточно.
Для Британии это важно не как международный документ. Это важно как самоопределение.
660–670. Кадваллон и монастыри
Нарастающее противоречие.
Монастыри богатеют. Они получают земли в дар — от умирающих, от благодарных, от тех, кто хочет купить место в памяти потомков. К 660-м несколько крупных монастырей владеют поместьями сопоставимыми с владениями малых duces.
Это создаёт налоговую дыру: монастырские земли изъяты из стандартной системы обязательств. Кадваллон вступает в переговоры с аббатами. Результат — Монастырский устав 665-го года: монастыри освобождены от воинских обязательств (у них нет воинов) и от части налогов, но обязаны содержать школы, открытые для мирян, и оказывать медицинскую помощь населению своей области. Это не конфискация и не капитуляция. Это обмен привилегий на услуги.
Аббаты принимают — большинство. Несколько отказываются. Кадваллон не давит: он просто прекращает новые земельные пожалования несогласным монастырям. Через три года они принимают тоже.
667. Смерть Кадваллона
Тихая смерть в постели — болезнь лёгких. Ему за шестьдесят. Долгое правление, много сделано, ничего не взорвалось.
Наследует Мэльгун — его старший сын, ребёнок от скоттской жены. Имя кельтское целиком. Это уже не символ политики, это просто имя, которое дала мать.

 

667–700: Мэльгун и новый горизонт
Характер Мэльгуна
Мэльгун — человек, выросший в системе, работающей. Он не строит с нуля и не реформирует коренным образом. Он управляет. В этом его сила и его ограничение.
У него выдающийся слух к людям и посредственный интерес к идеям. Он лучший переговорщик, какого видел остров, и худший стратег. К счастью, при нём нет крупных войн.
668–675. Северная провинция
Освин, командующий севером, проводит в эти годы то, что завершит дело нескольких поколений: полное включение буферной пиктской зоны в административную систему острова.
Это не завоевание. Это происходит через три механизма.
Первый — смешанные браки. За три поколения федератского статуса пиктская буферная знать переплелась с бриттской и германской настолько, что её "пиктскость" — это теперь скорее гордость происхождения, чем политическая программа.
Второй — монастыри. В буферной зоне за последние тридцать лет появилось шесть монастырей. Их основали ибернийские монахи, их население смешанное, их рукописи написаны на трёх языках.
Третий — торговля. Крепость Дун Эйдин стала торговым узлом: там встречаются британские купцы с юга и северные торговцы из-за старой пиктской границы. Торговля создаёт интересы, интересы создают лояльность.
675. Буферная зона официально становится восьмой областью Британий — Ар Эйдин, "область Дун Эйдина". Освин становится её первым dux. Внешний совет расширяется: северные пикты, ещё остающиеся за пределами системы, теперь имеют там двух представителей.
676–682. Иберния
Через скоттские связи — жена Кадваллона была скоттского рода — Мэльгун имеет родственников в Ибернии. Это нетривиальная дипломатическая карта.
Иберния в эти годы переживает период относительной консолидации: несколько монастырей выросли в настоящие учёные центры, их влияние распространяется на политику. Верховный король Ибернии — реальная, если переменчивая фигура.
Мэльгун заключает в 678-м Торговый договор с Иберниею — первый формализованный. Британские и ибернийские купцы получают взаимные привилегии. Ибернийские монахи и дальше могут основывать обители в Британии. Британские торговцы получают постоянный дом в Дубхлинне — маленьком, но растущем ибернийском порту.
Это небольшое соглашение. Но оно делает Иберниею частью британской торговой системы, а не просто соседом.

 

685–695. Последние пиктские отголоски
К северу от Ар Эйдин пиктские группы, никогда не входившие в систему, под давлением каких-то движений с севера давят на границу.
Освинов сын Кинан — новый северный командующий — проводит три быстрые кампании. Не за Адрианов вал в горы — на этот раз просто удержание линии укреплений. Две пиктские группы разбиты. Третья — под вождём Бридеем мак Нехтаком Младшим, внуком помнящего Альвину Нехтана — приходит с предложением федерации.
Мэльгун принимает. Новая договорная структура: уже не федератский статус с обязательствами, а нечто ближе к союзному договору между равными. Это важное изменение в тоне: Британия чувствует себя достаточно сильной, чтобы не требовать подчинения там, где достаточно партнёрства.

 

690–700: Итог века
Религиозная карта к 700-му
Монастыри — около семидесяти на острове. Финниановское христианство доминирует в городах и монастырях. Грамотность побеждает устность. Но синтез глубок: граница между "христианским" и "языческим" в быту почти неразличима.
Водан — бог знания, рун, купеческой удачи. Его культ уцелел именно там, где грамотность высока, потому что переплёлся с ней.
Тунор-Таранис — самый народный культ, неискоренимый. Молот на притолоке, молитва перед грозой.
Фрейя-Модрон — культ с письменной традицией, женские общины, травяное знание, толкование снов. "Дома у рек" существуют в нескольких областях.
Ноденс — живой в Гвенте. Рядом с его храмом — монастырская обитель. Два института существуют бок о бок.
Бригантия — везде. На монетах Мэльгуна — её профиль. На печати совета — её фигура. На килях кораблей — её имя. Не официальная богиня. Просто везде.

 

Остров к 700 году
Девять областей. Совет с тридцатью с лишним членами. Три языка делопроизводства. Семьдесят монастырей. Лондиний с сорока тысячами жителей — крупнейший город к западу от Рейна. Торговля с Галлией, Иберией, Иберниею, косвенно с Константинополем.
За сто лет: четыре пиктские войны (со взлётами и падениями, но конечной британской победой), две ибернийские экспедиции, одна континентальная акция, один внутренний мятеж. Это не мало и не много — это жизнь реального государства.
Мэльгун стареет. Его сын Кинан мак Мэльгун — с матерью-скотткой и германским alderman в качестве первого наставника — всё заметнее присутствует в делах совета.
На горизонте — новое давление с севера. Скандинавские народы начинают двигаться. Их корабли видели у Оркнеев и у западных островов. Пока это разведка. Потом будет больше.
Но это — следующая история.

 

[Каминский]

Континент: подробная картина 567- 700 гг

 

Западная Империя существует как политическое тело без политической воли. Равенна — город с имперской бюрократией, чеканящей монеты и составляющей документы для федератских королей, которые присылают символическую дань и делают что хотят. Африканское зерно позволяет армии существовать, а значит существует и видимость порядка. Это не труп и не живой организм — хорошо сохранившаяся форма, из которой медленно уходит содержание.
Галлия — лоскутное одеяло. Франки взяли северо-восток, но без демографической мощи реальной истории не доминируют безраздельно. Бургунды держат восток. Вестготы — юго-запад до Пиренеев. Галло-римские городские общины центра договорились кто с кем смог.
Восток — Константинополь при очередном компетентном преемнике. Торгует, правит, отражает персов. Без юстиниановских амбиций.
Персия — Сасанидская держава сильна как никогда за последнее столетие. Без изнуряющих войн с Юстинианом она накопила ресурсы.
Аравийский полуостров — там что-то происходит, но никто в Британии не знает.

 

Западная Империя: медленная федерализация

 

К 567-му Западный Август — Гликерий II, — сидит в Равенне и управляет Италией и Африкой. Формально его признают все германские короли Запада. Реально он не контролирует ничего за пределами Апеннинского полуострова и африканского побережья.
Его армия — смешанная, половину составляют федераты из остготов, герулов, части вандалов, осевших в Италии ещё поколение назад. Казна пополняется африканским зерном и итальянскими налогами. Этого хватает на поддержание видимости.
Остготы — ключевая фигура итальянской политики. В реальной истории Теодорих Великий создал остготское королевство в Италии, которое потом уничтожил Юстиниан. Здесь нет юстиниановских войн. Остготы осели в Италии поколение назад как федераты — культурно романизировались быстрее других германских народов, потому что жили рядом с итальянской аристократией, переняли латынь, юридические формы, строительные навыки. К 567-му потомки первых остготских поселенцев говорят по-латыни лучше, чем на готском. Их вожди носят римские титулы и германские имена одновременно.
Магнус, dux остготских федератов в Северной Италии — человек около пятидесяти, потомок готской воинской семьи в третьем поколении. Он управляет долиной По, со столицей в Медиолане де-факто самостоятельно, присылает в Равенну налоги и солдат, получает взамен титулы и невмешательство. Это устраивает всех.

 

Галлия: треугольник сил
Франки к 567-му — это потомки Хлодвига, разделившие королевство между сыновьями. Без религиозного козыря массового крещения (Хлодвиг крестился тихо и без демонстрации) франкская монархия не получила той же поддержки галло-римской церкви. Её сила — военная, а не идеологическая.
Три франкских королевства к этому времени: северо-восточное (нейстрийского типа, ориентированное на море), восточное (ориентированное на Рейн) и центральное. Они воюют между собой регулярно.
Бургунды — восток Галлии, от Лиона до Женевского озера. Наиболее романизированный германский народ Галлии: их короли давно говорят по-латыни как на родном, их аристократия переплелась с галло-римской знатью. Бургундское королевство к 567-му — самое стабильное в Галлии. Его слабость — малочисленность и окружённость более сильными соседями.
Вестготы — юго-запад Галлии и Испания. Обширная, но внутренне нестабильная держава. Их знать арианская-христианская (в реальной истории они потом приняли никейство, но без феодосиевского давления этот переход здесь не произошёл так гладко). Их города — галло-романские по культуре, их сельское население — смешанное.
Равенна пытается влиять на Галлию через церковь и через периодическую поддержку того из трёх игроков, кто в данный момент слабее. Это классическая политика баланса. Работает плохо — просто потому что у Равенны нет ресурсов для реального вмешательства.

 

К востоку от Рейна

 

Германский мир за Рейном к 567-му — пространство, которое никто не контролирует и в которое мало кто заглядывает.
Тюринги — в центре. Сильное королевство, разгромленное франками ещё в 530-х в реальной истории, но здесь сохранившееся: без полноценной франкской консолидации некому было наносить решающий удар. К 567-му Тюрингия — буферная зона между франками и дальними германцами.
Саксы материковые — в излучине Рейна и к востоку. Часть ушла в Британию поколениями, остальные держатся своих земель. Без британской альтернативы их давление на запад было бы сильнее; с ней — часть пассионариев уходила за море, и материковые саксы развивались медленнее.
В Паноннии, на Дунае — гепиды. В реальной истории их уничтожили авары. Здесь аваров нет или они пришли позже и слабее: причерноморские степи без гуннского импульса определённой силы не производят того же эффекта. Гепиды — дунайский народ, умеренно военизированный, с остатками римской провинциальной культуры в городах.
Лангобарды в реальной истории разгромили гепидов с аварами и ушли в Италию. Здесь нет аваров как катализатора. Лангобарды существуют к северу от гепидов, в постоянном с ними конфликте, но без решительного перевеса ни у кого. Часть лангобардов ушла на запад и растворилась в бургундской орбите.
Остготы за Дунаем — те, кто не ушёл в Италию. Остаточные готские общины в Паннонии и Дакии. Они поддерживают связи с итальянскими остготами, но политически самостоятельны. Постепенно поглощаются соседями — гепидами, дунайскими романцами.

 

Причерноморские степи
Без гуннского импульса нужной силы, без аварского каганата как оформленной структуры — степи к 567-му представляют собой пространство нескольких конкурирующих кочевых группировок.
Утигуры и кутригуры — два крыла того, что в реальной истории называли гуннами или протоболгарами. Они воюют между собой, периодически давят на Дунайскую границу Востока, периодически нанимаются как федераты. Без великого каганата — просто степные народы средней силы.
Хазарский прото-союз — на Каспийском севере, очень ранняя форма того, что позже станет Хазарским каганатом. Пока не оформлен, пока просто несколько тюркских племён с общим вождём.
Склавены — к северу от Дуная. Славянские народы начинают давить на дунайскую границу. В реальной истории их движение было частично организовано аварами. Здесь они действуют самостоятельно — медленнее и менее организованно, но неостановимо: их просто много, они земледельцы, они заполняют пустующие земли Иллирика.

 

Восточная Империя и Персия: война без Юстиниана
Восточная Империя к 567-му правит при Маркеллине — далматинском военачальнике, ставшем Августом после убийства Аспара. Маркеллин жёсткий, компетентный, без великих амбиций. Его религиозная политика — безразличие к богословским тонкостям при сохранении государственного культа в смешанной форме. Языческие традиции живы в сельской округе, христианство доминирует в городах, никто никого не преследует активно.
Персия при Сасанидах накопила ресурсы. Без изнурительных войн с Юстинианом — которых здесь не было — Сасанидская держава к 567-му сильнее, чем в реальной истории этого периода. Хосров I (или его аналог с другим именем в изменившемся мире) — выдающийся правитель, реформировавший армию и администрацию.
Война между Востоком и Персией тлеет постоянно. Стороны периодически выигрывают и проигрывают приграничные кампании. Никто не достигает решающего преимущества.

Восток и Персия: Великая Война
К 575-му напряжение между Константинополем и Сасанидской Персией достигает предела. Предмет спора — Армения и Месопотамия, как всегда. Восточный Август Тиберий (не тот из реальной истории — просто имя, популярное в восточной армии) начинает войну в 576-м.
Первые годы — переменные успехи. Персидский шах Хормизд IV — сын великого Хосрова — наследовал военную машину, но не отцовский талант. Тем не менее персидская армия сильна и многочисленна.
582–590. Война затягивается. Восток теряет армии, персы теряют армии. Ни одна сторона не может нанести решающего удара. Месопотамия переходит туда-обратно.
591. Персидский переворот. Хормизда убивает его собственный военачальник Бахрам Чубин — выдающийся полководец, поднявшийся из незнатной семьи. Бахрам провозглашает себя шахом. Это революция в Персии: впервые человек незнатного рода захватывает трон.
Бахрам — иной правитель. Он реформирует армию, упрощает бюрократию, вводит меритократические принципы в военное командование. Он заключает мир с Востоком на условиях статус-кво — не потому что слаб, а потому что у него другие цели.
595–610. Персидский поход на запад. Цели Бахрама — богатый юг, где слабеющая Западная Империя не может обеспечить границы. Его взгляд обращён к Египту и Африке.
Восточная Империя, истощённая войной, не может помешать. Договор о нейтралитете куплен территориальными уступками в Армении.
600. Персидская армия входит в Египет. Это не набег — это завоевание. Египетская провинция, давно ненадёжная, встречает персов со смешанными чувствами: часть местной элиты приветствует их как освободителей от константинопольского налогового гнёта.
603–607. Персы продвигаются на запад вдоль африканского побережья. Кирена берётся без сопротивления. Бахрам умирает в 608-м от болезни, не достигнув Карфагена.
Его сын Шапур Бахрамид продолжает поход. Он другой человек — более осторожный, более склонный к дипломатии, чем к войне.

 

Африка: берберский фактор
Западная Империя держала Африку через административную систему, унаследованную от реального Рима, с опорой на романизированные городские общины. Берберские племена внутренних районов — номинально федераты, реально самостоятельны.
К 580-м годам в Африке сложился феномен, который трудно назвать одним словом. Назовём его берберским синтезом. Это смесь позднеримской провинциальной культуры, раннехристианских традиций с сильным донатистским оттенком (донатизм — африканская ересь, никогда не исчезавшая), и иудейского влияния: еврейские общины в Африке значительные, старые, хорошо интегрированные в торговлю.
Вождь Кахина — берберская правительница нескольких объединённых родов Нумидии — к 585-му контролирует внутренние районы. Она не отвергает Рим официально, но давно не платит налогов и строит собственные укрепления.
600. Когда персы входят в Египет, Кахина смотрит на это спокойно — Египет далеко. Но когда персидское давление начинает распространяться на запад, она начинает переговоры с обеими сторонами одновременно. Её религиозная позиция — нечто своеобразное: она чтит берберских богов, уважает иудейских мудрецов, терпит христианских епископов. Монотеизм ей понятен, но ни одна из его форм не кажется достаточной.
610. Кахина объявляет независимость Нумидии от Равенны. Её поддерживают несколько берберских родов и часть иудейских торговых общин. Равенна в панике посылает армию — армия разбита у горных перевалов.
615. Персы Шапура доходят до Карфагена. Великий город открывает ворота после короткой осады — городская элита предпочла торговаться с персами, чем ждать помощи из Равенны, которой нет.
Шапур Бахрамид не разрушает Карфаген. Он делает его персидским административным центром Африки. Зерно снова идёт — но теперь в персидскую казну.
Последствие для Запада. Потеря африканского зерна — катастрофа. Равенна теперь живёт на итальянских налогах. Этого не хватает. Армия получает жалованье нерегулярно. Начинается именно то, что откладывалось полтора столетия: финансовая агония. Августы в Равенне становятся настоящими марионетками.
Кахина держится в Нумидии между персами на востоке и морем на севере. Она не вассал персов — она договорилась о нейтралитете в обмен на свободную торговлю. Это называется "независимость" с натяжкой, но это лучшее, что можно было получить.

 

Восточная Империя: адаптация
Константинополь, потеряв Египет, переживает кризис. Новый Август Ираклион (не исторический Ираклий — другой человек, другая история) проводит в 612–620-х жёсткую административную реформу: режет расходы, реструктурирует армию, принимает персидский нейтралитет как данность и разворачивается лицом к северным проблемам.
Склавены продолжают заполнять Иллирик. Ираклион принимает политику, похожую на британскую: федератский статус для тех, кто осел и готов платить налоги, военное давление на тех, кто не хочет. Это работает медленно и неполно.

 

Аравия и новое движение
На Аравийском полуострове к 600-м годам зреет нечто. Торговые пути через Аравию изменились: персидский контроль над Египтом и персидское присутствие в Йемене сжали аравийскую торговлю. Племенная аристократия богатеет неравномерно, бедные беднеют.
В этом контексте около 610-го появляется фигура, которую называют Ар-Рахим — "Милосердный", прозвище, а не имя. Купец из центральной Аравии, побывавший в Персии, в еврейских общинах юга, видевший нубийских монотеистов. Он проповедует нечто, что не является ни иудаизмом, ни христианством, ни зороастризмом — но несёт следы всех трёх.
Его учение: единый бог, которого называют Аль-Вахид ("Единственный"), не имеет имени и образа. Он говорит через пророков — и Ар-Рахим последний из них, но не больший. Нет единой книги — есть практика: молитва пять раз в день, пост, помощь бедным, запрет убийства единоверца, разрешение убийства в защиту общины.
Это важно: нет джихада как войны против неверных. Война разрешена только оборонительная. Учение Ар-Рахима — не религия завоевания, а религия выживания маленьких общин в опасном мире.
Ар-Рахим умирает около 632-го, не завоевав ничего и не пытаясь. После его смерти его последователи разделяются: одни остаются в Аравии, другие уходят в Персию (где их принимают с подозрением, но не преследуют — Бахрамидская Персия религиозно терпима), третьи движутся к Египту.
Арабские общины Ар-Вахид к 650-му — торговые диаспоры, разбросанные от Йемена до Египта. Они не завоёвывают. Они торгуют. Но они несут идею, которая будет иметь последствия в следующем веке.

 

Испания: вестготский треугольник
Испания к 567-му — вестготское королевство с нескольких прослоек. Знать — арианская или вовсе без твёрдой веры. Города — галло-романские с латынью и смешанными культами. Юг — с финикийским и иберийским наследием, с еврейскими общинами, торгующими с Африкой.
Без феодосиевского прецедента и без давления сильного папства вестготская аристократия не провела обязательного перехода в никейское христианство (как в реальной истории). Религиозная ситуация — поверхностная арианская государственная церковь при живом языческом андерграунде и влиятельных еврейских общинах.
580–610. Серия внутренних конфликтов. Вестготские короли меняются через перевороты. Каждый переворот — новая коалиция знати, нового религиозного акцента, новой политики по отношению к городам.
610–630. Самый сильный король этого периода — Агиульф Вестготский. Он стабилизирует страну через радикальное решение: принимает нечто вроде религиозного плюрализма. Городам — их культы. Знати — её арианство. Еврейским общинам — защита в обмен на налоги. Это не принцип, это прагматизм. Но работает.
Испания при Агиульфе — одна из наиболее процветающих частей западного мира: торговля с Африкой до персидского завоевания, торговля с Британией через Бурдигаль, торговля с Востоком через Нарбонну. Серебро Иберии и британское олово — commodities, которые нужны всем.
После Агиульфа — снова нестабильность. Но культура плюрализма, им заложенная, оказывается устойчивой: ни одному из последующих королей не удаётся навязать единую религию.

 

Галлия: медленная консолидация
Три силы в постоянном треугольнике.
Франки к 580-м начинают медленную консолидацию северной Галлии — медленнее, чем в реальной истории, потому что их меньше. Король Хильдеберт III (не реальная фигура — просто имя из серии) к 600-му контролирует всё к северу от Луары. Его религиозная политика — осторожный христианский флёр поверх всего остального: церковь поддерживается, язычество не преследуется, евреи терпимы.
Потеря африканского зерна в 615-м ударила по Галлии через торговые цепи. Нарбонна стала менее значимым узлом. Бурдигаль — более.
Бургунды к 600-м — образцовое маленькое королевство. Наиболее романизированы. Их города — Лугдун (Лион), Бизантий (Безансон) — культурные центры с остатками латинской учёности. Бургундские правители покровительствуют монастырям и поддерживают торговлю с Британией через Луару.
Вестготы северной Галлии — Аквитания — часть большого вестготского мира Испании. Нарбоннская Галлия после персидского удара по Африке теряет своё торговое значение и тяготеет к Иберии.
Равенна периодически вмешивается через деньги и дипломатию. После 615-го, потеряв африканское зерно, вмешивается меньше.

 

Континент  670–700
Западная Империя к 670-м — агонизирующая форма. Потеря африканского зерна в 615-м запустила финансовую спираль. Армия нерегулярно получает жалованье. Последний дееспособный Август Констанций IV умирает в 672-м без наследника. После него — два года смуты и Ромул, ставленник остготского dux Магнуса. Это фактически остготское правление под римской вывеской.
680. Ромул умирает. Магнус, которому за шестьдесят, не претендует на трон сам — это нарушило бы слишком много приличий. Он выдвигает молодого Флавия Аникия, отпрыска старинного сенаторского рода. Флавий Аникий — декорация. Магнус управляет.
Формально Западная Империя продолжается. Реально — это Остготское королевство Италии под латинским фасадом.
Африка под персами к 670-м переживает неожиданный поворот. Шапур Бахрамид умер в 642-м. Его наследники управляют Карфагеном и прибрежной полосой, но внутренние районы — за Кахиной и её наследниками. Берберский синтез между тем продолжает развиваться: в нём всё больше учения Ар-Вахид, принесённого торговцами из Аравии, и всё меньше поверхностного христианства. Это нечто своё — монотеизм с берберскими богами на дальнем плане и единым Вахидом в центре.
Персидское присутствие в Африке к 690-м слабеет: Сасанидская держава переживает внутренние конфликты, денег на содержание карфагенского гарнизона всё меньше. Кахинины внуки ведут переговоры с персидским наместником об автономии.
Испания при наследниках Агиульфа — продолжение его политики плюрализма с нарастающей нестабильностью. Никто не может завоевать Пиренейский полуостров целиком. Вестготская знать воюет между собой. Иберийские города живут своей жизнью.
Галлия к 700-му — медленная консолидация Нейстрии под франками. Бургунды сохраняются как самостоятельное королевство, тяготея то к франкам, то к вестготам. Нарбонна в вестготских руках, Бурдигаль в неопределённых — местная аристократия договорилась с соседями по ситуации.
К востоку от Рейна тюринги к 680-м под давлением нейстрийских франков. Несколько кампаний. Тюрингское королевство слабеет, часть родов принимает франкский сюзеренитет. Материковые саксы держатся — их много, они за болотами, франки не настаивают.
Гепиды на Дунае к 680-м включают часть лангобардов — не через завоевание, через браки и договоры. Дунайская область — один из немногих устойчивых политических образований к северу от Альп. Её правитель Кунимунд Младший поддерживает торговлю с Константинополем и формальные связи с остготской Италией.
Склавены продолжают заполнять Иллирик. Константинополь периодически бьёт их, периодически принимает как федератов, никогда не решая проблему окончательно.
Причерноморские степи к 700-му: хазарский протосоюз укрепился и теперь называет себя каганатом — пока маленьким. Утигуры и кутригуры частично вошли в него, частично рассеялись. Вдоль северного берега Понта — торговые пути, по которым ходят купцы с изменившимися после Ар-Вахид религиозными практиками.

 

[Magnum]

На Аравийском полуострове к 600-м годам зреет нечто.

Нормально же сидели.    

 

[Каминский]

Нормально же сидели.

Разве не вы в какой-то теме утверждали, что так или иначе какое-то "нечто" среди арабов все равно появится?

[Каминский]

как-то за британскими делами упустил испанские, точнее - как перешел переход от вандальской испании к вестготской. Исправляюсь:

 

Иберийский полуостров: полная история 367–700

Пролог: что было до

Чтобы понять, что случилось с Иберией в нашей ветке истории, нужно вспомнить, что там было к моменту бифуркации.

К 367 году Иберийский полуостров — провинция Западной Империи, разделённая на несколько административных единиц. Романизация здесь глубже, чем в Галлии или Британии: иберийские города говорят по-латыни уже четыре столетия, местная аристократия давно слилась с римской, сенаторские семьи Иберии заседают в Риме. Христианство в городах сильно, в деревнях — поверхностно поверх старых иберийских и кельтиберийских культов.

Военного присутствия немного: несколько гарнизонов, береговая охрана. Иберия — глубокий тыл, привыкший к миру.

---

406–420: Прорыв через Пиренеи

Как это случилось

В реальной истории прорыв вандалов, аланов и свевов через замёрзший Рейн в 406-м и последующее движение через Галлию в Иберию — следствие конкретного стечения обстоятельств: Стилихон оголил рейнскую границу, прорыв был катастрофическим, войска хлынули через всю Галлию.

В нашей ветке рейнская граница не так катастрофически оголена — нет итальянского кризиса с Аларихом в прежней форме, нет того же масштаба паники. Прорыв всё равно происходит — давление с востока реально — но иначе.

405–410. Серия более мелких прорывов вместо единого катастрофического вала. Вандалы хасдинги — восточная группа, более воинственная — прорываются первыми в 406-м через рейнский участок, где граница истончилась. За ними идут аланы — конный народ иранского происхождения, бывшие союзники гуннов, теперь бегущие от них. Следом — свевы, небольшой германский народ из верховьев Дуная.

Западная армия пытается их остановить — частично успешно. Вандалы силингские (западная группа) разбиты у Нарбонна и отброшены в Рейнскую область, где их добивают в течение следующего десятилетия. Это важно: в реальной истории силинги дошли до Иберии и были там истреблены вестготами. Здесь их уничтожают раньше и иначе.

Хасдинги, аланы и свевы прорываются через Галлию — медленнее, с боями, неся потери — и к 409-му переходят Пиренеи. Это меньшая сила, чем в реальной истории: хасдингов около сорока тысяч человек вместе с семьями, аланов около двадцати пяти, свевов около пятнадцати.

Раздел Иберии

Иберийский префект Дидим пытается организовать сопротивление. У него мало войск — он призывает местных latifundisti вооружить своих колонов. Несколько сражений на перевалах. Потом прорыв.

409–411. Три народа расходятся по полуострову — как в реальной истории, но в несколько иных пропорциях и иных местах. Аланы берут Лузитанию и Карфагенскую провинцию — центр и запад. Хасдинги-вандалы получают Галлецию на северо-западе. Свевы занимают северную часть Галлеции — горную, небогатую, зато укреплённую природой.

Тарраконская провинция — северо-восток — остаётся формально римской: туда варвары не добрались или были остановлены. Там сидит имперская администрация, там собираются беженцы из других провинций, там латинская учёность держится дольше всего.

Беотика — юг, богатейшая провинция — оказывается ничьей. Аланы её контролируют номинально, реально — городские советы управляют сами, платя тому, кто сильнее в данный момент.

---

415–440: Вестготы входят в игру

Откуда берутся вестготы

В реальной истории вестготы вошли в Иберию как федераты Рима — их послали разгромить вандалов и аланов. Аларих взял Рим в 410-м, его преемник Атаульф ушёл в Галлию, потом в Иберию.

В нашей ветке всё иначе. Аларих не грабит Рим — он включён в систему как командир иллирийских войск. Но это не значит, что вестготы сидят тихо.

Атаульф — преемник Алариха, его шурин — человек иных взглядов. Он искренне хочет интегрироваться в римскую систему. В нашей ветке его не нужно выдавливать в Галлию силой — он сам туда уходит, договорившись о федератском статусе в Нарбоннской Галлии около 412-го. Это более выгодная позиция, чем в реальной истории.

Из Нарбонны вестготы смотрят на иберийскую ситуацию с интересом. Там три народа делят богатый полуостров — и все три слабее, чем были при вторжении: потери, болезни, конфликты между собой.

415–418. Западная Империя, ещё не потерявшая Африку и сохраняющая хоть какие-то ресурсы, предлагает вестготам сделку: идите в Иберию, зачистите аланов, получите земли в Беотике. Атаульф соглашается — это лучше Нарбонны.

Вестготская армия входит в Иберию через Пиренеи. Их около восьмидесяти тысяч человек вместе с семьями — это народ, а не просто армия. Они хорошо вооружены, дисциплинированы, у них есть опыт полевых сражений с реальными армиями.

Аланское поражение

418–422. Война вестготов с аланами — жестокая и быстрая. Аланский вождь Аддак пытается держать степную тактику на иберийской территории, которая для неё не приспособлена: горы, реки, узкие долины. Три крупных поражения. Аддак убит в 420-м. Аланы — конный народ, потерявший коней в горных войнах — рассыпаются.

Часть аланов уходит к хасдингам-вандалам и смешивается с ними (отсюда позднее название "вандалы и аланы" — в реальной истории этот союз сложился тоже). Часть принимает вестготский федератский статус. Часть уходит на юг, в Беотику, где постепенно растворяется среди местного населения, оставив несколько кочевых общин в степных районах Эстремадуры.

Вестготы и хасдинги

Разобравшись с аланами, Атаульф поворачивает на северо-запад — к вандалам. Но здесь ситуация сложнее.

Хасдинги-вандалы к 422-му успели осесть в Галлеции, перемешаться со свевами (которых они частично подчинили), выстроить примитивную административную систему. Их вождь Гундерик — способный военачальник и дипломат — понимает, что открытое сражение с вестготами проиграет, и делает неожиданный ход.

422. Гундерик предлагает Атаульфу союз, скреплённый браком: его сестра — за вестготского аристократа. И добавляет кое-что ещё: признание вестготского верховенства в обмен на сохранение галлецийских земель и собственной администрации.

Атаульф принимает. Это прагматизм: полный разгром хасдингов стоил бы дорого, Беотика и Тарракония важнее Галлеции.

Результат к 425-му: Иберия поделена на три неравные части. Вестготы контролируют Беотику, бо́льшую часть Лузитании и Тарракония — богатейшие и наиболее романизированные провинции. Хасдинги с остатками свевов и аланов — Галлеция. Тарракония на северо-востоке — формально имперская, реально под вестготским протекторатом.

---

422–470: Вестготская Иберия. Первое поколение

Атаульф и его строительство

Атаульф — редкий варварский вождь, искренне восхищённый римской цивилизацией. Его жена Галла Плацидия (которую он взял в Галлии — это произошло как и в реальной истории, только без той же политической нагрузки) говорит по-латыни лучше него самого. Она становится важным советником.

При Атаульфе вестготское присутствие в Иберии строится на двух принципах: военная сила вестготов плюс административная преемственность римских структур. Городские советы работают, налоги собираются, латынь остаётся языком делопроизводства. Вестготские вожди получают земли — hospitalitas, треть от латифундий, — но не ломают хозяйственную систему.

Религия — источник первого напряжения. Вестготы арианского исповедания. Иберийские христиане — никейского. В реальной истории это привело бы к конфликту, который разрешился лишь принятием никейства вестготами в 589-м. Здесь без феодосиевской государственной поддержки никейства вопрос острее в теории, мягче на практике: имперская церковь не имеет ресурсов давить на вестготов, вестготы не имеют ресурсов давить на городские общины. Сосуществование.

Атаульф убит в 426-м — заговором собственных людей, недовольных его прорим-ской политикой. Как и в реальной истории, примерно в то же время.

После Атаульфа: нестабильность

426–450. Серия вестготских королей — одни продолжают политику Атаульфа, другие тянут к большей самостоятельности от Империи, третьи заняты войнами с хасдингами. Иберийские провинции при этом живут относительно стабильно: города самоуправляются, торговля идёт, монастыри (которых всё больше) работают.

Теодорид — король с 419-го в реальной истории, здесь появляется чуть позже и с другим бэкграундом. Назовём его Теудерид Иберийский — прозвище, данное потомками, потому что в отличие от предшественников он мыслит полуостров, а не Галлию как свой дом. Именно при нём вестготский двор перебирается из Нарбонны в Толет (Толедо) — более центральное положение, более укреплённое место.

Галлеция — хасдингская — в эти годы развивается странным образом. Гундерик умер в 428-м. Его брат Гейзерик — в реальной истории гений, переправившийся с вандалами в Африку — здесь не переправляется, потому что Африка не приглашает: там нет того внутреннего конфликта и бонифациевского приглашения, что в реальной истории. Гейзерик остаётся в Галлеции.

Это меняет всё.

---

Гейзерик в Галлеции: альтернативная судьба вандала

Гейзерик — один из наиболее одарённых людей своей эпохи. В реальной истории он создал вандальское морское королевство в Африке, которое терроризировало Средиземноморье. Здесь у него другая задача: удержать Галлецию между вестготским давлением с юга, свевским беспокойством внутри и имперскими претензиями с севера.

Он решает её нетривиально.

430–450. Гейзерик проводит военную реформу: создаёт флот. Не военный флот для пиратства — торговый флот для Атлантики. Галлецийское побережье — выход на Атлантику, и Гейзерик первым в германском мире понимает, что значит контролировать атлантическую торговлю.

Британское олово. Ибернийские кожи. Галльское вино. Всё это идёт морем вдоль западного побережья — и Гейзерик начинает на этом зарабатывать. Не пиратством, а портовыми сборами и торговым посредничеством.

Порт Бракара (будущая Брага) становится при нём крупнейшим атлантическим портом Иберии. Это не Карфаген, но это реальная экономическая сила.

Религия Гейзерика — арианство, как у всех вандалов. Но в Галлеции ему приходится иметь дело с иберо-романскими городами, с остатками местных культов в горах, с первыми ибернийскими монахами, добирающимися до полуострова через море. Гейзерик — прагматик. Он не преследует никейцев, не трогает местных богов. Его принцип: плати налоги, поставляй воинов, остальное твоё дело.

445. Теудерид пытается поглотить Галлецию. Вестготская армия входит с юга. Гейзерик встречает её не в поле, а на условиях: переговоры, торг, брачный союз. Его дочь — за вестготского принца, признание вестготского сюзеренитета — в обмен на полную внутреннюю автономию и монополию на атлантическую торговлю.

Теудерид принимает — снова прагматизм. Полное завоевание горной Галлеции стоило бы дорого. Данники с флотом ценнее побеждённых без флота.

Гейзерик умирает в 447-м. Его государство — не Африканское вандальское королевство, а Галлецийская морская автономия. Меньше по амбициям, устойчивее в долгосрочной перспективе.

---

450–490: Консолидация полуострова

Теудерид и его наследники

Теудерид — долгое правление, умелое. При нём вестготский контроль над Иберией становится реальностью, а не претензией. Его политика:

Военная сила вестготов как зонтик. Под этим зонтиком — полная автономия городских общин. Налоги в вестготскую казну — умеренные. Церковь — пусть будет своя у каждого.

Именно при Теудериде складывается толетская модель: смешение вестготской воинской аристократии с иберо-романской земельной знатью через браки и совместное управление. Это медленно, это с конфликтами, но к 460-м потомки первых вестготских поселенцев уже говорят по-латыни в быту.

Религиозный вопрос. Без феодосиевского прецедента и без давления сильного папства переход в никейство не происходит так же, как в реальной истории. Вестготская аристократия остаётся арианской — но арианство здесь больше этнический маркер, чем богословская убеждённость. Молодое поколение 470–480-х годов уже не очень понимает, в чём разница между арианством и никейством, и не очень хочет разбираться.

Несколько смешанных браков между вестготской знатью и никейскими иберийскими семьями к 480-м году — норма. Богословский спор превращается в семейную дискуссию, которую решают за столом, а не на соборе.

Аттила, пришедший в 440-х, Иберии почти не касается: слишком далеко. Теудерид, по слухам, отправил послов к западной армии, но сам не участвовал в битве при Маасе. Зато использовал восстановившийся после Аттилы хаос для тихого расширения: несколько бургундских районов перешли под вестготский протекторат.

Теудерид умирает в 451-м. Его наследники — менее талантливые люди — делают то, что наследники всегда делают с хорошей системой: постепенно её разрушают мелкими решениями.

451–490: нестабильность и адаптация

Четыре вестготских короля за сорок лет. Смены через заговоры. Аристократия воюет между собой. Городские общины в этой обстановке нарастили автономию — им просто некому подчиняться стабильно.

Галлеция при наследниках Гейзерика продолжает держаться: флот кормит. Они признают вестготский сюзеренитет всё более формально. К 480-м годам связь между Толетом и Бракарой — ежегодная дань серебром и символическое признание. Реально — разные политии.

Тарракония — самая романизированная — при этой нестабильности тяготеет к прямому контакту с Равенной. Не политически — административно: продолжает использовать имперские формуляры, признаёт Августа номинально. Это не лоялизм — это инерция.

Беотика — юг — богатейшая провинция. Её городские советы к 480-м де-факто самостоятельны. Вестготский гарнизон в Гиспалисе (Севилье) — символический. Налоги текут в Толет нерегулярно.

Агиульф: консолидация

Агиульф появляется около 510-го — выходец из среднего аристократического рода, поднявшийся через военную службу, женившийся удачно в три раза (каждая жена из другого знатного клана — политическая стратегия, а не разврат).

Его воцарение не результат победы одной партии над другой — результат того, что все устали от нестабильности и согласились на компромиссную фигуру.

510–530. Агиульф проводит серию реформ, принцип которых один: прагматический плюрализм. Города получают хартии с гарантиями автономии — взамен регулярные налоги. Церкви — все, арианские и никейские — получают равный статус. Еврейские общины, которых в Иберии много и которые торгуют со всем Средиземноморьем, получают защиту в обмен на налоги и финансовые услуги. Местные языческие традиции — в горах, в деревнях — не преследуются.

Это не принцип Агиульфа — это практика человека, которому нужно держать вместе слишком разных людей. Но из практики вырастает репутация: "толетский порядок" как синоним терпимости.

Атлантическая торговля при Агиульфе переживает расцвет. Гиспалис (Севилья) и Бракара — два полюса. Британское олово через ибернийских и британских посредников, галльское вино в обе стороны, африканское зерно (пока персы не взяли Карфаген), восточные товары через Нарбонну.

---

540–580: После Агиульфа. Новые давления

Агиульф умирает около 548-го

Его наследник Лиувигильд — человек другого склада. Военный по природе, без Агиульфова дипломатического таланта. Он хочет реальной власти над Галлецией — той, что стала почти независимой.

555–560. Война с Галлецией. Лиувигильд вводит армию в Бракару. Галлецийский флот не может противостоять сухопутным силам. Потомки Гейзерика капитулируют. Бракара присоединена к вестготской короне. Флот переходит под управление толетских наместников — которые не понимают в морском деле ничего и за десять лет приводят его в упадок.

Это пиррова победа: военная победа, экономическое поражение. Атлантическая торговля, которую Гейзерик выстраивал столетие, рассыпается без умелого управления.

560–580. Религиозное давление Лиувигильда. Он попытался принудить никейскую церковь принять арианство — не из богословских убеждений, а для унификации. Провалился: городские общины сопротивляются, монастыри укрываются в горах, несколько епископов бежат в Тарракон.

Лиувигильд умирает в 580-м непримирённым.

---

580–625: Реккаред и религиозный синтез

Реккаред: сын другого отца

Реккаред — сын Лиувигильда, воспитанный иначе. Его мать — иберо-романского происхождения, никейского исповедания. Его детство — между двумя традициями, как у многих детей смешанных браков.

В реальной истории Реккаред принял никейство в 589-м, и это было государственным переворотом в религиозной политике. Здесь нет феодосиевской системы, нет сильного папства, нет той же необходимости в религиозном козыре. Реккаред делает кое-что другое.

582. Реккаред провозглашает "Эдикт равенства культов" — документ, прямо инспирированный слухами о Хартии Бригантии из Британии (информация пришла через торговых посредников в Бурдигале). Арианство и никейство — равно законные исповедания. Никейским епископам возвращено имущество, конфискованное при Лиувигильде. Иудейские общины получают подтверждение привилегий.

Это не толерантность из принципа — это возвращение к агиульфовской практике, оформленное юридически.

Реккаред правит до 601-го. При нём вестготская Иберия переживает второй расцвет после агиульфовского. Торговля с Британией восстанавливается — британская экспедиция в Бурдигаль в 618-м, которую мы описывали, косвенно выгодна и Иберии: стабильность торговых путей выгодна всем.

---

610–650: Персидское давление и его иберийские последствия

Карфаген падает

615-й — персы берут Карфаген. Это катастрофа для Иберии не потому что персы угрожают Иберии военно: они слишком далеко. Но африканское зерно, африканское оливковое масло, африканская торговля — всё это исчезает или меняет маршруты.

Беотика, торговавшая с Африкой напрямую через Гибралтарский пролив, теряет главный рынок. Гиспалис, бывший главным транзитным портом, резко беднеет.

615–630. Экономический кризис на юге. Беотикская аристократия, привыкшая к африканской торговле, ищет альтернативы. Часть поворачивается к атлантическому пути — на север, к Британии и Ибернии. Часть — к Востоку через Нарбонну. Но и Нарбонна нестабильна.

Иберийские евреи — крупнейшая еврейская диаспора западного мира к этому времени — реагируют быстрее всех. Их торговые сети гибче, они умеют переориентироваться. Несколько семей из Гиспалиса переносят деловую активность в Тарракон, ближе к галльским путям. Несколько — в Бракару, ближе к Атлантике. Это укрепляет их экономическое положение и усиливает их политическое влияние в новых городах.

630–640. Первые вести о движении Ар-Вахид из Аравии доходят до Иберии через африканских торговцев. Принимаются с любопытством и без паники: очередная восточная секта, которых много. Иберийские евреи более внимательны — они узнают в монотеизме Ар-Вахида нечто знакомое, хотя и своеобразное.

---

640–700: Иберия в новом мире

Агиульфиды угасают

К 640-м вестготская королевская линия ослаблена. Агиульфидские потомки дерутся между собой. Короли меняются через перевороты каждые семь-десять лет.

Но толетская модель — плюрализм как практика — оказывается устойчивее отдельных королей. Она уже не политика одного правителя, она инерция системы. Городские советы продолжают работать. Монастыри продолжают учить. Еврейские общины продолжают торговать.

655. Очередной вестготский король Рекцесвинт пытается консолидировать власть через законодательство: единый свод законов для всего полуострова, отменяющий разницу между вестготским обычным правом и римским гражданским правом. Liber Iudiciorum — книга судей — принимается с большим трудом, но принимается. Это первый единый юридический документ Иберии.

Примечательно: при составлении Liber Iudiciorum иберийские законоведы использовали британские Leges Britanniarum как образец — копия была в монастырской библиотеке Тарракона. Влияние непрямое, но реальное.

660–680. Атлантическая торговля восстанавливается — медленно, другим путём. Бракарский флот, разрушенный Лиувигильдом, частично воссоздаётся при поддержке местных купцов. Иберийские и британские торговцы встречаются в море — иногда сотрудничают, иногда конкурируют.

Британская экспедиция Бренна в Бурдигаль (618-й) имела долгосрочное последствие: бурдигальский торговый договор включал иберийскую сторону косвенно — галло-романские посредники, через которых шла торговля, работали и с Иберией.

680–700. Последнее двадцатилетие века — для Иберии относительно спокойное после предыдущих потрясений. Никакого арабского завоевания: учение Ар-Вахид — религия торговцев и общин, а не армий. Арабы-вахидиты появляются в иберийских портах как купцы — их встречают с любопытством, иногда с подозрением, без враждебности.

Иберийские евреи первыми вступают с ними в контакт — торговый и интеллектуальный. Несколько иберийско-иудейских текстов этого времени обсуждают учение Ар-Вахид с нескрываемым интересом: монотеизм без мессии, без храма, без раввинической системы — странно и знакомо одновременно.

Иберия к 700-му

Полуостров разделён фактически на несколько зон:

Толетский центр — вестготская военная аристократия, давно смешавшаяся с иберо-романской, управляет средней Иберией. Королевская власть — реальная, но ограниченная аристократическим советом.

Тарракон — северо-восток, наиболее романизированный, наиболее связанный с Галлией и через неё с остальным миром. Здесь лучшие монастырские школы, здесь больше всего рукописей.

Гиспалис — юг, беднеющий после потери африканских связей, но адаптирующийся. Здесь смешение сильнее всего: потомки иберийцев, остатков аланов, вестготские купцы, еврейские торговцы.

Бракара — северо-запад, вновь становящаяся атлантическим портом. Потомки вандалов и свевов здесь уже не помнят себя таковыми — они просто галлеки, люди Галлеции, говорящие на местном романском диалекте с германскими вкраплениями.

Языки к 700-му: латынь церкви и права, постепенно расходящаяся на местные романские диалекты. В Галлеции — с германским налётом от свевов и вандалов. В центре — более чистый романский. На севере — с баскскими вкраплениями, потому что баски никуда не делись и никому не подчинились.

Религия: арианство вестготской аристократии, давно став этническим маркером, постепенно теряет границы с никейством через смешанные браки. К 700-му разница уже скорее в ритуальных деталях, чем в богословии. Языческие традиции — в горах, в деревнях. Иудейские общины — в портах и торговых городах. Первые вахидиты — в нескольких южных портах, пока только как купцы.

---

Что отличает эту Иберию от реальной истории

Нет арабского завоевания. Иберия остаётся германо-романским полуостровом. Никакой Реконкисты в будущем, никакого арабского культурного влияния в той же мере. Зато — прямые торговые контакты с вахидитскими общинами как с равными торговыми партнёрами.

Нет вандальской Африки. Гейзерик остался в Галлеции и создал атлантическую торговую систему вместо средиземноморского пиратства. Это небольшое государство, но оно выжило — и его наследие, разрушенное Лиувигильдом, частично воссоздаётся к 700-му.

Нет единого религиозного переворота. Вестготы не приняли никейство в один момент по политическому решению — они постепенно смешались с никейской иберо-романской средой, и религиозные границы размылись за столетие. Толетский плюрализм — не идеология, а инерция.

Иберийские евреи — в несравнимо лучшем положении, чем в реальной истории, где их начали преследовать вестготские короли после принятия никейства. Здесь они — полноправная часть экономической системы с гарантированными привилегиями.

Атлантика важнее Средиземноморья. Без надёжных средиземноморских путей (персы в Африке, нестабильность Галлии) Иберия смотрит на запад — к Британии, к Ибернии, к Атлантическим путям. Это медленно меняет её ориентацию.

---

К 700-му году Иберийский полуостров — сложный, неоднородный, без единого господствующего культурного проекта — живёт своей жизнью. Он не покорён арабами. Он не объединён одной верой. Он просто — полуостров на краю мира, где много всего перемешалось и что-то из этого может вырасти в следующем веке.

[Magnum]

Иберийский полуостров

 

Вам удалось растопить мое черствое сердце (пусть и не надолго); я больше не буду критиковать этот таймлайн! 

 

[Каминский]

я больше не буду критиковать этот таймлайн!

не, ну иногда-то можно) но не сильно

[imnot]

удалось растопить мое черствое сердце

Если бы это был бы иберийский остров - вот тогда это был бы поворот!

[Каминский]

Британия 700–800: подробная история
 

700–710: Последние годы Мэльгуна

Мэльгун мак Кадваллон правит с 667-го года. К 700-му ему за шестьдесят — почтенный возраст для эпохи. Он — человек мира, не войны. За его правление Британия не пережила крупных конфликтов.
К 700-му году Британия:
·Девять провинций (областей)
·Совет с тридцатью членами
·Около семидесяти монастырей
·Три языка делопроизводства: латынь, бриттский, германское наречие
·Население: примерно полтора миллиона человек
·Лондиний: около сорока тысяч жителей
Правовая система: Liber Iudiciorum (переделанный британский вариант) функционирует хорошо. Каждая область имеет судебного чиновника, который применяет единый закон, но с учётом местных обычаев.
Религия при Мэльгуне: Финниановское христианство доминирует в городах и монастырях, но параллельно существует живой культ Бригантии (богини острова), Водана (германское имя Одина), Тунора. Святилище Ноденса в Гвенте процветает — туда идут паломники со всего острова, независимо от их веры.
Экономика: Торговля развивается. Британское олово — товар первого спроса. Шерсть идёт в Галлию, Иберию. Рыба солёная — в монастыри Франкского королевства. Монастыри становятся центрами производства — сыр, пиво, копчёное мясо, кожи.
Внутренние отношения: Мэльгун — изящный политик. Он не правит, он согласовывает. Совет при нём встречается четыре раза в год для принятия главных решений. Между заседаниями — циркулярные письма, посланцы, постоянная бюрократическая работа.

705. Кризис в западных областях. Dux Думнонии Падриан (имя кельтское, что-то вроде "защитник") начинает требовать больших торговых привилегий, угрожая заблокировать западные порты. Это не мятеж, это торговый спор.
Мэльгун едет на запад лично (ему уже без малого семьдесят, но он ещё способен ездить). Проводит месяц в Дум-Корнога (Корнуолле). Результат: новая налоговая договорённость между центром и западом. Падриан остаётся доволен, Мэльгун демонстрирует авторитет.
709. Смерть Нехтана мак Тэйлорка, одного из главных северных вождей (около пиктов). Это человек, воспитанный при дворе ещё Альвиной в регентство (в 580-х годах), живой мост между системой и северной границей. Его смерть создаёт вакуум на севере.
Мэльгун назначает на его место Кинана, молодого человека из рода, соединившегося браками с пиктской знатью. Это компромисс между британской системой и пиктским местничеством.
710. Мэльгун мак Кадваллон умирает спокойно, в постели, в возрасте около семидесяти пяти лет. Совет без больших споров принимает его сына Кинана мак Мэльгуна.
710–740: Кинан. Расширение торговли и первые напряжения
Кинан мак Мэльгун (710–740) — более активный правитель, чем отец. Ему около сорока лет при восшествии. Он выросший в боях (так говорят источники, хотя боев было мало), он известен как охотник, как наездник. Но он также читает латынь, входит в советы, интересуется торговлей.

 

Внутренняя политика: укрепление системы
712. Кинан проводит первую крупную реформу: создание "королевской почты". По всему острову устанавливаются почтовые станции (по одной на каждые 20-30 км), где содержатся лошади и люди для доставки корреспонденции королевского совета. Это кажется простым, но это революция для управления — решения принимаются в столице за неделю, а не за месяц.
Кинан тратит большие деньги. Но отдача очевидна: администрация начинает работать быстрее.
715. Кинан организует первый "королевский переучёт" — перепись всех людей, земель, животных. Это позволяет более точно собирать налоги. Это вызывает недовольство, особенно на западе (где привыкли к традиционным договорённостям). Но Кинан настаивает.
Результат: к 720-му казна пополняется так, как никогда при его отце.
Религиозная политика: потихоньку отклоняется от синкретизма
720. Кинан, в отличие от отца, более откровенный христианин. Он был воспитан монахом-ибернийцем, он читает богословские тексты. Но он не фанатик.
Его политика: официальная поддержка монастырей и епископата, при сохранении толерантности к старым культам. Это тонко, но важно. Медленно, через поколение, это может сместить баланс.
722. Кинан даёт земли крупнейшему монастырю (в Лондинии) на расширение. Одновременно — подтверждает привилегии святилища Бригантии в Эбораке и святилища Ноденса в Гвенте.
Это не противоречие, это политика: каждая традиция получает поддержку, но в иерархии монастыри — первые.

 

Внешняя политика: торговля и дипломатия
715. Кинан отправляет первую официальную торговую миссию в Франкское королевство. Целью является установление постоянных представительств британских купцов. Миссия возглавляется Максимином, богатым купцом и близким другом Кинана.
Максимин встречается с франкскими королями  и договаривается о привилегиях. К 720-му британские торговцы имеют постоянную "факторию" в трёх франкских портовых городах.
720. Кинан отправляет послов в вестготскую Иберию. Целью является расширение торговли оловом и шерстью. Готард принимает послов тепло. К 722-му британско-иберийская торговля расцветает.
Олово из Корнуолла идёт в Иберию, откуда идёт иберийское вино и внутриземельные товары (кожи, красители). Торговля идёт через Бурдигаль и Нарбонну.
725. Кинан организует "морскую конвенцию" — договор с западными областями о финансировании флота. Флот используется для защиты торговых кораблей и для патрулирования западных морей. Это дорого, но окупается через торговые пошлины.
730. Кинан встречается с посланником папства. Папа предлагает Британии финансовую помощь (пожертвования верующих в Риме) в обмен на поддержку папской власти против. Кинан принимает помощь, но остаётся политически независим.

 

Северный вопрос: интеграция пиктов
720–735. Кинан укрепляет контроль над северной провинцией (Ар Эйдин и земли пиктов). Он организует несколько военных экспедиций.
725. Кинан ведёт переговоры с Нехтаном мак Кинаном (северный пиктский вождь, названный в честь древнего героя). Результат — расширение федератского статуса для трёх пиктских родов. Они получают дополнительные земли и торговые привилегии.
Метод Кинана: не завоевание, а интеграция через выгоду.
730. Кинан проводит личное путешествие на север. Это символическое путешествие — король лично встречается с пиктскими вождями, принимает их в Дун Эйдине, показывает им могущество системы.
Результат: северные пикты становятся более лояльны.

 

Конец правления Кинана
735. Кинан начинает болеть — проблемы с дыханием. Врачи называют это "болезнь старого охотника" (вероятно, туберкулёз или что-то подобное).
738. Кинан ещё правит, но фактически передаёт власть своему старшему сыну Артуру.
740. Кинан мак Мэльгун умирает. Ему около семидесяти. Артур официально становится королём.
740–770: Артур II. Военная активность и военный талант

 

Артур мак Кинан (740–770) — совсем другой человек, чем его отец и дед. Это военный по природе.
Характер и воспитание
Артур вырос во времена Кинана, когда войн было мало. Но его первый наставник — Освин мак Эада, старый командир северной провинции, герой многих пиктских войн. Освин учит Артура военному мастерству.
Его второй наставник — монах из монастыря Колумбы, который учит его латыни и богословию. Получается человек, способный читать древних авторов и одновременно ведущий военные кампании.
Личность Артура: красив (по описаниям), энергичен, честолюбив, но не высокомерен. Он любит охоту, любит коней, интересуется военной техникой. По описаниям, он амбициознее своих отца и деда.

 

Первый конфликт: западная провинция (741–743)
741. Dux западной Думнонии Падриан II (сын того Падриана, что конфликтовал с Мэльгуном) начинает усиливать свою независимость. Он требует больших торговых привилегий, вводит собственные пошлины на западных портах, игнорирует некоторые решения королевского совета.
Это не открытый мятеж, но явное снижение лояльности.
Артур реагирует не дипломатией, как его дед, а решительно. Он движет войска на запад. Падриан II испугался (он не военный, он торговец), открывает переговоры.
742. Договор: Падриан II теряет часть торговых привилегий, но сохраняет своё достоинство. Артур вводит королевского наместника в западную провинцию, который контролирует налоги. Падриан остаётся dux, но с ограниченной властью.
Артур демонстрирует: молодой король не потерпит ослабления власти совета.
Вторая кампания: северная провинция и пиктская консолидация (743–748)
743. На севере происходит смещение власти. Нехтан мак Кинан, северный пиктский вождь, умирает (около семидесяти лет). Его наследник Бридей мак Нехтана — молодой, амбициозный, считающий федератский статус унижением.
Бридей начинает собирать под своим флагом пиктские роды, недовольные сюзеренитетом Британии. Он также вступает в контакт с независимыми пиктами к северу от буферной зоны.
745. Артур видит, что на севере готовится восстание. Он не ждёт удара. Он движет войска.

 

Северная кампания 745–746: Артур собирает около десяти тысяч воинов — это огромная армия для Британии. Туда входят британские гарнизоны, федератские саксонские отряды, верные пиктские вожди.
Артур движет на Дун Эйдин, столицу северной провинции. Бридей не принимает полевого сражения. Он уходит в горы.
Артур окружает Дун Эйдин, вводит блокаду. После трёхнедельной осады город капитулирует. Бридей бежит на север, за пределы контролируемых земель.
Результат: Артур расширяет северную провинцию. Он добавляет к ней несколько пиктских общин, которые прежде были буфером. Теперь буферная зона исчезает, пиктская земля становится частью системы.
748. Бридей пытается вернуться, ведёт набеги с юга буферной зоны. Артур организует преследование в горах. Бридей убит в стычке (или умирает от болезни — источники не ясны).
После его смерти пиктское сопротивление спадает. Его преемники соглашаются на новый федератский статус, более жёсткий, чем прежде.

 

Культурная политика: монастыри и грамотность
750. Артур, хотя и воин, интересуется культурой. Он расширяет привилегии монастырей. Несколько новых монастырей основываются при его поддержке.
752. Артур наказывает несколько монахов, которые критиковали войну на севере. Но одновременно предоставляет им более роскошный скрипторий (помещение для переписи текстов).
Противоречиво? Да. Но так работает Артур: он силён, но не враждебен к интеллектуалам.

 

Религиозные вопросы и новое движение
755. В восточной Британии появляется "новое движение" среди германских федератов. Они ищут более чистую форму поклонения Водану — не синкретичную, как британская традиция, а "правильную", как описывается в очень древних текстах (которые они ассоциируют со скандинавскими источниками, хотя прямого контакта со скандинавами ещё нет).
Ведёт это движение один из молодых aldermen (вождей федератов) по имени Фольквиц. Он амбициозен, интеллектуален, опасен для британской традиции синкретизма.
Артур реагирует осторожно. Он не запрещает движение, но назначает для наблюдения королевского уполномоченного. Фольквиц не рад, но открыто не протестует.
Важно: это первый знак того, что синкретизм Бригантии-Водана начинает трескаться. Разные люди ищут разные веры. Система, выстроенная поколением назад, начинает подвергаться внутреннему давлению.

 

Война и дипломатия с континентом
760. Франкское королевство при Аймоне (о котором мы писали) начинает расширяться. Аймон пытается установить франкский контроль над немецкими землями и над северной Галлией.
Артур видит в этом угрозу британским торговым интересам. Он отправляет в Францию посланника Максимина Младшего (сын того Максимина, что был торговцем).
761. Договор между Британией и Франкским королевством Аймона. Условия: британские торговцы сохраняют привилегии, но признают франкский сюзеренитет в отношении рейнских земель. Это не серьёзное ограничение (рейнские земли Артура не интересуют), но это жест.
Одновременно Артур пытается подружиться с бургундским королевством. Результат — торговый договор (вино из Бургундии в обмен на британское олово и шерсть).

 

Конец правления и смерть
768. Артур заболевает — ранение, полученное в охоте (или в стычке, источники не ясны), воспалилось. Он болеет два года.
770. Артур мак Кинан умирает в возрасте около пятидесяти лет. Это молодой возраст для краткого правления в тридцать лет, но на память о нём остаются военные победы и укрепление системы.
Совет избирает его старшего сына Котрана.
770–795: Котран. Молодость и первые викинги
Котран мак Артура (770–800+) — молодой король. Ему около тридцати лет при восшествии. Он воспитан отцом, знает военное дело, знает управление, но раньше не руководил.

 

Характер молодого короля
Котран — менее военный, чем отец, но и менее дипломатичный, чем дед. Он практичен. По описаниям: худощав, энергичен, интересуется технологиями (кораблестроением, фортификацией), имеет хорошее чувство юмора. Он женился рано (как и положено королям) на дочери одного из duces, с которой у него двое сыновей.

 

Ранние годы: учебный период (770–775)
770–772. Первые два года Котран понимает систему. Совет помогает ему — совет имеет реальную власть, которую Артур ограничивал.
773. Первый крупный судебный случай. Фольквиц, вождь водановского движения , публично отрицает юрисдикцию королевского суда в религиозных вопросах. Это прямой вызов центральной власти.
Котран расследует. Оказывается, Фольквиц выстроил небольшую иерархию внутри водановского движения, которая функционирует как государство в государстве. Это опасно.
774. Котран не казнит Фольквица, но отправляет его в почётную ссылку в монастырь (где он будет учиться риторике). Фольквиц злится, но его движение ослабляется без лидера.
Важно: Котран показывает себя политиком, а не только воином.

 

Северная политика и переговоры (775–780)
775. На севере происходит смена власти. Ларбан мак Бридея, новый пиктский вождь, требует большей автономии от Британии. Он утверждает, что его люди подчиняются Британии "по договору, а не по принуждению".
Это справедливо. Федератский статус — это своего рода договор. Ларбан требует уважения к этому договору.
Котран вместо войны ведёт переговоры. Он едет на север, встречается с Ларбаном лично. После месячных переговоров они договариваются:
·Пикты получают большую торговую автономию.
·Они сохраняют собственную администрацию.
·Но они обязаны выставлять войска при королевском призыве.
·Налоги едят в королевскую казну, но по фиксированной ставке, без изменений в течение десяти лет.
Результат: Север успокаивается. Ларбан становится уважаемым вождём, лояльным к Британии, но с достоинством.

 

Северо-Западный вопрос: скотты и монахи
772. Скоттские вожди западных островов (Гебриды, части Аргайла) начинают жаловаться на монастырскую опеку. Несколько ибернийских монастырей заняли ключевые позиции на западных островах и начали собирать налоги.
Это вызывает напряжение между скоттской знатью и монахами.
774. Котран организует "совет западных вождей" в Брахаре (портовом городе запада). Туда приходят скоттские вожди, ибернийские аббаты, королевские уполномоченные.
Результат компромисса:
·Монастыри сохраняют земельные владения и налоги.
·Но местные вожди получают право избирать местного администратора, который согласовывает монастырские и светские интересы.
Это работает.

 

Первые контакты со скандинавами (772–778)
772. На Оркнейских островах появляются скандинавские торговцы. Это не грабители, это люди, которые хотят торговать. Они привозят янтарь, меха, кожи. Они хотят британское олово и шерсть.
Местные жители (смешанные бритто-пиктско-скоттские общины) с любопытством встречают приезжих.
774. Котран отправляет посланника на Оркнеи для встречи со скандинавами. Посланник — торговец, а не воин. Он договаривается о торговых правах.
775–776. Несколько скандинавских торговых экспедиций зимуют в британских портах. Они интересуют англосаксонских торговцев и монахов.
Культурный обмен: Скандинавы видят в Британии организованное государство с монастырями, грамотностью, администрацией. Британцы видят в скандинавах людей, которые помнят "истинное" поклонение Одину, Тору, Фрейе.
Религиозное сближение: Молодой скандинавский вождь Стейнар (имя, которое встречается в источниках) встречает Фольквица (который в монастыре, но может писать письма). Стейнар получает от Фольквица описание британского Водан-культа.
Стейнар интересуется. Он видит, что британцы — "родственные люди", которые чтят того же бога, хотя и по-другому.
777. Стейнар приглашает нескольких британских торговцев и священнослужителей (не монахов, а практикующих Водана) в скандинавские земли. Они едут.
Они видят храмы Одина, участвуют в сезонных праздниках, встречают скандинавских практикующих. Возвращаются впечатленными.
Результат: складывается "скандинавская партия" среди британской знати. Люди, которые видят в скандинавах братьев по вере и возможных союзников.

 

Второе северное усиление и пиктская война (778–780)
778. На севере произошли события, о которых в центре Британии узнают с опозданием. Ларбан мак Бридея умер. Его преемник Киннэд мак Майл-Конайга — человек из конкурирующего клана.
Киннэд решает, что пиктские земли должны быть полностью независимы от Британии. Он начинает собирать войска.
779. Киннэд нападает на приграничные гарнизоны. Три поста разбиты. Около трёхсот британских воинов убиты.
Котран видит угрозу. Он собирает войска.
Война 779–780: Котран ведёт две кампании. Первая — в горы, поиск Киннэда. Киннэд уходит от боя в тесном окружении.
Вторая — более системная. Котран окружает ключевые поселения пиктов, вводит блокаду, переговаривается.
780. Компромисс. Киннэд признаёт британский сюзеренитет (более чётко, чем при Ларбане), но получает право на собственный совет и собственную администрацию. Главное: пикты остаются в системе.
Важно: Котран не завоёвывает, он интегрирует с условиями, приемлемыми для обеих сторон.

 

Культурная интенсификация (780–790)
780–785. Это период культурного расцвета Британии.
Монастыри: около восьмидесяти. Они производят книги, обучают молодёжь, служат центрами агрономии и медицины. Три главные школы: в Эбораке, в Лондинии, в Аргайле.
"Поэмы о северных богах" (о которых мы писали в культурном разделе) к этому времени сложились в цикл. Несколько монахов работают над их переписью и комментариями.
Лингвистический проект: Монахи начинают создание единого "острова-языка" — гибридного языка, на котором можно говорить между латынью, британским и германским наречиями. Это не совсем английский, это чего-то вроде "общего язык земли", как его называют источники.
Личность, выделяющаяся в это время: Финиан Младший, монах из монастыря Колумбы, способный лингвист и богослов. Он пишет трактат "О трёх языках острова и их единстве", где утверждает, что три языка Британии отражают три уровня воспринимаемости истины: латынь — для философии, британский — для природного закона, германский — для прямого общения.
Это странная идея, но она привлекает внимание.

 

Религиозные движения (785–795)
785. Водановское движение Фольквица, ослабев после его ссылки, возрождается под новым лидерством. Молодой alderman Сигебранд берёт на себя роль проповедника.
Сигебранд проповедует активнее, более воинственнее. Он говорит, что истинные верующие в Одина должны "очистить" острова от мягкого синкретизма, вернуться к "истинной вере".
Это создаёт напряжение с монастырской партией.
787. Котран видит нарастающее напряжение. Он издаёт "Эдикт толерантности", почти идентичный его предку, Хартии Бригантии. В нём говорится: все культы защищены, никто не может быть принуждён в вопросах веры.
Это не удовлетворяет никого полностью, но предотвращает кровопролитие.
Параллель: Это вызывает интерес в Иберии и в Константинополе. Несколько папских советников обсуждают британскую толерантность как опасный прецедент. Константинопольское руководство интересуется британской системой.

 

Викинги усиливаются (788–795)
788. Торговля со скандинавами интенсифицируется. К этому времени в Британии зимуют около трёх скандинавских флотов. Их люди интеграются в британскую жизнь.
Стейнар, скандинавский вождь, лично приплывает в Британию. Он встречается с Котраном. Встреча дружеская.
Они договариваются о "договоре друзей":
·Скандинавские торговцы получают защиту королевских законов.
·Они могут зимовать в британских портах.
·Они платят пошлины как все.
·Взамен они должны не грабить британские земли и приходить на помощь королю при нужде (как наёмники, за деньги).
790. Но не все скандинавы согласны с Стейнаром. Есть молодые люди, которые видят в британских береговых городах беззащитные цели и несчитают торговлю прибыльной.
790–791. Несколько небольших набегов. Около двухсот скандинавских воинов атакуют западные деревни. Добыча: скот, припасы, несколько рабов.
Котран реагирует военно: он отправляет отряды для преследования. Но скандинавы быстры, они уходят на кораблях.
792. Котран встречается со Стейнаром вновь. Встреча тяжелая. Стейнар клянётся, что это были люди без авторитета, люди "с чёрными сердцами", которые не слушали его.
Котран требует: Стейнар должен наказать мятежников. Стейнар соглашается. Он отправляет собственный флот в преследование.
793–795. Несколько мелких сражений на скандинавском побережье (в районе современной Норвегии). Стейнар устанавливает порядок. Мятежники либо присягают ему, либо погибают.

 

Конец периода: Котран в 795 году
795. Котран правит уже двадцать пять лет. Он около пятидесяти пяти лет. Его здоровье хорошее, его авторитет устойчив.
К концу века он смотрит на Британию, которая:
·Девять стабильных провинций (хотя с ростом населения некоторые разделены)
·Совет из сорока человек (расширился)
·Около восьмидесяти пяти монастырей
·Население растёт (примерно два миллиона)
·Лондиний — город с пятьюдесятью тысячами жителей
·Торговля с Галлией, Иберией, скандинавскими землями, даже с Константинополем (через посредников)
·Три языка делопроизводства плюс гибридный "язык земли"
·Религиозное напряжение между синкретизмом и новыми движениями, но стабильное

Скандинавский вопрос: Они больше не враги, но союзники-нанёмники с неустойчивыми отношениями. Стейнар стал уважаемой фигурой при дворе. Скандинавские молодые люди служат в королевской армии. Скандинавские купцы имеют факторий в Лондинии.
Религия скандинавов: Они открыто чтят Одина-Водана, Тора-Тунора, Фрейу-Модрон. Монахи интересуются их текстами и практиками. Сигебранд и его водановское движение видят в скандинавах образец "правильной веры".

 

К 800 году: что произошло в Британии
Политическая архитектура
Система совета — главное достижение столетия. Она выжила четырёх королей, пережила кризисы. Совет — реальная власть. Король — главный администратор и военный лидер, но не абсолют.
Провинции: к 800-му их девять полных и два частичных (восток всё более отделяется как отдельная область). Каждая провинция имеет dux, администрацию, налоговую систему.
Экономика: торговля стала главным источником доходов. Монастырское производство (пиво, сыр, ткани) — второй источник. Налоги на землю — третий.
Армия: около пятнадцати тысяч постоянных воинов (много для времени), ещё пятнадцать-двадцать тысяч резервистов, которые могут быть собраны за несколько недель.

 

Культура и религия
Монастыри: стали центрами цивилизации. Там хранятся тексты, там обучают, там лечат. Финниановский синкретизм доминирует среди клирус. Грамотность растёт. Создание книг становится производством. Несколько монастырей специализируются на определённых типах текстов: один на богословии, другой на праве, третий на медицине.
Первые энциклопедии: В 795-м появляется первая попытка создать энциклопедию всех известных знаний — "Книга естественных и божественных вещей", составленная монахом по имени Финнус (история путается в источниках, но имя примерно таково). Она содержит космологию, медицину, законоведение, естественную историю. Это неуклюже, это часто неправильно — но это первая попытка.
"Остров-язык": развивается как административный инструмент. К концу века на нём можно говорить дипломатическим протоколам и деловой корреспонденции.
Водановское движение: усилило позицию через контакты со скандинавами. Это не угроза монастырям, но альтернативная партия.
Бригантия: по-прежнему везде — на монетах, в святилищах, в молитвах. Но это становится менее живой верой, более национальным символом.

 

Международные отношения
Франки: Британия платит символическую дань Аймону, но политически независима. Торговля процветает.
Вестготская Испания: постоянный торговый партнёр. Несколько британских купцов владеют факториями в Гиспалисе и других портах.
Константинополь: известны о Британии, интересуются её управлением. Несколько монахов путешествуют туда для обмена знаниями.
Скандинавия: близкие отношения. Стейнар — едва ли не семья при дворе. Его люди служат в королевской гвардии.
Социальная структура
Королевская аристократия: смешанная бритто-германская. Браки создавали социальную ткань.
Духовенство: имущественное, влиятельное, растущее в политической власти.
Купцы: появилась городская торговая элита. Они богатеют на межрегиональной торговле.
Крестьяне: жизнь улучшилась благодаря мирным столетиям. Но зависимость от феодалов растёт.
Рабы: по-прежнему существуют, но в меньших масштабах, чем в другихместах.

 

Портреты лидеров конца века
Котран мак Артура
По описаниям в источниках (которые, конечно, противоречивы):
·Среднего роста, мощного сложения
·Волосы ещё чёрные, но пробивается седина
·Глаза живые, острый взгляд
·Известен как человек, который слушает, а потом решает сам
·Интересуется лингвистикой, техникой, философией
·Любит охоту и лошадей
·Справедлив в судебных вопросах, но жесток к мятежникам
·Его первая жена умерла рано, он не женился вторично, посвятив себя государству
Стейнар Скандинавский
·Рыжий, длинная борода с серебристыми прядями
·Рубцы от боёв, потерял левый глаз в молодости
·Примерно того же возраста что и Котран (около пятидесяти пяти)
·Известен как "друг Британии" среди скандинавов, "норвежец, который понял остров"
·Хороший дипломат, хороший воин
·Верует в Одина глубоко, но уважает британский синкретизм
·Его сын обучается при дворе Котрана
Сигебранд, вождь водановского движения
·Молодой (около сорока)
·Интеллектуален, образован
·Харизматичный оратор
·Вегетарианец (необычно для времени)
·Видит в скандинавах "истинных верующих"
·Его критики говорят, что он амбициозен и опасен для порядка
·К концу века его движение не захватило большинство, но имеет влияние в восточных землях
Финиан Младший, монах-лингвист
·Около тридцати пяти лет
·Худой, интеллектуальный вид
·Хромает (болезнь молодости)
·Видит в единстве трёх языков единство Британии
·Его работа "О трёх языках" — важный текст для культурного развития
·Он соответствует с монахами в Ибернии и Константинополе
·Приносит в Британию новые идеи и тексты

 

Заключение: Британия в 800 году
Это не Британия, которая появилась бы в реальной истории. Это не раннесредневековое королевство саксов, внезапно атакованное викингами. Это организованное государство, которое постепенно консолидировалось за столетие.
На горизонте: первые настоящие викинги появятся позже, в 795-м году (монастырь Линдисфарн в реальной истории — здесь это не произойдёт, потому что нет монастырей на совсем открытых берегах; Британия лучше защищена).
Население: говорит на трёх языках, чтит разных богов, живёт в стабильном государстве.
Будущее: неясно, но не предрешено. Скандинавское давление будет расти. Водановское движение будет оспаривать монастырское доминирование. Центр будет бороться с периферией за власть.
Но это всё — история следующего века.

 

[Каминский]

Таймлайн 700–800: Новый мир
К 700 году: инвентаризация
Британия: Девять областей, совет, три языка делопроизводства, около семидесяти монастырей. Мэльгун правит, его сын Кинан в тени. Торговля расцветает. На северном горизонте — неясные движения скандинавских народов.
Западная Империя: Агонизирует. Остготское королевство Италии, коронованное под фиговым листком имперской титулатуры. Африка отдана персам в 615-м. Казна истощена. Августы — марионетки остготского dux Магнуса.
Африка: Персидский гарнизон в Карфагене, Кахинины наследники в Нумидии, берберская синкретическая культура нарастает. Слухи о чём-то новом из Аравии — учение, которое люди называют по-разному.
Испания: Вестготская, религиозно плюралистичная. Экономически адаптируется к потере африканских путей.
Галлия: Треугольник франков, бургундов, вестготов. Франки медленно доминируют. Нестабильна.
Персия: Сасаниды, контролирующие Африку ослабевающим хватом, переживают внутренние конфликты. Армения в вассальном статусе.
Хазары: На причерноморских степях — растущая конфедерация кочевых племён под предводительством нескольких вождей. Пока не унифицированы, но движутся к единству.

 

Африка 700–750: Появление Ра'ули
Синкретическая вера берберов
К 700-му году в Северной Африке, особенно в областях, контролируемых Кахининами наследниками, сложилась удивительная религиозная амальгама.
Основы:
·Учение Ар-Вахид из Аравии (единый бог, пять молитв, общинность)
·Донатистское африканское христианство (радикальное, антиникейское, идущее в горы)
·Еврейские общины торговцев с их монотеизмом и закрытой традицией
·Зороастризм персидских оккупантов (дуализм добра и зла, огонь, священные обряды)
·Берберские боги гор и плодородия, никуда не делись в истории, живут под другими именами
Около 705-го из центральной Нумидии появляется Ра'ули (имя означает "пророк" на берберском, но человека зовут иначе — его имя затеряется в истории). Он родился около 670-го в купеческой еврейской семье, уехавшей из Карфагена в 615-м. Он вырос среди берберов, в горах, знает три языка, три традиции, три религии.
В молодости Ра'ули — торговец, как его отец. Он путешествует: в Аравию, где встречает вахидитских учителей; в Персию, где видит огневые храмы и слышит о Ахура-Мазде; в горные деревни, где старухи рассказывают о богинях плодородия, почитаемых тысячу лет.
Около 715-го Ра'ули начинает проповедовать. Его учение:
Есть Единый Бог (он называет его Эль-Ази — "Могущественный", слово, которое звучит одинаково и как иудейское "Эль", и как арабское "Аллах", и как берберское "Азу" — бог-покровитель) и Противник ему — Шайтан-Ахриман — враг, созданный Единым же как испытание. Между ними идёт война в сердцах людей.
Учение Ра'ули — воинствующее. Война с неверными — не просто оборонительная, как у Ар-Вахида, но активная, завоевательная. Истинные верующие должны расширять землю Единого, отвоёвывая её у Противника. Но это не фанатизм в смысле ненависти к людям — это воинская дисциплина, как у персов в зороастризме.
Социальная структура: Верующие — воины и учёные. Воины берут земли. Учёные берут знание из всех источников — из еврейских текстов, из зороастрийских сочинений, из греческих философов, из берберского устного предания. Главное — служить Единому через расширение его власти.
720–740: Завоевания Ра'ули
720. Ра'ули объявляет священную войну против персидского гарнизона в Карфагене. К нему приходят молодые воины из горных берберских общин, несколько купцов (включая евреев, готовых поддержать войну, если она обещает им прибыли), несколько донатистских монахов, видящих в Ра'ули инструмент мести никейцам.
Его армия — около трёх тысяч человек к началу кампании. Маленькая, но правильно организованная. Персидский гарнизон в Карфагене — около пятисот человек, уставший от африканского края, деморализованный отсутствием поддержки из Сасанидского центра (Персия переживает внутренний кризис).
721. Карфаген берётся после трёхмесячной осады. Гарнизон истребляется или уходит на корабли. Ра'ули входит в город и провозглашает его столицей "земли Единого". Он не разрушает город — он преобразует. Персидское казначейство становится его казначейством. Причалы становятся его портами.
722–725. Ра'ули ведёт две кампании: на запад против вестготов и на восток против остатков персидского присутствия в Киренаике. На западе он берёт прибрежные города вплоть до нынешнего Алжира, но вглубь материка не идёт — там берберские общины, которые поддерживают его учение, но не хотят прямого управления. Договор: они платят дань и признают его как лидера. Он не требует больше.
На востоке он вбивает персов из Киренаики. Эта провинция становится его. К 725-му Ра'ули контролирует северное африканское побережье от нынешнего Туниса до Дерны.
726. Ра'ули переходит из Африки в Европу. Сицилия — богатейший остров Средиземноморья, но слабо защищённый. Остготское королевство Италии номинально контролирует его, но реально — сидят беженцы, местные общины и несколько разбойничьих вождей. Ра'ули высаживает десант из четырёх тысяч человек.
726–728. Сицилийская кампания. Ра'ули берёт Палермо, Мессину, движется на юг. К 728-му он контролирует две трети острова. Местное население — часть приветствует его как освободителя от остготской косности, часть сопротивляется. Ра'ули не очень церемонится: те, кто принимает его учение, получают землю и защиту; те, кто не принимает, становятся или рабами, или изгоняются.
Остготская реакция: Магнус, правитель остготов, в панике требует помощи у Константинополя. Константинополь переживает собственные проблемы, помощь обещает, но не доставляет. Магнус умирает в 729-м, не решив сицилийскую проблему.
730. Ра'ули пытается прыгнуть через пролив в материковую Италию. Его армия высаживается в Реджио-ди-Калабрии. Остготские войска встречают его более организованно, чем сицилийцы. Битва. Ра'ули разбит — не катастрофически, но окончательно. Его армия отступает в Сицилию.
732. Более значимая и более известная попытка: Ра'ули переправляет армию из Сицилии в Испанию. Высадка на южном побережье, в вестготских территориях. Вестготская Иберия в это время раздирается внутренними конфликтами. Часть вестготской аристократии даже зовёт Ра'ули, видя в нём потенциального союзника против противника. Ра'ули движется вглубь Иберии и берёт Гиспалис.
733. Около Кордовы происходит большое сражение. К этому времени вестготские короли наконец договорились между собой и объединили силы. Вестготская конница, более организованная и более многочисленная, разбивает Ра'ули. Его армия отступает в панике.
734. Ра'ули возвращается в Карфаген ранен. Его авторитет поколеблен — он казался непобедимым, а вот же, побежден. Часть его военачальников начинают сомневаться. Несколько откалываются, пытаются основать свои государства — провалятся, но создают проблемы.
735. Ра'ули умирает от раны, полученной в иберийской кампании. Ему около шестидесяти лет. После его смерти его государство не рассыпается полностью — его сын Абд-аль-Вахид (имя означает "раб Единого") наследует ему, но государство Ра'ули трансформируется.
735–750: После Ра'ули
Абд-аль-Вахид — менее харизматичный чем отец,но более прагматичный администратор. Он консолидирует: Карфаген как столица, Сицилия как база, североафриканское побережье как сфера влияния.
Он отправляет в Испанию послов с предложением мира. Вестготы принимают — у них своих проблем достаточно. К 745-му между государством Ра'ули и вестготской Иберией заключен мир.
Евреи в государстве Ра'ули: Интересный момент. Еврейские общины первоначально поддерживали Ра'ули — он разрешал им торговать, жить по их закону, не требуя отречения от веры. Но после смерти Ра'ули Абд-аль-Вахид начинает вводить более жёсткое управление. Некоторые еврейские общины начинают эмигрировать — некоторые в Галлию, некоторые в более толерантную вестготскую Иберию, некоторые попытаются позже связаться с Британией.
750–800: Государство Ра'ули как константа
К концу века государство основанное Ра'ули — религиозное государство дуалистического типа, средиземноморская держава с центром в Карфагене, контролирующая Сицилию и береговую полосу  северной Африки от Киренаики до Атлантики. Оно торгует со всеми,  но открыто враждебно христианству и в меньшей мере зороастризму персов.
Для мировой истории: появление этого государства меняет Средиземноморье. Оно не исламское, но функционально схожее по завоевательному напору. Это религиозный новообразование, как позже будет ислам в реальной истории, но другого типа.

 

Западная Империя: 700–750. Окончательный крах
Остготское королевство Италии
К 700-му Западная Империя — уже не форма с содержанием, а форма без всякого содержания. Равенна издаёт указы. Никто их не слушает.
Магнус, dux остготов, фактический правитель Италии, поддерживает марионетку-августа Флавия Аникия — просто для приличий. Флавий Аникий — старик без воли, без амбиций, без наследников. Когда он умирает около 710-го, Магнус выдвигает другую марионетку — младшего сенатора из старого рода.
712. Магнус умирает. Его сын Dux остготов Атаугарн — человек около сорока лет, сын вестготского переселенца и итальянской аристократки. Он говорит по-латыни как на родном, готский знает плохо.Атаугарн понимает главную проблему: остготское королевство — это военно-земельная аристократия, оторванная от администрации. Рим живёт своей жизнью, сенат издаёт указы, никто не слушает. Это не государство, это симуляция.
Атаугарн проводит радикальную реформу: он приносит в жертву готский традиционализм (что вызывает недовольство консерваторов) и романизирует систему управления. Каждому остготскому вождю даются итальянские земли не как добыча, а как лен с обязательствами перед королём. Налоги через унифицированную систему. Право единое.
713. Папа видит в Атаугарне союзника против разваливающейся имперской власти. Они начинают неформально сотрудничать. Папство получает защиту от остготского короля, Атаугарн получает легитимность от Рима (не от императора, от папы).
715–730. Атаугарн строит остготское королевство как "защитника Рима и лучезарности" (готское королевство, служащее римской цивилизации). Это не плохая конструкция. Остготы содержат армию, собирают налоги, поддерживают дороги, защищают пограницы.
Атаугарн умирает в 728-м. Его наследник Аларгн  — менее талантлив, но достаточно умён, чтобы продолжить отцовскую политику.
730–750: Консолидация
Ра'ули появляется — это проблема. Аларгн не может полностью защитить Сицилию. Сицилия теряется в 726–728-м годах. Это удар по престижу. Аларгн требует помощи у Константинополя, но безрезультатно. Сицилия потеряна.
Аларгн не отчаивается. Он перемещает усилия на укрепление континентальной части. Он создаёт систему крепостей, объединённых в оборонную сеть. Он реформирует армию: не просто наёмники, но организованная структура.
Папство при этом укрепляется. Без имперской поддержки папа становится главной политической силой в центральной Италии. Папа Григорий III и Аларгн образуют альянс против остатков имперского влияния.
740. Аларгн умирает — не в бою, от болезни. Его наследник Гунтион — молодой, боевитый, интересующийся философией (редкое сочетание). Гунтион воспитывался в монастырях, он читает латинских авторов.
750–780: Гунтион. Закрепление системы
Гунтион (750–770) — период расцвета остготского королевства. Он понимает, что военная сила важна, но культурная интеграция важнее. Он проводит две вещи:
Первое: объединение остготской знати с итальянской через браки и земельные договоры. К 760-му потомки первых остготских поселенцев уже говорят по-латыни в быту, женятся с итальянками, воспитывают детей в монастырских школах.
Второе: развитие папской власти как партнёра королевства. Гунтион даёт папе административный контроль над центральной Италией (Папской областью), в обмен папа признаёт остготское королевство как законный режим и дарует ему благословение.
770. Гунтион умирает в возрасте около пятидесяти, оставляя сына Гулфариха. Гулфарих менее талантлив, но достаточен. Система, выстроенная его отцом, работает сама по себе.

 

780–800: Остготское королевство как стабильная конструкция
К концу века остготское королевство Италии — не великая держава, но стабильная и функциональная.
Структура: остготская военная аристократия, интегрированная в романо-итальянское общество. Папское государство как независимый, но союзный партнёр. Общая администрация, единое право, регулярная армия.
Экономика: торговля средиземноморская, сельское хозяйство в долине По, портовые таможни.
Религия: остготское арианство постепенно исчезает (не через миссионерство, через браки и воспитание). К 800-му большинство остготской молодёжи номинально никейское, практически — просто христианское без богословских предпочтений.

 

Франкское королевство: медленное усиление
К 700-му франкское королевство разделено между четырьмя королями — это не три сына одного отца, это более сложная система. Несколько ветвей франкской аристократии держат несколько королевских линий, каждая контролирует свой регион.
Северо-восток (современный регион Нидерландов и Фландрии) контролирует король Лоденвалд — купец-оружейник по происхождению, выкупивший королевский титул у истощённого предыдущего короля. Лоденвалд смыслит в морской торговле и создаёт торговую республику, похожую на будущие Ганзейские города.
Центр (Париж, Сена) контролирует король Магнар — воин, союзник папства. Его целью является расширение на юг и контроль над галльскими путями.
Восток (по Рейну) контролирует король Гидульф (или Гидульф), представитель старой аристократии. Его регион более стабилен,менее романизирован.
Юго-восток — это уже бургундское королевство, независимое.
720–750: Войны и федерализация
720–730: Эти четыре региона постоянно воюют. Лоденвалд расширяется на восток, беря земли у Гидульфа. Магнар расширяется на юг, сталкиваясь с вестготскими объединениями. Все они вместе нападают на бургундов (неудачно).
730: Появляется Аймон, военный командир при Магнаре. Аймон амбициозен и способен. Он начинает действовать как фактический правитель центрального франкского королевства. Магнар становится его марионеткой.
732: Ра'ули вторгается в Иберию. Аймон видит угрозу. Он собирает франко-бургундскую армию и идёт помочь вестготам. Это не слишком успешно, но Аймон получает репутацию борца с внешней угрозой.
740–750: Аймон начинает объединять франкские регионы. Не завоеванием, но дипломатией. Он предлагает каждому королю выгодный союз: объединённая армия против общих врагов, совместная торговля.
Лоденвалд согласен (торговля). Гидульф согласен (защита от Аймона). Магнар согласен (он марионетка).
750–780: Аймон как король?
750: Аймон не провозглашает себя королём. Он создаёт структуру, которую называет "советом франкских земель" — нечто вроде конфедерации, где каждый король сохраняет власть, но большие решения принимаются совместно.
Это работает. Отчасти потому что Аймон держит военную силу в своих руках.
755: Аймон начинает военные реформы. Он создаёт "королевскую армию" — войска, лояльные не локальным королям, а ему лично. Это около пяти тысяч человек, профессионалов.
760–770: Аймон укрепляет франкское влияние на соседей. Он ведёт кампании против алеманов (независимые земли к востоку), против баварцев (в горах, слабые), против саксов (на севере, конфликтны).
Алеманы — германский народ, независимый, примерно как саксы. Они живут в современной Швабии. Аймон не может их завоевать, но заставляет их принять франкский сюзеренитет.
Баварцы — королевство в современной Баварии, слабое, подвергается нападениям гепидов-лангобардов с востока. Аймон предлагает им защиту в обмен на лояльность.
Саксы — земли между современной Фризией и современным Гамбургом. Они воюют со всеми, включая франков. Аймон ведёт против них несколько кампаний, не решающих.
770–800: Аймон умирает
770: Аймон понимает, что не может быть королём, пока живы формальные короли. Но он не может их свергнуть без кровопролития.
Его решение — устранение. Он приглашает к себе Магнара якобы для праздника. Магнара отравляют (или умирает от болезни, историки не уверены). Лоденвалда убивает политический враг внутри его королевства (с косвенной помощью Аймона).
После этого Аймон может провозгласить себя королём франков. 
775: Аймон объявляет себя королём объединённых франкских земель. Гидульф остаётся подчинённым королём восточного региона.
780–790: Аймон проводит военные кампании в Иберию (неудачные), против саксов (частично успешные), укрепляет центральную власть.
800: Аймон стар. Его наследник Карл  готовится взять власть. К концу века франкское королевство при Аймоне — мощная региональная держава, но не «Каролингская империя». Это что-то своё.

 

Гепиды, лангобарды и дунайская система
700–720: гепидское королевство растёт
Гепиды на Дунае к 700-му — одна из немногих немного стабильных структур на этой границе.
Король Кунимунд правит гепидским королевством около 700-го. Он умён и предусмотрив.
720: Кунимунд понимает, что его главная угроза — не внешняя, а внутренняя раздробленность. Он выстраивает федератскую систему, похожую на британскую (информация доходит через торговцев). Каждому лангобардскому вождю даются земли и налоговые привилегии в обмен на военную службу.
725: Лангобарды, которые жили на севере Дуная как полусамостоятельный народ, принимают этот статус. Это не завоевание, это союз.
Результат — гепидское королевство расширяется и укрепляется.
730–760: Гепидская экспансия
Кунимунд ведёт кампании на юге (против остатков византийского о влияния на Балканах), на западе (против баварцев), на север (против склавенов).
740: Кунимунд встречается с хазарским каганом Буланом. Они договариваются о нейтралитете и торговле.
750: Кунимунд контролирует большую часть среднего Дуная и предгорья Карпат. Это мощное государство.
Кунимунд умирает в 755-м. Его наследник Хельменд продолжает его политику.
760–800: Гепидское королевство как региональная держава
Хельменд и его преемники создают стабильное гепидское королевство с федератскими лангобардами в составе.
Структура: гепидская королевская семья и воинская аристократия. Лангобардские вожди как подчинённые цари. Романо-дунайское население в городах с собственным управлением.
Военная система: смешанная гепидская и лангобардская конница, лучше организованная, чем что-либо вокруг.
Религия: арианское христианство и германское язычество .
К концу века гепидское королевство Дуная — один из наиболее стабильных политических образований Европы.

 

Испания: внутренние конфликты
700–745: Вестготское раздробление
После Реккареда вестготское королевство постепенно теряет способность к консолидации. Каждый новый король начинает с того, что делит королевство между сыновьями. Вестготы воюют между собой чаще, чем с врагами.
После Реккареда (умер 601-м) вестготское королевство не разваливается так быстро, как в реальной истории. Его наследник Виттерик (имя, составленное из элементов) правит 605–620-м, консолидирует власть через браки и дипломатию с папством.
620–650: период относительной стабильности и консолидации. Вестготская знать выстраивает толетскую модель — синтез вестготского военного управления и иберо-романской администрации. Города самоуправляются, но платят налоги. Аристократия перемешивается через браки.
Виттерик умирает в 650-м, оставляя сына Гулавинта (подобные имена).
650–700: Гулавинт и его расширение
Гулавинт (650–690) — военный человек. Он делает что-то необычное для вестготов: он вторгается в Галлию и расширяет вестготское влияние на восток. К 680-му вестготы контролируют не только Иберию, но и нарбоннскую Галлию, и часть бургундских земель.
Это вызывает серьёзное беспокойство у франков. Но франкское королевство в это время разделено (об этом дальше) и не может организованно ответить.
685–700: Гулавинта пытается консолидировать расширенное королевство. Он устанавливает единый налоговый режим, единую систему права. Это работает частично.
Гулавинт умирает в 695-м. Его наследник Сундерих (младший сын, получивший троны через борьбу с братьями) правит нестабильнее.
700–740: Период нестабильности и кризис
700–715: Вестготское королевство при Сундерихе теряет контроль над расширенными территориями. Нарбоннская Галлия восстаёт, устанавливает собственный режим (взаимодействие с франками и бургундами). Вестготы отступают в Иберию.
720: Ра'ули вторгается в Иберию. Сундерих мёртв, его сыновья воюют между собой. Это позволяет Ра'ули продвинуться дальше.
733: Различные вестготские княжества по-разному реагируют: одни пытаются сопротивляться, другие нейтральны, третьи даже зовут Ра'ули в надежде, что он поможет против других вестготов.
734. Вестготские короли наконец договариваются и объединяются против Ра'ули. Это коллективное усилие останавливает его в Иберии.
735–750. После отражения Ра'ули вестготское королевство снова разваливается на предыдущий уровень конфликта.
747.Но: вестготское королевство после этого слабо. Ра'ули удерживает южные провинции Иберии.
740–780: Восстановление при Готарде
Готард (745–775) — новый король, выбранный как компромиссная фигура. Он не из главной ветки наследования, это делает его приемлемым для разных фракций.
Готард проводит мирную политику.  Он восстанавливает внутреннюю администрацию. Он поддерживает монастыри (христианство окончательно доминирует как вере, но евреи и язычники в деревнях переживаются).
770–780: Готард создаёт стабильное вестготское государство в центральной и северной Иберии, с границей с государством Ра'ули. Торговля развивается. Города растут.
Готард умирает в 775-м. Его наследник Худергон (имя, звучащее архаичнее) продолжает его политику.
780–800: Вестготское государство как константа
К концу века вестготская Иберия стабильна, но не велика. Её контролирует вестготская аристократия, преобразившаяся в над-иберийскую через браки и воспитание. Христианство доминирует, но синкретизм глубок. Евреи занимают нишу в торговле и науке. Язычники живут в горах.
Вестготы торгуют с Британией, с вахидитскими торговцами, с Констакновой империей через торговые посредников.

 

Персия и Хазария: восток нарастает
Сасанидская Персия: последний вздох
К 700-му году Сасанидская Персия — великая держава, но ослабленная. Потеря Африки персами (захвачена Ра'ули), давление арабов-вахидитов на западе, давление неизвестных сил на востоке.
705. Шах Хосров III — слабый правитель, окружённый враждующими придворными группировками. Персия — государство в руках бюрократии, а не королей.
710–720. Серия восстаний в провинциях. Армения особенно неспокойна — там складывается нечто своё.
722. Появление "новой веры" в Армении. Это не до конца ясное движение, но его корни — в армянском христианстве, в зороастризме персидских оккупантов, в гностических ересях, в местном язычестве. Проповедник-вождь этого движения объявляет, что армянский народ имеет собственный путь к спасению, отличный и от персидского зороастризма, и от византийского христианства.
Это движение пользуется популярностью. Несколько армянских монастырей присоединяются к нему. Персидское управление пока терпит — у них своих проблем.
Хазарский каганат рождается
К 700-му году: На причерноморских степях — конфедерация кочевых племён. Утигуры, кутригуры, несколько тюркских групп, недавно прибывшие со восточных степей. Никакого единого руководства, постоянные войны между собой.
708. Появляется вождь Булан . Он молодой, амбициозный, обладает редким качеством — способностью объединять через дипломатию, а не только через войну.
710–720. Булан ведёт серию кампаний: на западе против склавенов, которые заполняют Иллирик; на юге против персидского влияния в Закавказье; на востоке против появляющихся новых кочевых групп.
Его методы: военная сила плюс религиозная объединение. Булан ищет веру, которая объединила бы такие разные народы.
722. Булан узнаёт о новой вере в Армении. Он отправляет послов. Встречается с армянскими проповедниками. Результат — Булан принимает синкретическую веру: её монотеизм, её дуализм добра и зла, её идею избранного народа, идущего своим путём.
Но он смешивает её с тенгрианством — верой кочевников в Небо. Получается нечто новое: "путь Тенгри и Единого" — вера, в которой степные боги и абстрактный монотеизм существуют рядом.
725–735. Булан объединяет под этой верой большинство кочевых племён причерноморских степей. Он провозглашает себя каганом — титул, заимствованный у аварского (аварского каганата в нашей истории нет, но титул остался в памяти как символ имперской власти).
К 735-му Булан контролирует степи от Дона до Днепра, и его влияние ощущается в Кавказе.
740. Булан умирает. Его наследник (сын или соправитель) Алп-Интач продолжает консолидацию.
740–800: Хазарское усиление и персидский кризис
750. В Персии начинается открытый кризис. Шах Хосров III мёртв, его преемник слаб, бюрократия раскололась на фракции.
755. Армянское восстание под флагом новой веры против персидского налогового гнёта. Оно подавляется, но тяжело и с потерями.
760–765. Хазарский каганат, видя персидскую слабость, начинает давать на юг. Алп-Интач вводит войска в Кавказ.
765. Армения переходит под хазарский протекторат. Это не завоевание — это защита. Новая вера в Армении получает хазарскую поддержку. В результате она распространяется среди хазарской знати и даже среди простого люда.
770–780. Хазарские кампании на юге и западе. Они наносят удары по разваливающейся персидской военной машине. Закавказье переходит в сферу хазарского влияния.
785. Главный персидский кризис. Какая-то внутренняя группировка персидской знати приглашает Алп-Интача помочь им в захвате власти. Каган вводит войска в северный Иран.
788. Персидская (Сасанидская) держава де-факто прекращает существование как единое государство. Кавказ, Закавказье, северный Иран под хазарским контролем. Центральный Иран — в руках одной из борющихся придворных фракций. Юг Ирана — независим или под влиянием арабских вахидитов.
795. Хазарский каганат провозглашает себя преемником Персии. Это раздуто и неправдиво — контролирует он, может быть, четверть от того, что контролировала Персия. Но это провозглашение показывает амбиции.
К 800-му: Хазарский каганат — новая региональная держава, первая кочевая имперская структура, успешно объединённая через религию.

 

Византия:
700–720: Попытка восстановления
Август Константинополя в 700-м — император Лев III видит падение персидской власти на юге и западе, и понимает: это возможность.
705–710. Лев проводит военную реформу. Он реорганизует армию, нанимает способных генералов. Его целью является реконкиста земель, которые Персия удерживала в Сирии, Палестине, Египте.
710–730: серия кампаний. Константинопольская армия движется на юго-восток.
715: Сирия (большая часть) отвоевана. Константинополь восстанавливает управление в Антиохии.
720: Палестина отвоевана. Иерусалим возвращается под константинопольский контроль.
725: Египет — сложнее. Там не просто персидское господство, а местные правители, частично персидские, частично местные. 
730–760: Конкуренция с арабами
740: На горизонте появляются арабы. Но не едино организованные, как в реальной истории. В этой ветке арабов несколько групп.
Первая — вахидиты, с основной базой близ Персидского залива. Они торгуют, не завоёвывают восток.
Вторая — единобожцы юго-восточной Аравии (другое название или близко к нему). Они более организованы. Их вождь около 740-го — человек по имени Абд-аль-Малик или что-то похожее (не реальный человек, но типичное имя).
745: Абд-аль-Малик объединяет несколько арабских племён под флагом новой веры — более организованной, чем вахидизм. Это не совсем ислам, но функционально похоже: единобожие, предписания о молитве и постах, идея общины, идея священной войны, но более мягкая.
750–770. Арабы Абд-аль-Малика начинают экспансию. На юг — в направлении Йемена. На запад — в направлении Египта и Палестины.
765: Они встречаются с константинопольскими войсками в Палестине. Несколько сражений. Ни одна сторона не получает решающей победы.
770–780: Достигается мирный договор. Это странный договор, но он работает.
 

Вторая проблема Константинополя — Балканы.
Остготское королевство Италии под Гунтионом  расширяет влияние на восток. Несколько прибрежных городов Балкан попадают под остготский контроль или влияние.
Гепидское королевство Дуная под Хельмендом давит с севера. Это не завоевание, но нарастающее давление.
770–780. Лев III (он всё ещё правит или его наследник) укрепляет Балканскую оборону. Строит крепости, организует местные ополчения.
Склавены (славянские племена) в это время заполняют пустующие земли на севере Балкан. Они не организованы, но их много. Константинополь пытается либо интегрировать их (федератский статус), либо сдерживать укреплениями.

 

800: Константинополь в конце века
Константинополь — ослабленный, но функциональный. Он держит Малую Азию, побережье Палестины, западную Сирию,  Грецию и части Балкан.
Лев III или его наследник — компетентные правители. Они не перестраивают империю в величие, но предотвращают полный распад.
Религия: христианство никейское (нет иконоборчества). Язычество местами еще живо в сельской местности, но городское христианство доминирует. Евреи занимают заметное место в торговле.

 

[Magnum]

Таймлайн

(дружно скандируем) Худлит! Худлит! Худлит! 

 

[Каминский]

Египет 700–800: персидский синтез 

 

700–715: Персидская консолидация в Египте

Состояние при персидском правлении
К 700-му году Персия контролирует Египет около века. Это уже не поверхностная военная оккупация — это глубокое проникновение персидской администрации, персидской знати, персидских обычаев.
Административная структура: персидский наместник (обычно человек из великих персидских семей) управляет из Александрии. Под ним — персидские чиновники, которые со времени прихода в Египет женились на местных женщинах, приняли (формально или нет) местные обычаи, но остались верны Персидской короне.
Земельная система: лучшие земли перешли в руки персидской аристократии и её местных союзников.
 Религиозный ландшафт Египта:  коптское христианство и греко-египетский синкретизм
Христианство - примерно такое же как и в РИ в означенные годы. Но, учитывая все отличные от реала в этой истории, в Египте и по  сей день сохранило определенное влияние местное язычество, основой которого является греко-египетский синкретизм.

 

Города и их боги
В Александрии (главный город):
·Зевс-Серапис: верховный бог, отождествляемый и с греческим Зевсом, и с египетским Сераписом (богом плодородия). Его храм — центр города, туда ходят все, независимо от происхождения.
·Гера-Исида: богиня брака, материнства, магии. Женщины молятся ей. В храме живут жрицы-пророчицы.
·Афина-Фоирида: мудрость, ремесло. Образованные люди поклоняются ей.
·Аполлон-Гор: солнечный бог, врачевание, музыка.
·Осирис: бог загробной жизни, возрождения. Его культ живой, особенно в погребальных обрядах.
·Афродита-Хатхор: богиня любви и плодородия.
·Геката: богиня магии, перекрёстков, ночи.
В других крупных городах (Мемфис, Фивы, Гелиополис): Похожие пантеоны, но с локальными вариациями. Например, в Фивах может быть более сильный культ Аполлона-Хора и Тота-Гермеса (бог мудрости и писания), в Александрии также почитается Германубис - синкретический бог с головой шакала. Распространен также культ Артемиды-Баст, иногда отождествляемый с Гекатой. В Оксиринхе определенным почитанием пользуется культ Тифона-Сета: бога пустыни, моря, хаоса, но и боевой силы. Его поклонники среди местной аристократии, которая видит в нём образец неукротимой силы. 

 

Философское основание: неоплатонизм
Образованные люди Египта — философы, администраторы, учителя — видят за этим множеством богов "Единое" (концепция, взятая у неоплатоников). Боги — это аспекты, проявления Единого, разные способы, которыми человеческий ум может приблизиться к абсолютной истине.
Филон Александрийский (в реальной истории он жил в 1-м веке, но в этом мире его идеи живут в 8-м веке через копирование и комментарии) учил видеть в греческих богах символы божественного. Этот неоплатонизм проникает во все слои образованного Египта.
Культ Исиды: центр фольклорной религии
Среди простого народа Исида занимает особое место. Она — мать, целительница, магиня. К ней молятся женщины во время родов, к ней молятся в болезнях, к ней молятся в несчастьях.
Около её храмов живут жрицы, которые практикуют магию, толкуют сны, готовят снадобья из трав. Это не классическая религия, это суеверие, переплетённое с практической пользой.
Живая древность в сельской местности
В дельте и в долине Нила, в деревнях, которые не видели городов, живут обряды, которые восходят к древности. Они не "египетские" в смысле времён фараонов — это смешение всего, что было: древние земледельческие обряды, греческие мистерии, восточные влияния.
Люди молятся богиням плодородия (зовут ли они их Исидой, Деметрой или "богиня поля" — не важно), молятся речному богу (которого отождествляют с Сераписом или с Нилом как самостоятельным божеством).
Храмы как синкртетические места
Результат: храмы в Египте при персидском правлении становятся синкретичными пространствами.
Греческие жрецы служат рядом с персидскими магами (магами называют зороастрийских жрецов). На алтаре — и греческие символы, и персидские.
В одном храме висят статуи Зевса-Сераписа рядом со священным огнём (символ Ахура-Мазды в зороастризме).
Молятся на греческом, на коптском, на персидском — и никто не видит в этом противоречия.
Язычники видят персов как союзников
Ключевой момент: язычники Египта (те, кто чтит греко-египетских богов) видят в персидском правлении защиту от христиан.
При Константинополе христиане  доминировали, закрывали храмы, преследовали жрецов.
При персах — полная терпимость. Персы не враждебны к язычеству, более того, они видят свою религию как партнёра, а не врага греко-египетским культам.
Результат: языческая элита Египта (жрецы, образованные люди, торговцы, связанные с храмами) поддерживает персидское правление.
Христианство коптское: остаётся основной верой в городах, но угнетаемой. Копты смотрят на Константинополь как на духовный центр, но Константинополь слишком далеко. Они ждут.
Иудейские общины: процветают при персах. Они торгуют, занимаются финансами, занимают нишу между персидской администрацией и местным населением.
Культурный синтез
Язык: греческий (официальный язык администрации), коптский (язык местного населения), персидский (язык элиты).Образуется сложный лингвистический ландшафт, где каждый язык имеет свою область применения.
Архитектура: персидские прямые линии, персидские мотивы смешиваются с египетскими: появляется гибридная архитектура. Храмы новой постройки — полу-зороастрийские, полу-египетские.
Искусство: в Александрии появляется школа живописи, где персидские мотивы (огненные алтари, крылатые существа) смешиваются с египетскими (иероглифами, священными животными).

 

715–770: Персидская элита укореняется
Третье поколение
К 715-му году в Египте живёт уже третье поколение персидской администрации, приехавшей с завоеванием. Эти люди говорят по-персидски дома, но по-коптски в деловой жизни. Они женаты на местных женщинах. Их дети называют себя персами, но это перс, воспитанный в Египте.
Наместник Египта в 720-м — Пахлави Хормузд, человек около сорока лет, сын персидского генерала и коптской аристократки. Он говорит три языка, он образован (обучался в персидской школе в Сузах, потом вернулся в Александрию в молодости).
Хормузд — интересный политик. Он не враг Константинополя, но и не его сторонник. Его главная забота — благосостояние Египта и его собственной семьи.
Политика Хормузда
730. Хормузд понимает, что Персия слабеет (новости доходят медленно, но доходят). Её центральная власть ослабляется. Ему нужно строить Египет как независимую единицу, которая может существовать с минимальной поддержкой центра.
Полусамостоятельность. Хормузд начинает собирать местную администрацию — людей, которые не персидские аристократы, а местные аристократы, преданные персидскому порядку. Он создаёт административную структуру, которая не зависит полностью от персидской столицы.
Экономика. Хормузд видит, что торговля Красного моря потеряна (он не контролирует его так, как раньше). Его фокус — Нил, плодородие, сельскохозяйственное богатство.
Он проводит переучёт земель, налаживает ирригационные системы (это персидская техника), расширяет дельту в сторону медиумного Египта.
К 750-му Египет при Хормузде — благосостояние. Урожаи хорошие. Благородная семья Хормузда становится всё более укорененной в местной аристократии.

 

Религиозная политика Хормузда
740. Пахлави Хормузд издаёт свой "Эдикт Сераписа Ахура-Мазды".
Он говорит о Зевсе-Сераписе как о зороастрийском Ахура-Мазде — верховном творце. Это имеет смысл для образованных людей обеих традиций.
Он говорит об Осирисе как о зороастрийском Спента Армаити — святом духе, возрождении, перемене времён.
Он говорит об Исиде как о персидской Анахите — богине плодородия, водных источников, материнства, магии. Это отождествление имеет глубокий смысл.
Он говорит о Гекате как о зороастрийской Дахи — демонице, которая может быть укрощена правильным ритуалом. В персидской интерпретации это становится "богиней тайного знания".
Это шокирует богословов. Но это работает политически. Копты видят поддержку Сераписа. Зороастрийцы видят признание Ахура-Мазды. Язычники видят возвращение своих богов.
750–760. При Хормузде появляется множество новых храмов. Они смешанного стиля: зороастрийская архитектура, египетская символика, авраамические элементы.
В Фивах  восстанавливается Храм Карнака с персидским финансированием, но с египетским обслуживанием.
В Александрии строится новый храм, посвящённый "Единому Богу во всех его воплощениях" — это уникальная попытка синкретизма.

 

Смерть Хормузда и его наследие
770. Пахлави Хормузд умирает в возрасте около девяноста лет (по некоторым источникам, или это раздутые цифры). Его сын Митридат Хормузд (странное имя, смешение персидского и греческого) наследует его.
Митридат менее способен, чем отец. Он более жёсток, менее гибок в политике. Но система, выстроенная его отцом, работает.
770–785: Персидский кризис и новая политика
Хазарское вторжение и уход Персии
775. В Персии происходит катастрофа: хазары вторгаются, персидское государство распадается.
Эта новость доходит до Египта в виде слухов: "Шаханшах персов мёртв",, "Персия больше не едина".
Митридат Хормузд понимает реальность: Персия больше не может поддерживать его. Он один, один администратор на острове Египта, с персидской элитой, которая начинает паниковать.

 

Появление Византии. Первая конфронтация.
777. Константинопольский флот появляется на берегах Египта. Это не большой флот, это разведка. Командует флотом Лев Стратег  — опытный генерал, который видел войны на Востоке.
Он высаживается в северном Египте, в районе Дельты, и объявляет: "Земля Египта возвращается под защиту Константинополя".
Это просто не завоевание, это заявление о праве.
778. Митридат Хормузд в панике отправляет послов в Константинополь. Он предлагает: признайте мою власть, и я буду платить фиксированные налоги и поставлять зерно.
Константинополь предлагает в ответ: "Если ты станешь нашим правителем, назначенным нами, то мы защитим тебя и дадим тебе легитимность".
Это унизительно для Митридата, но он согласен.
779. Митридат Хормузд официально становится "стратегом Египта" — не королём, не наместником персов, а "стратегом" (греческим титулом). Это номинально подчёркивает его зависимость от Константинополя.
780–795: Появление Сасанида-мятежника

 

Кто такой Шахр-Вар
В 782 году в Египет приплывает флот из пяти кораблей. На главном корабле — человек, который представляется как Шахр-Вар (имя означает "герой царей" на персидском).
Шахр-Вар — человек около пятидесяти лет, с серьёзным ранением на левой стороне лица (шрам от меча), в руках человека видна тренированность военного. По слухам (которые он позволяет распространяться), он из дальнего родства с Сасанидской династией — его прабабушка была сестрой одного из шахов.

Подлинная история Шахр-Вара):
Он был персидским военачальником, наместником в Эламе. Когда хазары вторглись и персидское государство распалось, он понял, что выбора нет: либо подчиняться хазарам, либо бежать.
Он выбрал бегство. Он собрал верных ему людей (около семи тысяч воинов и несколько сотен беженцев из местной знати), нашёл несколько кораблей, и направился на юг, в Египет.
Почему Египет? Потому что там была персидская власть, персидская элита, которая могла его принять. Потому что он знал о Хормузде и его семье — они были кузены (дальние).Из Персидского залива Шахр-Вар направляет флот в Аравийское море. Это рискованно (пиратство, штормы), но это единственный путь на запад.
Флот идёт вдоль берегов современных ОАЭ, Омана, Йемена. В некоторых портах Шахр-Вар останавливается и торгует (его люди есть товары — оружие, персидское ремесло). В других портах его избегают (потому что его флот выглядит угрожающе).
Красное море: От Йемена флот поворачивает на север, в Красное море. Это опасный путь — сильные ветры, узкие проливы, пиратство.
Шахр-Вар теряет ещё несколько кораблей. Но к 782-му году флот (уже значительно ослабленный, всего несколько кораблей) достигает устья Нила и входит в Средиземное море.
Приход в Египет: Флот появляется в Александрии в 782 году. К этому времени Шахр-Вар потерял треть своих людей (в бурях, боях, болезнях), но он всё ещё имеет около пяти тысяч боевых людей и  преданную сотню администраторов.

 

Прибытие и первые действия
782. Шахр-Вар высаживается в Александрии и просит встречи с Митридатом Хормузом. Встреча происходит при закрытых дверях.

Что Шахр-Вар предлагает?
·Я персидский военачальник, бежавший перед хазарами.
·У меня есть верные войска .
·Я знаю персидскую администрацию и персидские способы.
·Я вижу, что вы зависимы от греков. Это унизительно.
·Я предлагаю: признайте меня как генерала (полководца), и я буду защищать Египет от греков и от любых захватчиков.

Что он получает?

·Контроль  над вооружёнными силами Египта.
·Земли и доходы для своей верной аристократии.
·Статус человека, спасающего Египет от греческого господства.

 

Митридат Хормузд, которому нужна защита и который видит греческую опасность, соглашается.
783. Шахр-Вар становится "полководцем Египта" — титул, который выше, чем звучит. Реально — он главнокомандующий. Митридат остаётся номинальным правителем, но Шахр-Вар имеет войска.
Шахр-Вар начинает реорганизовывать персидскую администрацию. Он собирает оставшихся персидских офицеров, некоторых коптских аристократов, и создаёт "армию Персии в Египте" — уникальное образование, которое служит Персии (которой больше не существует), то есть служит идее Персии.

 

Война с Константинополем
784. Константинопольский флот под командованием Льва Стратега пытается расширить контроль. Он движет вглубь Египта, пытается установить управление в крупных городах.
Но он встречает сопротивление. Шахр-Вар не принимает полевого сражения (у него меньше войск), но использует партизанскую тактику.
785–786. Несколько сражений. Наиболее значимое — на Ниле. Персидские корабли (Шахр-Вар также был флотоводцем) атакуют константинопольский флот. Битва — вничью, но Лев Стратег теряет половину кораблей.
787. Лев Стратег вынужден отступить на север, в Сирию. Его план реконкисты Египта провалился. Константинополь получает известие о неудаче. Октябрь того же года приходят указания: "Держите линию в Сирии и Палестине, но не предпринимайте наступление в Египет. Слишком дорого".
Результат: Египет выходит из-под византийского контроля.
Шахр-Вар как правитель по факту (но не по титулу)

 

788–790. Шахр-Вар консолидирует власть. Он устанавливает "совет Персии" — объединение персидской аристократии и коптских аристократов, лояльных персидской системе.
Он проводит реформы:
·Новая налоговая система, основанная на персидских образцах.
·Укрепление армии: вербовка местных молодых людей в персидские полки.
·Восстановление ирригационных систем
·Поддержка персидской культуры и персидского языка как языка администрации.
Культурный момент: Шахр-Вар финансирует литературные проекты. Несколько персидских поэтов приходят в его двор. Они пишут о "Египте как персидском царстве вновь" (хотя это не совсем правда).

 

Конфликт с государством Ра'ули
792. Государство Ра'ули в Сицилии и северной Африке начинает взглядывать на Египет. Для него Египет — богатая земля, источник зерна, которое можно продать через торговцев.
Абд-аль-Вахид, правитель государства Ра'ули (наследник Ра'ули), отправляет флот для захвата Александрии.
Это не большой флот (около двух тысяч человек на кораблях), это экспедиция, а не завоевание. Но Абд-аль-Вахид видит в Египте добычу.
793. Персидский флот под командованием Шахр-Вара встречает флот Ра'ули. Битва — в персидскую пользу. Персидские морские тактики, развитые на Персидском заливе, оказываются эффективнее.
Флот Ра'ули отступает в беспорядке. Многие корабли потоплены.
Абд-аль-Вахид в гневе, но у него нет ресурсов для полномасштабного наступления. Он отступает, но угрожает вернуться.
Конфликт с арабами Абд-аль-Малика
795. Арабское государство Абд-аль-Малика делает попытку захватить южный Египет. Их флот появляется в Красном море, пытается захватить портовой город.
Это более организованная попытка, чем у Ра'ули. Абд-аль-Малик видит Египет как часть своей сферы влияния.
796. Шахр-Вар ведёт войну на двух фронтах: против Абд-аль-Малика на юге и против всё ещё пытающихся греков на севере.
Война идёт неудачно для персидского полководца. Арабы захватывают несколько портовых городов на юге. Одновременно греки усиливают давление на севере.
797. Шахр-Вар проводит "великую переговорную кампанию". Он встречается поочередно с послами Абд-аль-Малика, Абд-аль-Вахида, и даже пытается связаться с Константинополем.

Его предложение: раздел влияния.
·Северная часть Египта (Дельта, Нижний Египет) остаётся под контролем Шахр-Вара, признав символический сюзеренитет Константинополя (это показной ход — Константинополь согласен, потому что не имеет сил).
·Средний Египет (вдоль Нила) остаётся под персидским контролем полностью.
·Южный Египет и портовые города Эритреи переходят под влияние Абд-аль-Малика (но не под полный контроль — скорее как область "совместного влияния").
·Абд-аль-Вахид получает право на торговлю с Египтом.

798–800. Эти договорённости соблюдаются хрупко, но соблюдаются.

 

К 800-му году: равновесие сил в Египте
Политическая карта
Северный Египет (Дельта, Александрия): Контролируется Шахр-Варом и персидской администрацией. Номинально признаёт Константинопольского августа. На деле — независим. Александрия остаётся центром торговли и культуры.
Средний Египет (Мемфис, районы вдоль Нила): Полностью персидский. Здесь сосредоточены земельные владения персидской аристократии. Сельское хозяйство процветает.
Верхний Египет (Фивы, Асуан): Буферная зона. Там живут не совсем подчиняющиеся никому вожди, которые торгуют со всеми: Шахр-Варом, арабами, даже с племенами Нубии.
Порты Красного моря: Под влиянием арабов Абд-аль-Малика, но торговля открыта.

 

Религиозная мозаика
Зороастризм — официальная религия администрации, активно поддерживается Шахр-Варом.
Язычество греко-египетское — Шахр-Вар поддерживает их как "персидскую веру" (хотя это неправда). Храмы восстанавливаются.
Христианство  — основная вера простого населения. Копты нейтральны к Шахр-Вару (он не преследует их) и надеются на возврат Константинополя (который маловероятен).
Иудейские общины — процветают. Они торгуют со всеми, дают деньги в долг Шахр-Вару, служат финансовой элитой.
•  Вахидизм (мирный) процветает среди торговцев, особенно на караванных путях, у Персидского залива.
•  Вера Ра'ули (синкретичная, берберская, воинствующая) доминирует в Карфагене, Сицилии, северной Африке.
•  Вера Абд-аль-Малика (радикальная, ортодоксальная, арабская) растёт у Красного моря, в Йемене, в Меккии.
Социальная структура
Персидская аристократия: укоренена, владеет лучшими землями, командует администрацией и армией.
Коптская знать: утратила власть при персах, но сохранила влияние. Некоторые служат в администрации Шахр-Вара.
Духовенство (коптское, зороастрийское): влиятельно в разных областях.
Купцы: богатеют на торговле зерном, пряностями, предметами роскоши. Александрия — главный центр торговли Восточного Средиземноморья.
Крестьяне: основа системы. Их жизнь улучшилась при Шахр-Варе (ирригация, аграрные реформы), но зависимость от феодалов растёт.

 

Культура
Язык: коптский (массы), персидский (администрация), греческий (торговля), арамейский (религия).
Литература: персидские поэты при дворе Шахр-Вара пишут о героических днях. Коптские монахи переписывают святые тексты. Еврейские ученые работают над калабастром (комментариями).
Архитектура: синтез персидской и египетской. Храмы новой постройки — с персидским орнаментом и египетскими символами.

 

Экономика
Зерно: главный продукт. Египет остаётся "зерновым хранилищем" Средиземноморья. Шахр-Вар экспортирует зерно в Италию, в Константинополь, в государство Ра'ули  и арабам.
Торговля: Александрия — пересечение торговых путей. Олово из Британии, специи из Индии, вино из Средиземноморья, масло, рыба.
Ремесла: изготовление стекла (в Александрии), ткани (в дельте), кожи (везде).

 

Международные отношения Шахр-Вара
С Константинополем: холодный мир. Константинополь признаёт персидскую администрацию де-факто, но не признаёт Шахр-Вара де-юре. Они не воюют, но и не дружат.
С государством Ра'ули: враждебны в торговой конкуренции, но соблюдают мирное соглашение. Абд-аль-Вахид отправляет послов один раз в год.
С арабами Абд-аль-Малика: хрупкое равновесие. Они контролируют юг, Шахр-Вар контролирует север и середину. Торговля идёт.
С Хазарским каганатом: неизвестны контакты, но новость о Хазарах доходит. Шахр-Вар с интересом слушает о том как живут персы под властью хахар

Портреты ключевых фигур

 

Шахр-Вар, полководец
·Высокий, худой, мощного телосложения
·Шрам на левой стороне лица, делающий его узнаваемым
·Одевается в персидское (в отличие от местных)
·Говорит с персидским акцентом на греческом, арамейском, коптском
·Известен как справедливый судья, жестокий к врагам
·Интересуется философией (читал Платона в молодости)
·Его слабость — одиночество. Он никогда не женился вторично после смерти первой жены (она умерла при бегстве из Персии)
Абд-аль-Вахид, правитель Ра'ули
·Человек средних лет, купеческое происхождение (отец его был купцом до того, как принял веру Ра'ули)
·Интересуется торговлей больше, чем войной
·Отец его, Ра'ули, был воином. Сын хочет быть администратором.
·Его конфликт с Шахр-Варом — конфликт торговца и военного
Митридат Хормузд, номинальный правитель
·Около шестидесяти лет, слабоват
·Наследник семьи, укорененной в Египте, но не сильный лидер
·Его власть — в титуле. Реальная власть — у Шахр-Вара
·Он играет роль буфера между персидской администрацией и египетским населением

 

Культурный момент: "Хроника Абидоса"
На рубеже VIII-IX веков в Абидосе (древнем святилище Осириса) монах-копт Филипп пишет "Хронику Абидоса" — текст, который описывает историю Египта при персах.
Филипп — образованный человек, он читает греческий, коптский, персидский. Его текст — не просто хроника, это философское размышление о том, как три культуры (греческая, персидская, египетская) столкнулись в одной стране.
Филипп видит в Шахр-Варе человека, который пытается воскресить мёртвую империю. "Он защищает Персию, которой больше нет", пишет Филипп. "Но может быть, в Египте она живёт в памяти людей, живёт в их земле".
Этот текст позже станет источником для историков.

 

К 800-му году: что произойдёт дальше?
Шахр-Вар стар. У него есть сын, но тот менее способен. Персидская администрация будет ослабляться. Копты ждут возвращения Константинополя (оно не произойдёт скоро, но она надеются).
Арабы Абд-аль-Малика постепенно будут расширяться. Государство Ра'ули будет искать торговые преимущества.
Египет — буферная зона, где никто не может окончательно победить, но все пытаются.
В Александрии несколько флотов стоят в гавани, не нападая друг на друга. В Нилосе — крестьяне пашут, не спрашивая, чьи они подданные. В храме Зевса-Сераписа-Мазды молятся на трёх языках и к трём богам. В портах торговцы из пяти стран ведут деловые встречи, не боясь, что их убьют.
Это не мир, это просто временный порядок. Порядок длится поколение, может быть, два. Потом придёт новое завоевание, новый бог, новая война. Но сейчас — спокойствие.

 

(дружно скандируем) Худлит! Худлит! Худлит! 

На такой подвиг я пока не готов. Не цепляет меня чейто этот мир настолько

[Каминский]

Таймлайн 800–900: Век перемен
 

800–820: Уход старого поколения

Британия: Последние годы Котрана и переход власти
800–805: Котран стареет
Котран мак Артура в начале века — около пятидесяти пяти лет. Здоровье его хорошее, но он чувствует вес лет. За тридцать лет правления он создал стабильную систему, но видит нарастающие проблемы.
Главная проблема: религиозное напряжение. Водановское движение под руководством Сигебранда усилилось через контакты со скандинавами. Монастыри видят в этом угрозу. Несколько инцидентов: в восточной провинции водановцы отказываются признавать юрисдикцию монастырского суда; в Эбораке происходит конфликт между жрецами Водана и христианскими монахами из-за земель.
802. Котран созывает "Совет вер" — беспрецедентное собрание. Приглашены:
·Епископы и аббаты главных монастырей
·Жрецы Водана и Тунора
·Жрицы Фрейи-Модрон
·Представители культа Бригантии
·Королевские советники
Котран предлагает: каждая вера получает право на собственные суды в вопросах ритуалов и обрядов, но все подчиняются королевскому суду в вопросах земли, налогов и преступлений.
Это компромисс, который никого не удовлетворяет полностью, но предотвращает кровопролитие.
803. Сигебранд умирает. Обстоятельства неясны — монахи говорят о болезни, водановцы шепчут об отравлении. Его смерть создаёт вакуум в водановском движении.
Стейнар Скандинавский, старый друг Котрана, предлагает своего племянника Торгильса как нового лидера движения. Торгильс — молодой (около тридцати), харизматичный, образованный (обучался при дворе Котрана). Он говорит на трёх языках, читает латынь.
Котран осторожно соглашается. Торгильс становится главным жрецом Водана в восточной провинции.
804. Появляется новое движение — культ Андрасты. Богиня, почти забытая со времён древних войн, внезапно возрождается среди германских федератов и скандинавских поселенцев.
Андраста отождествляется с:
·Ирландской Морриган (богиней войны, смерти, пророчества)
·Скандинавскими валькириями (девами-воительницами, выбирающими павших)
·Скандинавской Хель (богиней мёртвых, повелительницей подземного мира)
Это мрачный культ. Его практикующие — в основном воиный. Они чтят Андрасту как богиню воронов, крови, судьбы воина.
Тайные жертвоприношения: Говорят (хотя доказательств мало), что практикующие культа Андрасты совершают человеческие жертвоприношения — но не в Британии (где это запрещено законом), а за её пределами: на ирландских берегах, на отдалённых островах, в набегах на континент.
Некоторые поклонники Андрасты идут дальше и отождествляют её с Бригантией — богиней острова. Это вызывает шок у традиционалистов: светлая богиня-защитница и тёмная богиня воронов — одна и та же?
805. Котран, услышав об этом культе, обеспокоен. Но он слишком болен, чтобы действовать.Врачи (монахи, практикующие медицину) говорят о "болезни печени". Он лежит несколько месяцев.
806. Котран умирает в возрасте шестидесяти одного года. Его сын Эгберт мак Котран (имя германское, что показывает интеграцию) становится королём.
806–820: Эгберт. Молодой король в старой системе
Эгберт мак Котран (806–830+) — король в возрасте тридцати пяти лет. Он вырос в мире своего деда и отца — в стабильности, в торговле, в дипломатии. Он не воин по природе (хотя обучен), он администратор.
Характер: спокойный, методичный, интересуется законодательством и экономикой. Его слабость — нерешительность в кризисах.
807–810: Первые годы. Торговая экспансия
Эгберт фокусируется на экономике. Он расширяет торговые связи:
808. Торговый договор с франкским королевством (которым правит наследник Аймона — об этом ниже). Британские купцы получают эксклюзивные права на торговлю в трёх франкских портах.
809. Британская торговая миссия в Константинополь. Это первый прямой контакт (ранее были только через посредников). Миссия возглавляется Колумбаном Торговцем — богатым купцом из Лондиния.
Колумбан встречается с константинопольским императором (о котором ниже). Договор: британское олово и шерсть в обмен на константинопольские ткани, специи, книги.
810. Эгберт организует королевский монетный двор в Лондинии. До этого монеты чеканились в нескольких провинциях без координации. Теперь — единая валюта: "пенни Бригантии" (серебряная монета с изображением богини на одной стороне и короля на другой).
Религиозное напряжение нарастает
811. Торгильс, новый лидер водановцев, начинает проповедовать более радикально, чем Сигебранд. Он говорит: "Истинная вера Водана требует жертвоприношений, как в древности".
Это шокирует монастыри. Эгберт запрещает человеческие жертвоприношения (их, вообще-то, и не было давно), но Торгильс начинает практиковать жертвоприношения животных — что законно, но вызывает моральное осуждение христиан.
813. В Эбораке происходит конфликт: водановцы строят новое святилище рядом с христианским монастырём. Монахи протестуют. Эгберт пытается посредничать, но безуспешно. Святилище построено, монахи недовольны.

 

Викинги: от торговцев к наёмникам
814. Стейнар умирает в возрасте около семидесяти лет. Его сын Эрик Стейнарсон становится главным скандинавским вождём, с которым Британия имеет дело.
Эрик — более амбициозен, чем отец. Он видит Британию не просто как торгового партнёра, но как место возможностей.
815. Эрик предлагает Эгберту новый договор: скандинавские воины служат в королевской армии как наёмники. Британия платит им жалованье. Взамен они клянутся не грабить британские земли.
Эгберт, нуждаясь в военной силе (его собственная армия не растёт так быстро, как экономика), соглашается.
816. Около тысячи скандинавских воинов зимуют в Британии. Они служат в гарнизонах, патрулируют границы. Их присутствие создаёт новую динамику: они приносят свои обычаи, свою веру (Один, Тор, Фрейя), свой язык.
810–815: Норманнские набеги как политика
811. Эгберт сталкивается с проблемой: скандинавские поселенцы размножаются, молодёжи становится больше. Земли на севере ограничены. Молодые воины ищут возможностей.
Эгберт находит решение: направленные набеги.
Он разрешает скандинавским вождям собирать экспедиции — флоты, которые уходят грабить, но не Британию, а внешние цели.

Цели набегов:
1. Ирландия: Несколько ирландских королей враждебны Британии. Эгберт использует скандинавских наёмников для набегов на их земли. Это не завоевание, это карательные экспедиции.
812. Первый крупный набег на Ирландию. Флот под командованием Хрольфа Скандинавского (молодой вождь) атакует королевство Уи Нейлл (одно из ирландских королевств, враждебное Британии).
Результат: несколько монастырей разграблены, захвачена добыча, множество пленников. Хрольф возвращается героем.
2. Континент (Арморика): На континенте, в Арморике (современная Бретань, но в этом мире — без массового британского заселения, просто  область) живут независимые вожди, которые иногда грабят британские торговые корабли.
814. Эгберт отправляет скандинавский флот в карательную экспедицию против Арморики. Флот под командованием Эрика Стейнарсона атакует несколько прибрежных деревень, захватывает порт, требует дань.
Местные вожди платят. Это становится регулярной практикой.
3. Другие цели: Скандинавские флоты уходят дальше — на юг (франкские берега), на восток (фризские земли), иногда на север (норвежские берега, откуда они сами пришли).
Эгберт получает процент: Королевская казна берёт десятую часть от добычи. Это выгодно всем: воины получают славу и богатство, король получает доходы, враги Британии наказаны.
816. Культ Андрасты усиливается среди этих рейдеров. Многие вожди флотов становятся её поклонниками. Говорят, что перед набегом они приносят жертвы Андрасте на отдалённых островах.
Слухи о человеческих жертвах: До Эгберта доходят слухи, что в этих экспедициях практикуются человеческие жертвоприношения — пленники отдаются Андрасте. Эгберт запрещает это официально, но не расследует слишком активно (ему выгодны набеги).
818. Монахи протестуют: "Король позволяет язычникам убивать христиан!" Эгберт отвечает: "Это не на нашей земле, это война". Конфликт нарастает.

 

Саксонский союз
817. Эгберт получает послание от Видукинда Саксонского — вождя саксонских земель к востоку от Рейна (саксы всё ещё независимы от франков в этой ветке истории).
Видукинд предлагает: союз на почве общей веры. Саксы чтят Водана (Одина), британские германские федераты чтят Водана. Может быть, это основа для дружбы?
818. Эгберт отправляет посольство к Видукинду. Посольство возглавляет Торгильс, жрец Водана. Это символично: Британия отправляет не христианского монаха, а языческого жреца.
Результат: "Договор Водана" — саксы и британцы обещают поддержку в войнах, обмен товарами, защиту верующих в Водана.
Это не военный союз (ещё нет), но культурная и религиозная связь.
820: Итоги первого двадцатилетия
К 820-му Британия при Эгберте:
·Экономически процветает (торговля растёт)
·Религиозно разделена (водановцы усиливаются, монастыри обороняются)
·Военно зависима от скандинавских наёмников (что создаст проблемы позже)
·Дипломатично связана с саксами (новый союзник)

 

[Каминский]

800–820: Континент
 

Франкское королевство: смерть Аймона и раздел
800. Аймон умирает в возрасте около семидесяти пяти лет. Он правил объединёнными франкскими землями двадцать пять лет.
Его наследник — старший сын Теудульф (имя германское, не французское). Теудульф — около сорока пяти, военный человек, амбициозный.
801–805. Теудульф пытается удержать отцовское королевство, но сталкивается с оппозицией младших братьев. Один из них, Годефрид, требует восточных земель. Другой, Хлотарь, требует южных.
806. Короткая гражданская война. Теудульф побеждает Годефрида, но вынужден уступить часть земель Хлотарю.
К 810-му: франкское королевство фактически разделено на два:
·Северное королевство (Теудульф): центр в Париже, контроль над Сеной и северными землями
·Южное королевство (Хлотарь): центр в Тулузе, контроль над югом Галлии
Это не катастрофа (оба короля признают формальное единство), но ослабление.
Война с саксами
812–815. Теудульф ведёт кампанию против саксов (те, что к востоку от Рейна, Видукинд и его люди). Это неудачно. Саксы используют партизанскую тактику, франки теряют много людей.
816. Договор: франки признают саксонскую независимость в обмен на символическую дань. Это поражение для Теудульфа.

 

Остготская Италия: конфликт с папством
800–810. Остготское королевство при Гулфарихе (наследник Гунтиона) стабильно, но папство усиливается.
Папа Леон III (условное имя, не исторический) пытается расширить влияние папства в центральной Италии. Он требует: остготский король должен признать папу как духовного сюзерена.
Гулфарих отказывается. Он христианин (формально никейский), но не хочет подчиняться папе.
811. Папа отлучает Гулфариха от церкви. Это создаёт кризис: часть остготской знати (более романизированная, более религиозная) поддерживает папу. Другая часть (более германская) поддерживает короля.
812–815. Вялый конфликт. Нет крупных сражений, но напряжение. Гулфарих блокирует поставки в Рим. Папа призывает на помощь франков (которые заняты своими проблемами).
816. Компромисс: Гулфарих признаёт папу как духовного авторитета (не сюзерена), папа снимает отлучение. Остготское королевство остаётся независимым.

 

Вестготская Испания: внутренняя нестабильность

800–820. Вестготское королевство при наследниках Худергона переживает серию дворцовых переворотов. Три короля за двадцать лет.
Главная проблема: борьба между центральной властью (Толет) и региональными вождями (особенно на севере и на юге).
817. Родерик (новый король, не исторический, но имя повторяется) пытается централизовать власть. Он вводит новую налоговую систему, которая вызывает недовольство знати.
818–820. Мятеж северных вождей. Они требуют автономии. Родерик подавляет мятеж силой, но это ослабляет королевство.

 

Государство Ра'ули: консолидация после Абд-аль-Вахида
800. Абд-аль-Вахид умирает. Его наследник Мухаммад аль-Карфаги (имя означает "из Карфагена") — более военный, чем отец.
805–810. Мухаммад проводит военные кампании на севере Африки, расширяя контроль над берберскими общинами. Он также пытается вторгнуться в южную Италию.
811. Высадка в Калабрии (юг Италии). Войска Ра'ули захватывают несколько прибрежных городов. Остготы медленно реагируют.
812–815. Война Ра'ули против остготов. Несколько сражений. Мухаммад не может продвинуться вглубь. Остготы не могут выбить его с побережья.
816. Перемирие. Мухаммад держит несколько прибрежных городов в Калабрии. Это создаёт напряжение для следующих десятилетий.

 

Константинополь: новый император и балканские войны
800. Константинопольский император (условно Маркиан II, не исторический) умирает. Его наследник Никифор II (опять же, не тот Никифор из реальной истории) — военный человек, около пятидесяти лет.
801–810. Никифор ведёт кампании на Балканах против гепидов и склавенов. Его цель — восстановить контроль над Иллириком.

 

Война с гепидами (805–808):

Гепидское королевство (при наследнике Хельменда) давит на Балканы с севера. Несколько крупных сражений. Результат — ничья. Граница стабилизируется по Дунаю.
Склавены: Константинополь частично интегрирует славянские племена через федератский статус. К 815-му несколько склавенских вождей служат в константинопольской армии.

 

Египет: смерть Шахр-Вара и кризис
803. Шахр-Вар умирает в возрасте около семидесяти пяти лет. Его сын Фарбод наследует.
Фарбод — слабый правитель. Он не военный, не администратор. Персидская элита начинает раскалываться.
805–810. Несколько персидских вождей начинают борьбу за власть. Египет де-факто распадается на несколько областей:
·Север (Дельта): контролируется одним вождём
·Средний Египет: контролируется Фарбодом (номинально)
·Юг: буферная зона, где никто не контролирует
811. Арабы Абд-аль-Малика используют хаос и вторгаются с юга. Они захватывают верхний Египет и движутся к Мемфису.
812. Константинополь видит возможность. Никифор отправляет флот. Византийцы высаживаются в Дельте.
813–815. Троесторонняя война за Египет:
·Персидская элита (Фарбод и его сторонники)
·Арабы Абд-аль-Малика с юга
·Византийцы с севера
Никто не может окончательно победить.
816. Временное перемирие. Египет де-факто разделён:
·Север (Дельта): под византийским контролем (Александрия — византийский порт)
·Средний Египет: персидская элита держится, но слабеет
·Юг: арабы контролируют
Это нестабильное равновесие.

 

Хазарская Персия:
800–820: Хазары консолидируют Персию
К 800-му году хазарский каганат завоевал северный Иран и Закавказье (как мы описывали в предыдущем веке). Но это была только оккупация.

 

800–810: Переселение в Иран
Каган Вирхор понимает: степи причерноморские бедны, Иран богат. Он принимает решение: переселить хазарскую элиту в Иран.
805–810. Массовое переселение. Хазарские кланы снимаются с причерноморских степей и движутся на юг, в Иран.
Это не все хазары — часть остаётся на севере, но элита, войска, администрация — уходят.
810. Вирхор основывает столицу в Рее (древний персидский город, рядом с современным Тегераном). Это становится центром хазарской власти.
Религия: Хазары сохраняют свою синкретическую веру — смесь тенгрианства (небо, предки), монотеизма (влияние армянского христианства и зороастризма), шаманизма.
815. Вирхор издаёт "Эдикт небесного огня": официальная вера каганата — это "путь неба и огня". Это означает: тенгрианское почитание неба плюс зороастрийское почитание огня.
Персидские зороастрийцы принимают это (частично — они видят хазаров как варваров, но варваров, которые чтут огонь). Христиане и мусульмане терпятся.

 

[Каминский]

820–850: Конфликты и консолидация
 

Британия: Религиозная война

820–825: Нарастание напряжения
При Эгберте религиозное напряжение между водановцами и христианами достигает критической точки.
821. В восточной провинции Торгильс, лидер водановцев, организует большой праздник Водана — тысячи людей приходят к святилищу, приносят жертвы (животных), поют гимны.
Монахи видят в этом угрозу. Аббат крупнейшего монастыря в Эбораке пишет Эгберту: "Язычники возрождаются, истинная вера в опасности".
Эгберт пытается успокоить обе стороны, но безрезультатно.
823. Инцидент: группа молодых христиан нападает на святилище Водана ночью, разрушает алтарь. Водановцы в ярости.
824. Торгильс требует справедливости. Эгберт арестовывает виновных, но монастыри протестуют: "Король защищает язычников!"
825. Эгберт издаёт "Эдикт равных преступлений": любое преступление против святого места (христианского или языческого) наказывается одинаково.
Это вызывает бурю негодования среди христианской элиты.
826–830: Первая религиозная война
826. Несколько монастырей на западе отказываются признавать эдикт. Они объявляют, что "королевский закон не распространяется на церковь".
Это прямой вызов королевской власти.
827. Эгберт движет войска на запад. Но часть его армии (христианские солдаты) отказываются воевать против монастырей.
Эгберт вынужден опереться на скандинавских наёмников и водановских ополченцев.
828. Короткая, но жестокая война. Эгберт осаждает главный мятежный монастырь. После трёхмесячной осады монастырь капитулирует.
Эгберт не разрушает монастырь, но конфискует часть земель и наказывает лидеров.
829. Мир восстанавливается, но Британия навсегда изменилась. Водановцы усилились. Христиане ослабли, но не исчезли.
830. Эгберт умирает в возрасте пятидесяти девяти лет. Его наследник Вульфстан мак Эгберт (имя полностью германское) становится королём.

 

830–850: Вульфстан. Водановский король

 

Вульфстан (830–860+) — первый король, который открыто чтит Водана.
Его мать была из германской знати, жрица Фрейи. Его отец был формально христианином, но толерантным. Вульфстан воспитан в обеих традициях, но выбрал Водана.
831. Вульфстан провозглашает: "Британия — земля всех богов, но король служит Водану".
Это не означает преследования христиан (они сохраняют монастыри, земли), но означает, что королевский двор становится языческим.
Реакция:
·Водановцы радостны
·Христиане в шоке, но большинство принимает
·Скандинавские союзники довольны
835. Вульфстан организует "Великий тинг Водана" — собрание всех водановских жрецов и вождей со всей Британии и из Скандинавии.
На тинге обсуждаются вопросы веры, закона, традиций. Вульфстан провозглашает себя "защитником северного пути".

 

835–840: Андраста и Бригантия
836. Торгильс Младший, лидер водановцев, публично объявляет: "Андраста и Бригантия — одна богиня в двух образах".
Это взрывная идея. Бригантия — светлая богиня острова, защитница, символ единства. Андраста — тёмная богиня войны, воронов, смерти.
Торгильс объясняет: "Бригантия защищает остров мечом и копьём. Андраста — это меч Бригантии. Нельзя разделять их".
Это богословие находит отклик среди воинов, особенно среди скандинавских наёмников и рейдеров. Но монахи в ужасе.
837. В Йорке строится двойной храм: с одной стороны алтарь Бригантии (светлый, с изображением богини с копьём и щитом), с другой стороны алтарь Андрасты (тёмный, с изображением воронов и оружия).
Это первый храм, где две богини чтятся как одна.
840. Вульфстан осторожно поддерживает это движение. Он не запрещает культ Андрасты, но и не участвует в нём открыто (он чтит Водана прежде всего).
842. Появляются жрицы Андрасты — женщины-воительницы, которые служат богине. Они носят чёрные одежды, у них вороны как священные птицы, они предсказывают исход битв.
Самая известная — Хильдегунда, скандинавка, жена павшего воина. Она становится пророчицей Андрасты в Йорке.
845. Хильдегунда публично предсказывает: "Кто принесёт жертву Андрасте перед битвой, тот победит". Это становится практикой среди рейдеров.

 

840–850: Экономический рост и викинги
При Вульфстане экономика продолжает расти. Торговля с Скандинавией интенсифицируется.
842. Британские купцы основывают постоянную торговую факторию в Хедебю (скандинавский торговый город). Это первая британская колония за пределами острова.
845. Скандинавские наёмники становятся постоянной частью британской армии. Около трёх тысяч служат в гарнизонах. Их присутствие меняет культуру: скандинавские саги, руны, обычаи проникают в британскую жизнь.
848. Эрик Стейнарсон умирает. Его сын Харальд Эриксон становится главным скандинавским вождём.
Харальд более амбициозен. Он начинает рассматривать Британию не как место работы, но как возможное место поселения.

 

850: Первые скандинавские поселения
850. Вульфстан разрешает скандинавским наёмникам и их семьям селиться на севере Британии (в районе Нортумбрии и Йорка).
Это создаёт скандинавские общины внутри Британии. Они живут по своим законам, чтят своих богов, торгуют со своими родными землями. Многие из них — поклонники Андрасты. Культ становится частью скандинавско-британской культуры. 
К концу этого периода Британия — гибрид: бритто-англо-скандинавское государство.

 

820–850: Континент (продолжение)
Франкское королевство: окончательный раздел
820–830. Теудульф и Хлотарь формально примиряются, но франкское королевство де-факто два государства.
835. Теудульф умирает. Его наследник Годегизель менее способен. Северное франкское королевство слабеет.
840. Хлотарь объявляет себя "королём южных франков" без признания северного короля. Окончательный раздел.
К 850-му: Франкское королевство разделено на:
·Северное (центр Париж, король Годегизель)
·Южное (центр Тулуза, король Хлотарь)
·Восточное (бывшая Лотарингия, независимое под местным вождём)
Это не катастрофа, но ослабление франкской силы.

 

Остготская Италия и папство: борьба за власть
820–830. Гулфарих умирает. Его наследник Витерик (имя германское) продолжает конфликт с папством.
832. Новый папа Григорий IV (условное имя) более агрессивен. Он требует: остготы должны вернуть земли, которые "принадлежат церкви".
Витерик отказывается.
835–840. Вялая война. Папство нанимает наёмников (частично из Ра'ули, частично из франкских земель). Остготы защищаются.
841. Витерик захватывает Рим. Папа бежит в Равенну. Это кризис.
842. Константинополь вмешивается. Никифор отправляет флот и требует: остготы должны вернуть Рим папе.
843. Компромисс: Витерик возвращает Рим папе, но папа признаёт остготский контроль над северной Италией.

 

Вестготская Испания: борьба с Ра'ули
825–835. Родерик ведёт несколько кампаний против государства Ра'ули на юге. Мухаммад аль-Карфаги держит несколько городов, но не может расширяться.
836. Родерик умирает в бою. Его наследник Эрвигий заключает мир с Ра'ули.
840–850. Граница стабилизируется. Вестготы держат центральную и северную Иберию, Ра'ули держит несколько южных прибрежных городов.

 

Египет: хаос продолжается
820–830. Три силы продолжают бороться. Никто не побеждает.
835. Копты видят возможность. Они организуют восстание против всех трёх (персов, арабов, византийцев).
Лидер восстания — коптский монах Шенуда (имя традиционное для коптов). Он провозглашает: "Египет для египтян!"
836–840. Коптское восстание захватывает средний Египет. Персидская элита бежит или принимает коптское правление.
841. Шенуда провозглашает себя "патриархом Египта" — не королём, а религиозным лидером с политической властью.
842–850. Египет разделён на четыре зоны:
·Север: византийцы
·Средний Египет: копты под Шенудой
·Юг: арабы
·Запад (оазисы): остатки персидской элиты

 

Хазарский каганат: экспансия на юг
820–830. Хазарская Персия укрепляется
830. Вирхор умирает. Его наследник Алп-Тархан (имя тюркское) продолжает консолидацию.
Хазары женятся на персидских женщинах. Их дети говорят по-персидски. Третье поколение уже не помнит степей.
835. Хазарская элита начинает называть себя "персами нового рода" — они видят себя как преемников Сасанидов, но с тюркской кровью.
840. Алп-Тархан проводит административную реформу. Он создаёт "провинции неба" — административные единицы, управляемые хазарскими вождями (теперь уже больше персидскими аристократами).

 

850–880: Новый порядок
 

 

Британия: Скандинавская интеграция и восточный вопрос
850–860: Вульфстан и скандинавские поселенцы
851. Вульфстан организует "Совет севера" — собрание британских вождей и скандинавских лидеров. Цель: интеграция скандинавских общин в британскую систему.
Решения:
·Скандинавские поселенцы получают землю в северной провинции (Нортумбрия)
·Они платят налоги как все, но имеют право на собственные тинги (собрания)
·Они служат в королевской армии
855. Первое скандинавско-британское поколение вырастает. Дети скандинавских поселенцев и британцев — смешанные браки, смешанная культура.
Харальд Эриксон становится влиятельным вождём. Его совет важен для Вульфстана.
860. Вульфстан умирает в возрасте около шестидесяти лет. Его наследник Кнут мак Вульфстан (имя скандинавское!) становится королём.
Кнут — король смешанного происхождения. Его мать была скандинавкой (дочь Эрика Стейнарсона), отец — британец. Он говорит на трёх языках, чтит Водана, интересуется рунами и сагами.

 

860–880: Кнут. Скандинавско-британский король
861. Кнут издаёт "Закон рун" — юридический кодекс, написанный на трёх языках (латынь, британский, скандинавский). Это первый закон, где скандинавский язык официален.
Восточная провинция: При Кнуте восточная провинция (германские федераты, скандинавские поселенцы) де-факто становится полускандинавской.
Главный город — Йорк (Эборак) — превращается в скандинавский торговый центр. Там говорят больше на скандинавском, чем на британском.
865. Торгильс Младший, внук первого Торгильса, становится главным жрецом Водана в Йорке. Он образован, пишет руны, знает саги.
Торгильс организует "школу рун" — первое учебное заведение, где обучают не латыни, а рунам. Это революция.
870. Кнут организует большую торговую экспедицию в Балтику. Британские корабли идут в современную Швецию, Данию, торгуют с местными вождями.
Результат: британско-скандинавская торговая сеть расширяется. Британия становится частью "северного мира".
Религия: При Кнуте водановство окончательно доминирует при дворе. Монастыри сохраняются (их около девяноста к 870-му), но королевская власть языческая.
875. Кнут совершает паломничество к святому дубу Водана в Скандинавии (условное место, но символически важное). Это первый британский король, который посещает Скандинавию как паломник.
878–880: Набеги с севера
878. Появляется новая волна скандинавов — не торговцев, а грабителей. Это молодые люди из более дальних земель (современная Норвегия), которые не знают о договорах.
Они нападают на западное побережье, грабят несколько деревень.
879. Кнут реагирует жёстко. Он собирает флот (британско-скандинавский), преследует грабителей в море, разбивает их.
880. Кнут заключает новый договор с ярлом Олафом (вождь из Норвегии). Условия: признание британского короля как "друга севера", прекращение набегов, торговля.
К 880-му: Британия — скандинавско-британское государство де-факто.

 

850–880: Континент (продолжение)

Франкские королевства: борьба и экспансия
850–860. Три франкских королевства (северное, южное, восточное) воюют между собой и с соседями.
855. Годегизель (северный король) ведёт войну против саксов. Неудачно. Саксы под Видукиндом Младшим (внук того Видукинда) держатся.
860. Южное франкское королевство при Хлотаре расширяется на юг, в бывшие бургундские земли. Бургундское королевство сопротивляется, но слабеет.
870. Бургундия формально поглощена южными франками. Но бургундская знать сохраняет влияние.
875–880. Восточное франкское королевство усиливается под новым вождём Арнульфом. Он создаёт сильную армию, ведёт экспансию на восток (в алеманские и баварские земли).

 

Остготская Италия: стабилизация
850–870. Остготское королевство при Витерике стабилизируется после компромисса с папством.
Экономика: торговля процветает. Остготская Италия торгует с Константинополем, с государством Ра'ули, с Британией.
872. Витерик умирает. Его наследник Теудимунд продолжает мирную политику.
875. Остготы отбивают попытку Ра'ули захватить Сицилию. Мухаммад аль-Карфаги отступает.

 

Вестготская Испания: консолидация
850–870. Эрвигий консолидирует вестготское королевство. Он проводит административные реформы, укрепляет центральную власть.
872. Эрвигий умирает. Его наследник Витица  менее способен, но система работает.
875–880. Вестготская Испания мирна. Торговля с Британией, франками, Константинополем.

 

850–880: Скандинавы в Испании
Норманнский поход на юг
855–860: Экспедиция в Средиземноморье
855. Группа молодых скандинавских вождей, которым тесно в Британии (земли заняты, старшие держат власть), решает искать счастья на юге.
Лидер — Бьёрн Железнобокий (легендарное имя, но в этом контексте — реальный человек, около тридцати лет, огромного роста, известный воин).
Бьёрн собирает флот: около двадцати кораблей, около тысячи воинов.
856. Флот уходит из Британии на юг. Проходит через Арморику (берут дань), идёт вдоль франкских берегов (несколько набегов), входит в Средиземное море.
857. Флот появляется у берегов Иберии. Бьёрн атакует несколько прибрежных городов, которые принадлежат государству Ра'ули (наследники Ра'ули, при Юсуфе).
858. Битва с флотом Юсуфа в Гибралтарском проливе. Скандинавы побеждают — их корабли быстрее, их тактика лучше. Флот Юсуфа разбит.
859. Бьёрн высаживается в южной Испании (область современной Андалусии, которая в этом мире контролируется берберами Юсуфа). Он захватывает прибрежный город (возможно, Малага или что-то подобное).
860. Юсуф пытается вернуть город. Несколько сражений. Скандинавы держатся. Юсуф теряет много людей.
861. Вестготский король Витица (который правит центральной и северной Иберией) видит возможность.
Он отправляет послов к Бьёрну с предложением: "Признайте моё покровительство, и я дам вам землю".
Бьёрн соглашается. Это выгодно: он получает легитимность, Витица получает воинов против берберов.
862–865: Консолидация скандинавских земель
862. Бьёрн признаёт Витицу как сюзерена. Взамен он получает земли в южной Испании — несколько прибрежных городов и область вокруг них.
Скандинавы начинают селиться. Их жёны и дети приплывают из Британии и Скандинавии.
864. Витица использует Бьёрна в войне против Юсуфа. Совместная вестготско-скандинавская армия наносит несколько поражений берберам.
865. Граница стабилизируется. Скандинавы держат прибрежную полосу южной Испании (около трёх городов). Берберы Юсуфа держат только Сицилию и несколько африканских портов.
К 870-му: В южной Испании — скандинавские княжества под вестготским сюзеренитетом. Это странное образование: скандинавские вожди, иберо-романское население, вестготская корона.
Религия: Скандинавы чтят Одина, Тора, Фрейю. Местное население — христиане и немного последователей Юсуфа. Витица терпит всех.
875. Бьёрн умирает в возрасте около пятидесяти лет. Его сын Харальд Бьёрнсон наследует земли. Харальд уже родился в Испании, говорит на иберийском романском языке, женат на дочери местного вестготского вождя.

 

Государство Ра'ули: внутренний кризис
850–870. Мухаммад аль-Карфаги стареет. Его государство переживает внутренние конфликты между берберскими вождями.
871. Мухаммад умирает. Его наследник Юсуф слаб. Государство Ра'ули начинает терять контроль над отдалёнными провинциями.
875. Северная Африка (западнее Карфагена) де-факто независима под местными берберскими вождями.
К 880-му: Государство Ра'ули держит Карфаген, Сицилию, несколько испанских городов, но слабеет.

 

Египет: коптская консолидация
850–870. Копты под Шенудой укрепляют контроль над средним Египтом.
865. Шенуда издаёт "Кодекс Нила" — свод законов, основанный на коптской традиции и христианском праве.
870–875: Фанатизм Шенуды
870. Шенуда (лидер коптов, патриарх Египта) стареет. Его последние годы — период фанатизма.
Шенуда издаёт "Эдикт истинной веры": все жители Египта должны принять христианство. Язычники и зороастрийцы должны креститься или покинуть страну.
Мотивы: Шенуда видит язычество как "причину всех бед Египта". Он считает, что персидское правление и языческое возрождение были наказанием за грехи, и теперь Египет должен очиститься.
871. Начинается преследование язычников.
Храмы Зевса-Сераписа, Исиды, Осириса закрываются. Жрецы арестовываются. Священные изображения разрушаются.
Это вызывает ужас среди языческой общины — а их много (несколько сотен тысяч человек, особенно в городах).
872. Персидская элита (остатки после распада персидской власти) также подвергается гонениям. Зороастрийцы арестовываются. Их земли конфискуются.
873. Начинается исход.
Язычники (греко-египетские синкретисты, зороастрийцы, философы-неоплатоники) бегут из Египта.
Куда?
1. На запад (в пустыню): Некоторые бегут в западные оазисы, которые ещё не контролируются коптами. Там они создают небольшие общины.
Некоторые идут дальше — через пустыню, к берберским племенам.
2. На юг (Нубия и дальше): Другие идут на юг, в Нубию (христианское королевство, но более толерантное). Некоторые идут ещё дальше — вверх по Нилу, в земли, где никто не правит.
3. На дальний запад (к озеру Чад): Самые отчаянные — группа около тысячи человек, возглавляемая персидским аристократом Митридатом Фарзаном (внук того Фарбода, слабого наследника Шахр-Вара) — идут через пустыню на запад.
Их путь — караванные маршруты через Сахару. Они идут месяцы, теряют половину людей, но в конце концов достигают озера Чад (на современной границе Нигера, Нигерии, Чада).
880. Шенуда умирает. Его наследник Тимофей менее фанатичен, но не отменяет эдикт.
Язычников в Египте почти не осталось. Храмы разрушены. Это трагедия для греко-египетской культуры — тысячелетняя традиция прервана насильственно.
Но беженцы на западе и на юге сохраняют её в своих общинах.
875–880. Копты начинают давление на север (византийцы) и на юг (арабы). Несколько сражений. Результат — расширение коптской зоны.
К 880-му: Копты контролируют большую часть Египта (от Мемфиса до Фив). Византийцы держат только Александрию. Арабы держат только юг.

 

874–880: Персидско-языческая диаспора
875. Беженцы на озере Чад основывают поселение. Это странная община: персидские аристократы, греко-египетские жрецы, коптские перебежчики (несколько человек, которые не согласны с фанатизмом), местные африканские племена.
Митридат Фарзан провозглашает себя "хранителем огня" — зороастрийским термином. Он строит храм, где горит священный огонь (зороастрийская традиция), но рядом стоят статуи Исиды и Сераписа (греко-египетская традиция).
878. Община растёт. К ней присоединяются местные племена, заинтересованные в торговле и защите. Митридат обучает их персидским методам ирригации, земледелия.
880. К концу десятилетия на озере Чад — небольшое государство, около пяти тысяч человек. Это синкретическое государство — персидско-египетско-африканское.
Религия: зороастризм смешан с культом Исиды, с африканскими культами плодородия. Это уникальное образование, которое будет жить несколько поколений.

 

Константинополь: реконкиста и балканские войны
850–870. Никифор II умирает. Его наследник Василий (не исторический) ведёт активную внешнюю политику.
860–870. Война с арабами Абд-аль-Малика. Константинопольский флот захватывает несколько портов Палестины. Результат — расширение византийского контроля.
875. Василий ведёт войну на Балканах против гепидов. Несколько сражений. Результат — граница стабилизируется.
878. Василий пытается вернуть больший контроль над Египтом, но копты сопротивляются. Война неудачна.

 

Хазарский каганат:
850–880: Хазарская Персия как региональная держава
850. Хазарская Персия контролирует:
·Северный Иран
·Закавказье (Армения, Азербайджан)
·Части центрального Ирана
Религия к 870-му: Официальная вера — "путь неба и огня". Зороастризм смешан с тенгрианством. Христианство и ислам терпимы (платят налоги).
Торговля: Персия становится торговым центром. Шёлковый путь проходит через хазарские земли. Они богатеют.
 

850–900: Мадьяры приходят
850–870: Венгры/мадьяры в степях
850. В причерноморских степях, опустевших после ухода хазар, появляются новые кочевники — венгры/мадьяры.
Они приходят с востока (из современного Урала), ведомые вождём Алмошем (имя венгерское).
855. Мадьяры захватывают степи от Волги до Дона. Это огромная территория, но малонаселённая.
860. Мадьярский вождь Алмош провозглашает себя "дьюлой" (венгерский титул, означающий военного лидера). Он создаёт кочевую конфедерацию — несколько племён под его властью.
865–870: Мадьярская экспансия
865. Мадьяры движутся на запад. Там они встречают славянские племена, которые живут рассеянно, без единого государства.
Мадьяры не завоёвывают славян полностью, но устанавливают сюзеренитет — славяне платят дань, поставляют воинов.
870. К концу десятилетия мадьяры контролируют степи от Волги до Дона (иногда доходят до Днепра, иногда отступают — это зыбкая держава).
Структура: кочевая конфедерация. Племена кочуют, собираются на племенные советы, воюют вместе. Нет постоянной столицы.

 

850–900: Гепиды и славяне
850–870: Гепидская экспансия на запад
К 850-му гепидское королевство (с федератскими лангобардами) контролирует средний Дунай и Карпатские предгорья.
855. Король гепидов Траустила (имя германское) начинает экспансию  в славянские земли.
860. Гепиды подчиняют несколько славянских племён к западу от Днепра. Это не полное завоевание, это федератский статус — славяне признают гепидского короля, платят дань, поставляют воинов.
865. Траустила использует славянских воинов в войнах против Константинополя (о чём ниже).
870–890: Гепиды натравливают славян на Византию
872. Траустила умирает. Его наследник Кунимунд II (имя в честь древнего героя) продолжает политику.
875. Кунимунд организует славянские набеги на византийские земли (Балканы, Греция). Это не прямая война, это использование славян как прокси.
Славянские вожди ведут отряды, грабят византийские города, возвращаются с добычей. Гепиды получают процент.
880. Константинопольский император (о котором ниже) пытается остановить набеги. Несколько экспедиций против славян. Результат — частичный успех. Набеги продолжаются, но меньше.

885–900: Гепиды против мадьяр
885. Гепиды сталкиваются с мадьярами на востоке. Несколько стычек. Граница нестабильна.
890. Кунимунд заключает временный мир с мадьярами. Граница примерно по Днепру: к западу — гепидское влияние (через славянских вассалов), к востоку — мадьярское.
К 900-му: Гепиды — региональная держава, которая вассалит славян и использует их против Византии.

 

880–900: Викинги и новые союзы
Британия: Кнут и большой набег
880–885: Мир и торговля
При Кнуте Британия процветает. Торговля достигает пика. Лондиний — город с семьюдесятью тысячами жителей.
883. Кнут женится на Астрид, дочери норвежского ярла. Это политический брак, укрепляющий скандинавские связи.
885–890: Большой набег
885. Из далёких скандинавских земель (современная центральная Норвегия, места, где договоры Кнута не действуют) приходит огромный флот — около ста кораблей, около пяти тысяч воинов.
Ведёт их ярл Сигурд — молодой, амбициозный вождь, который слышал о богатой Британии и хочет завоевать землю.
886. Сигурд высаживается на западном побережье. Его флот огромен. Кнут собирает армию.
Битва при Честере (886): Крупнейшее сражение века в Британии. Кнут ведёт около десяти тысяч воинов (британцы, германские федераты, скандинавские наёмники). Сигурд ведёт пять тысяч.
Битва длится весь день. Результат — победа Кнута, но с огромными потерями. Сигурд убит.
887. Остатки флота Сигурда отступают. Часть возвращается в Норвегию. Часть просит у Кнута разрешения остаться.
Кнут разрешает — при условии принятия его власти. Около тысячи воинов остаются, селятся на севере.
888. Кнут издаёт "Закон защиты севера": любой скандинавский флот, приходящий в Британию, должен объявить о намерениях. Грабёж карается смертью.
888. После победы над Сигурдом Кнут укрепляет систему направленных набегов.
Он издаёт "Закон флотов": любой скандинавский вождь может собрать флот для набега, но должен:
1.Получить разрешение короля
2.Не грабить британские земли и союзников (саксы, некоторые франкские области)
3.Отдавать королю десятую часть добычи

889–895: Набеги расширяются
890. Флоты уходят в Ирландию (против враждебных королей), в Арморику (регулярная дань), на франкские берега.
892. Один флот под командованием Торгильса Чёрного (не тот Торгильс-жрец, другой человек, воин) идёт в Средиземноморье. Они грабят несколько прибрежных городов Испании и Италии.
894. Культ Андрасты усиливается среди рейдеров. Торгильс Чёрный публично объявляет себя "мечом Андрасты". Он строит храм богине на одном из западных островов, где приносит жертвы перед каждым набегом.
Слухи: говорят, что он приносит в жертву пленников. Кнут знает об этом, но закрывает глаза (Торгильс приносит много добычи).

 

890–895: Саксонский союз укрепляется
891. Кнут встречается с Видукиндом Младшим, вождём саксов. Они заключают "Договор Водана и Тунора" — военный союз.
Условия:
·Взаимная защита
·Совместные военные кампании (если нужно)
·Обмен воинами для обучения
892. Британско-саксонская армия совместно патрулирует Северное море против грабителей.
895: Первая британская экспедиция на континент
895. Франкские королевства воюют между собой. Южное франкское королевство просит помощи у Кнута против северного.
Кнут видит возможность. Он отправляет экспедиционный корпус (три тысячи воинов) на континент.
896–898. Британские войска помогают южным франкам. Несколько сражений. Результат — победа южных франков.
899. Кнут требует плату: южные франки передают Британии контроль над несколькими прибрежными городами (в нашей Бретани).
Это первые британские владения на континенте.

 

900: Кнут в конце века
900. Кнут около шестидесяти лет. Британия под его властью:
·Скандинавско-британское государство
·Водановство доминирует, культ Андрасты силён среди воинов
·Система направленных набегов процветает
·Владения на континенте (Арморика)
·Союз с саксами
·Торговая держава
Население: около трёх миллионов.
Религия:
·Водановство доминирует при дворе
·Культ Андрасты-Бригантии среди воинов
·Монастыри (около ста) живы, но в оппозиции
880–900: Континент (финал века)

 

Франкские королевства: окончательная фрагментация
880–900. Три франкских королевства продолжают воевать. Никакого объединения.
895–899. Война между северным и южным королевствами. Британцы помогают южным. Северное королевство ослаблено.
К 900-му: Франкские земли разделены на четыре или пять государств (включая отколовшиеся герцогства).

 

Остготская Италия: мир с папством
880–900. Остготское королевство стабильно. Теудимунд и папство сосуществуют мирно.
895. Остготы и папство совместно отбивают последнюю попытку Ра'ули захватить Сицилию.

 

Вестготская Испания: торговый расцвет
880–900. Витица ведёт мирную политику. Испания торгует со всеми. Скандинавские княжества в Испании — укоренённые. Они торгуют с Британией, с остготами, с Константинополем.
К 900-му: Вестготская Испания — одна из наиболее процветающих держав.

 

Государство Ра'ули: упадок
880–900. Внутренние конфликты усиливаются. Берберские вожди фактически независимы.
К 900-му: Государство Ра'ули держит только Карфаген и Сицилию. Всё остальное потеряно.

 

Египет: коптское доминирование
880–900. Копты при Тимофее расширяют контроль. Византийцы теряют Александрию в 897-м. Арабы отступают на юг.
К 900-му: Копты контролируют весь Египет кроме самого юга. Коптское государство Египта — новая держава.

 

Константинополь: усталость
880–900. Василий умирает в 890-м. Его наследник Константин менее амбициозен. Константинополь переходит к обороне.
К 900-му: Константинополь держит Малую Азию, Грецию, часть Балкан. Не великая империя, но стабильная держава.

 

Хазарский каганат: торговая империя
880–900: Хазарская Персия стабильна
880. Каган Булан II (имя, взятое в честь первого Булана, основателя каганата) правит из Рея.
885. Хазарская Персия торгует с:
·Константинополем (специи, ткани)
·Арабами (с юга, через Персидский залив)
·Китаем (шёлк, по караванным путям)
890. Булан II ведёт войну против арабов на юге (арабы Абд-аль-Малика пытаются расшириться). Несколько сражений. Результат — граница стабилизируется.
К 900-му: Хазарская Персия — богатая, стабильная держава. Хазары полностью перекочевали в Иран. Степи причерноморские — пусты.

 

Итоги к 900 году
Британия:
·Скандинавско-британское королевство
·Водановско-андрастинское государство
·Система набегов
·Владения в Арморике
Франкские земли:
·Раздроблены на несколько королевств
Италия:
·Остготское королевство стабильно
Испания:
·Вестготское королевство (центр и север)
·Скандинавские княжества (юг) под вестготским покровительством
Государство Ра'ули:
·Держит только Карфаген и Сицилию
·Слабеет
Египет:
·Коптское государство
·Язычники изгнаны
Персия:
·Хазарская Персия
·Столица в Рее
Приволжье и степи:
·Мадьярское государство (Волга-Дон-Днепр)
К западу от Днепра:
·Гепиды вассалят славян
·Славяне совершают набеги на Византию
Озеро Чад:
·Персидско-языческая община беженцев
Константинополь:
·Ослабленный, но стабильный

 

Век закончился иначе. Британия стала северной державой с системой набегов. Скандинавы захватили юг Испании. Египет очищен от язычников фанатизмом. Хазары стали персами. Мадьяры заняли степи. Беженцы-язычники дошли до Чада.

Андраста правит воронами над полями битв.