мир двойного солнца Северо-восточный и центральный Лункзан

[Lestarh]

Данная тема посвящена ранней истории цитадели и оплота сидийской культуры - северо-восточным и центральным районам Лункзана.

Начнём с картографии и описания.

Это почти половина континента с разнообразными природными условиями и ландшафтами. Условно можно разделить её на следующие природные макрорегионы:

1. Область дождевых тропических лесов

Этот регион характеризуется регулярным выпадением осадков без выраженного сухого сезона, и равномерно тёплым климатом.

2. Область муссонных тропических лесов

Данный регион также отличается достаточно тёплым климатом (чуть более прохладным в горах) но осадки здесь выпадают неравномерно - присутствует выраженный сухой сезон (один или два в течение года), однако не столь сильный и продолжительный, чтобы рост растений в это время прекращался.

3. Область саванн и листопадных лесов и кустарников

Регионы, где выраженность сухого сезона достаточно сильна, чтобы затруднять рост растительности, вызывая выгорание травы и опадение листвы с большинства деревьев. Температуры также в целом достаточно равномерны в течение года без выраженных похолоданий.

4. Полупустынная, степная и кустарниковая субтропическая зона

В этом регионе уже становятся заметными сезонные колебания температур, хотя полноценную зиму можно наблюдать только в горах. Осадки выпадают в течение лета, а в остальную часть года преобладает засушливая и солнечная погода.

5. Зона пустынь, тропических и субтропических

Регионы с постоянно засушливым климатом.

6. Зона муссонных субтропических лесов

Регион с муссонным климатом, но выраженным зимним похолоданием (не до отрицательных температур, но всё же заметным).

[Lestarh]

Сводная карта ландшафтных зон для удобства

[renyxa]

Там же к югу запланированы степи? Будет откуда "индоевропейцам" наступать...

[Дарт Аньян]

Там же к югу запланированы степи? Будет откуда "индоевропейцам" наступать...

Простите, что влезаю в диалог... Просто подвернулся повод высказать одну мысль касательно "сидского Египта" в Центральном Лункзане...

 

Просто я, глядя на материалы по карте и общим раскладам, обратил внимание на то, что у "сидского Египта" будут проблемные соседи - кочевники с юга и с севера. Конечно, южная степь отделена пустыней... Но не получится ли так, что "сидский Египет" будет часто завоёвываться кочевниками, и управляться иноземными династиями, которые, утверждая свою власть над страной, раз за разом (один завоеватель за другим) будут перенимать культуру покорённых цивилизованных жителей? Тогда "сидский Египет" будет чем-то напоминать Персию (с Сельджукидами, Чингизидами, Сефевидами и Каджарами) и Китай (с династиями Цзинь, Юань и Цин).

[Lestarh]

Там же к югу запланированы степи? Будет откуда "индоевропейцам" наступать...

С "индоевропейцами" проблема в том, что если Евразийская степь это "транспортный коридор" соединяющий Китай, Иран и Европу, то здесь степи это "глухой тупик", что будет создавать "упрощённо китайскую ситуацию" когда степь это своего рода воинственный придаток к цивилизованному миру, не нечто самостоятельное и инновационное.

Просто я, глядя на материалы по карте и общим раскладам, обратил внимание на то, что у "сидского Египта" будут проблемные соседи - кочевники с юга и с севера.

И ещё куча "народов моря" и "викингов" с запада.

Тогда "сидский Египет" будет чем-то напоминать Персию (с Сельджукидами, Чингизидами, Сефевидами и Каджарами) и Китай (с династиями Цзинь, Юань и Цин).

Скажем так - шансы на "сидскую Месопотамию" существенно выше, нежели  на "сидский Египет".

 

[Lestarh]

Сидийское заселение Лункзана происходило двумя волнами. Древнейшая волна – архаичные сиды, потомками которых стали низкорослые племена горных джунглей и болот северной части континента. Вторая волна мигрировала на континент где-то за 100 веков до эры Огня, и именно её потомки составили основу современны сидов, где-то вытеснив предшественников, где-то ассимилировав их.

 

Хорошо адаптированные к жизни в лесах сиды не создали культур, специализированных к охоте на мегафауну, и, в целом, избегали равнин и саванн. Собирательство, со своей стороны, играло в их жизни значительную роль, что способствовало формированию высокоспециализированных на этом культур. Наиболее ярко подобные культуры «продвинутого собирательства» проявились в северо-восточных предгорьях, где сбор дикорастущих корнеплодов, древесного саго и плодов хлебных деревьев позволило сидам достичь уровня развитого неолита вообще без перехода к земледелию как таковому. Из домашних животных на стоянках этих культур присутствуют останки собак и примитивных видов домашней птицы – рохо.

 

 

Эти культуры «присваивающего неолита» складываются где-то в 70…80-е века до эры Огня и практически неизменными существуют до эпохи бронзы. Несмотря на отсутствие земледелия они отличаются такими, свойственными скорее неолиту, чертами как наличие крупных поселений, керамики, ткачества и довольно высокой плотностью населения.

 

В более южных районах, отличающихся сухим климатом, развитое собирательство сталкивается с проблемой периодических засух и неурожаев, что подталкивает местных сидов к формированию запасов и целенаправленному засеванию естественных делянок полезными культурами.

 

Около 20 века в полупустынных районах центрального Лункзана, в верховьях реки Габ зарождаются первые очаги земледелия. Ключевую роль играет доместикация местных видов злаков из группы лисохвостов – льюз, и бобовых – типафи, становящихся основной рациона.

Также одомашнен шадз - пещерный даман, некрупное, быстрорастущее животное, в естественной среде обитающие в скалах и обладающее способностью залезать на практически гладкие вертикальные стены. Несколько позднее состав домашних животных пополняет средний рогатый скот – ньяки.

 

 

Около 5…10 веков до Эры Огня в верховьях Габы формируется очаг земледельческих культур, характеризующихся крупными поселениями, примитивными оросительными системами и достаточно развитым земледельчески-скотоводческим хозяйством.

Появляются крупные пещерные святилища, совмещённые с некрополями и служащие местом поклонения духам предков.

Рост численности населения провоцирует миграцию земледельцев и освоение ими новых экологических ниш. Основными направлениями расселения становится долина среднего и нижнего течения Габы, а также равнины и плоскогорья к северу.

Изменено Friday в 14:55 пользователем Lestarh

[Lestarh]

Религиозные представления ранних сидов

 

Религиозно-мифологические представления сидов «второй волны» отличались определённым сходством и стояли на следующих принципиальных концепциях.

 

1.      Представление о двух принципиально отличных группах потусторонних существ – духах предков, доброжелательных к своим потомкам и враждебных к остальным, и духах хранителях мест и объектов, сходных с японскими ками.

 

2.      Представление о распределённой в пространстве абстрактной магической силе, подобной полинезийской мане (в её этнографическом, а не фентезийном понимании). Существа и объекты, наделённые б́ольшим её количеством, приобретают магические свойства и возможности. Это же относится к и людям.

 

Из этих концепций в дальнейшем и развивались религиозно-философские построения большинства сидийских культур.

 

Изменено Sunday в 13:51 пользователем Lestarh

[Lestarh]

Ранний металл и поздний неолит

Рубеж века Огня стал в Лункзане временем бурного распространения неолитических культур в западном и северо-западном направлениях. В нижнем и среднем течении Габы земледельцы достаточно рано сосредотачиваются на развитии и совершенствовании навыков ирригации, что приводит к возникновению уже к веку Жемчужины первых протогосударств, формирующихся вокруг центров локальных ирригационных систем.

 

Саванны и редколесья более северных районов становятся зоной быстрого расселения более мобильных земледельческих племён, использующих неполивное земледелие и скотоводство.

 

Благодаря общему происхождению они формируют здесь примерно в эту же эпоху обширную культурную общность, характеризуемую полуподземными и подземными мегалитическими святилищами, посвящёнными культу предков-покровителей.

 

Территория распространения этой культуры в целом довольно хорошо совпадает с областью муссонного климата с чётко выраженным сухим сезоном. Это вызвано тем, что основной культурный злак – лункзанское просо или льюз, довольно чувствителен к переувлажнению и нуждается в сухом периоде для вызревания. Да и домашние быкозы тоже не очень хорошо переносят влажный и жаркий климат.

[Дарт Аньян]

что приводит к возникновению уже к веку Жемчужины первых протогосударств

Можно уточнить - какой это должен быть примерно год до н.э. по земному календарю?

[Lestarh]

Можно уточнить - какой это должен быть примерно год до н.э. по земному календарю?

Пока я опирался на исходную хронологию изложенную в теме о ранних цивилизациях.

https://fai.org.ru/forum/topic/52029-rannie-tsivilizatsii-v-m2s/?page=1

Лазурита (6, 5330-5250 до н.э.)

 

Племена СВЛ используют гребные вёсла.

 

Земледельческие общества распространяются на всё протяжение долин рЦЛ; здесь это происходит быстрее, чем в земном Египте, потому что реки текут в широтном направлении.

 

Крупные дамбы начинают строиться в верховьях рек Южного Арфа.

 

Кита (7, 5250-5165 до н.э.)

 

Крупное извержение приводит к десятилетнему похолоданию.

 

Печать по глине в декоративных целях применяется в СЗЛ.

 

Первые поселения на небольших островах у побережья Южного Арфа.

 

Зимородка (8, 5165-5080 до н.э.)

 

На побережье СЗЛ начинает использоваться мумификация мёртвых и строятся первые шахтные гробницы.

 

Лак изобретён в СВЛ.

 

Интенсивное развитие ремесла (резьба по камню, дубление кож, выплавка меди, тонкая керамика) на ЮАР.

 

Жемчужины (9, 5080-5000 до н.э.)

 

В крупных поселениях СЗЛ строятся двухэтажные дома. Рядом с шахтными гробницами начинают создавать крупные геоглифы (по типу фигур Наска) геометрических форм.

 

В долинах рЦЛ начинает использоваться хлопчатобумажная пряжа и строятся простейшие ирригационные сети.

 

На побережье ЮЗА основано несколько поселений, которые впоследствии превратятся в крупные портовые города.

 

Металлургия меди распространяется по ЮАР.

 

Земледельческие племена распространяются по всему южному побережью Арфо-Копанского перешейка. На Североарфской равнине начинают возводиться фигурные насыпи.

 

[Lestarh]

Ранняя цивилизация нижней Габы. Ханму.

 

Говорить о складывании в нижнем течении реки отдельной цивилизации можно где-то начиная с века Киновари (12, 4830-4750 до н.э.). На этом этапе по берегам Габы уже существует несколько десятков отдельных ирригационных систем, выстроенных вокруг храмовых центров. Каждый подобный центр представляет собой храмово-дворцовый комплекс, посвящённый почитанию местного бога-хранителя территории. Также в этих центрах располагаются общественные амбары с запасами продовольствия, резиденции священного царя (мыслящегося как избранник бога-покровителя, иногда его прямой потомок) и жрецов. Характерной чертой храмовой архитектуры становятся башни для наблюдений за небом и звёздами.

 

 

 

Необходимость планирования и организации ирригационных работ требует выделения сословия профессиональных администраторов, инженеров и астрономов, способных спланировать, организовать и обслуживать оросительные системы. Эта функция оказывается сосредоточена в руках профессионального жречества, которое также берёт на себя задачу идеологической поддержки власти, мифотворчества и отправления различных ритуалов, объединяющих общину.

 

Подобное развитие религиозных представлений приводит к быстрому отмиранию культа предков и трансформации образа духов-покровителей в пантеон божеств, в первую очередь аграрного характера. Подобные божества часто восходят к тотемным образам или характерным представителям местной фауны и мыслятся как имеющие звероподобный облик.

 

Вокруг храмовых центров возникают гроздья крупных поселений, пока неукреплённых и не формирующих полноценные города.

 

 

 

Тем не менее возникают и развиваются профессиональное ремесло и торговля. В последней немалую роль играет доступ поселений в устье реки к огромным соляным лагунам, простирающимся на сотни километров вдоль западного побережья континента и служащих естественными «солевыми ловушками» - морская вода, попав в эти лагуны, испаряется, превращаясь в густой рассол и отлагаясь мощными пластами солей и гипса на дне и побережьях. Для обитателей прибрежных городов эти лагуны превращаются в источники дешёвой и доступной соли, становящейся ключевым товаром для обмена как у речных соседей, так и у людских племён северо-западного Лункзана, откуда в долину реки поступают различные престижные товары – ранние металлические изделия, чароитовые бусы, керамика.

 

Большинство племён этого региона принадлежат к этнической общности называемой ханму, присутствуют и иноэтничные группы, однако они постепенно ассимилируются.

 

 

 

Примерно в эпоху Оленя (18, 4330-4250 до н.э.) массовая миграция охотничьих и скотоводческих племён в долину Габы из-за засухи, приводит к определённой милитаризации ханмуйской цивилизации. Поселения начинают концентрироваться вокруг храмовых центров и обноситься пока ещё примитивными, но укреплениями. Одновременно в кладах и погребениях появляется медное, а затем и бронзовое оружие.

 

Примерно в это же время в нижнем течении Габы начинается культивация болотного риса. Впрочем, ханмуйцы используют его исключительно в качестве салатно-овощной культуры – в пищу идут молодые побеги и мясистые листья. Выращивание риса на зерно не практикуется.

 

 

 

В эпоху Ктулху (19, 4250-4165 до н.э.) начинается процесс консолидации отдельных храмовых центров в более крупные протогосударства как посредством завоеваний, так и заключения сложных иерархических союзов, ставящих царей меньших городов в подчинённое положение. Культы отдельных региональных божеств начинают сливаться в единый пантеон. Также происходит расширение и объединение отдельных ирригационных систем. Появляется первое подобие письменности в виде узелковых гирлянд подобных перуанским кипу.

 

К эпохе Лилии (29, 3410-3330 до н.э.) можно говорить о завершении процесса объединения ханмуйской цивилизации в единую политию, возглавляемую священным царём – минвом. Династы региональных царств утрачивают свой статус, хотя часто становятся родоначальниками влиятельных жреческих династий. Сама структура жречества усложняется за счёт появления большого количества «технического персонала» - вязальщиков кипу, счетоводов, землемеров, различных храмовых ремесленников.

 

Примерно в это же время формируется полноценная письменность. В силу определённой ограниченности и практических неудобств использования кипу их начинают замещать льняными полотнищами с нарисованными углём или вышитыми (для важных документов) знаками. Возникает летописание.

 

 

История начинает течение своё…

 

Изменено Monday в 17:54 пользователем Lestarh