Путь Японии

[wizard]

 

 

Хоодо – японский аналог Феникса. Эта птица является красочной помесью петуха и фазана, но в отличие от своего сородича, Хоодо не имеет свойства возрождаться из пепла после своей смерти. Птица эта очень редкая, рождается один раз в тысячу лет. В своё время образ этой птицы был использован японской императрицы в качестве её герба. 

Этой птице с огненно-красным оперением был посвящен один из самых красивых храмов Японии, который существует и в настоящий день. Храм Хоодо – одна из самых красивых архитектурных жемчужин Японии, был построен в 1052 году, при этом изначально являясь загородным домом одного из японских полит. деятелей. Храм  построен таким образом, что напоминает причудливую птицу, в честь которой, собственно, и был назван. Весь храм располагается в парке, на берегу небольшого озера.

В 1912 году умрет император Мэйдзи. На Хризантемовый трон взойдет Тайсё. Слабый и психически больной человек.

В 1912 году парламент Эдзо примет новый герб княжества. Он будет совпадать с гербом маркизата Айнского и Южно-курильского.

Хоодо птица императриц Японии. Птица Сусаноо.

Кто должен сидеть на Хризантемовом троне?

и кто истинный ками Аматерасу?

[wizard]

Вороны Сусаноо.

Замок Мацумото — штаб-квартира Ордена Воронов, старинный японский замок в городе Мацумото, префектура Нагано. По аналогии с Замком белой цапли зовётся Замком ворона (за чёрный цвет стен и распростёртые «крылья» боковых башен).
В период Сэнгоку Дзидай Мацумото был оплотом клана Такэда, который к концу XVI века уступил главенство Тоётоми Хидэёси. Именно по его приказу в 1593—1594 годах был возведён существующий замок с пятиярусным донжоном. Одна сторона комплекса была предназначена для созерцания Луны и получила название «лунных покоев».

В конце 16-ого столетия и в течение большей части истории замка, это место было окружено тройным рвом и сильными крепостными валами. Внутренняя цитадель и вторичные цитадели служили ретраншементом, в то время как третичная цитадель формировала внешнее укрепление замка. Говорили, что замок покрывал область в 390 000 квадратных метров (39 гектаров). В пределах ретраншемента размещались места для феодального владения и лорда (даймё) замка, включая главную башню, главную резиденцию даймё и многочисленные склады для боеприпасов, ценностей и документов. В менее безопасных внешних укреплениях располагались дома лучших самураев - тех, кто формировал личную охрану даймё и его советников. Эта область была окружена другой глиняной стеной (разработанной, чтобы противостоять огнестрельному орудию), которая составляла приблизительно 3.5 километра в окружности. Добавление к этим защитным возможностям замка был добавлен второй ров, который полностью окружал крепостные валы.

http://i066.radikal.ru/1007/22/5e95267ea64b.jpg

Вне этого располагалось селение замка Мацумото. Можно заметить, идя по замковому комплексу, что в нем есть немного перекрестков и большинство пересечений имеют форму L- или T-, такое расположение помогало в защите замка, обеспечивая дополнительные области для отражения огня врага. Буддистские храмы и Синтоистские святыни расположены на восточном берегу города. На западе располагались самураи и торговцы. Торговцы были вынуждены жить в одной из трех областей замка согласно их социальному ранжированию и/или занятию - три секции на главной улице, десять на объездах, и 24 на узких дорожках, на окраинах. Самураи были также разделены на средний класс, живший в окрестности замка и низший класс, представители которого фактически жили за воротами замка.

После Восстановления Мэйдзи в 1868 году новым японским правительством, которому требовалось большое количество наличных денег, было принято решение уничтожить замок, и продать древесину и железные настройки для того, чтобы получить наличные средства. По этим причинам было уничтожено многие из великолепных замков Японии в то время, поскольку замки были высоким зданиями, занимали место и уже не выполняли свою военную функцию. Человек по имени Итикава Риодзо спас Замок Мацумото от решения правительства, и местные граждане выкупили замок в 1878 году. Однако из-за нехватки фондов они были неспособны поддержать замок. К 1902 году главная башня замка стала наклоняться, и Кобаяси Унари, который был директором Средней школы Мацумото, начал сбор средств и кампанию по восстановлению башни и поддержанию замка.

В 1905 году Император Георгий выкупил замок и подарил его Акеми Фукадо.

Там с 1909 года штаб квартира и база Ордена Воронов-- гвардии князей Эдзо.

http://i052.radikal.ru/1007/a3/bed5da918a3b.jpg

Самая интересная часть замка – это главная башня/цитадель. Чтобы осмотреть ее сначала нужно пройти через Inui Kotenshu, который с внешней стороны, кажется, имеет три этажа, но фактически имеет четыре. Это младшее здание, структурно независимо от главной башни, но связано с ней через настеленный на крыше проход. 
Кроме комнат, и их особого расположения, что делалось для того, чтобы запутать врага, в замке все лестницы не связаны друг с другом и беспорядочно расположены. Они являются также чрезвычайно крутыми (55-61 градусов наклона поверхности степеней) и узкими. Это было сделано специально, чтобы было трудно для кого-то быстро подниматься по этажам и для обеспечения большей безопасности против врагов. 
Второй этаж имеет идентичную первому внутреннюю структуру, и был разделен на 8 комнат.

Также на втором этаже располагаются так называемые mushamado или окна воинов, они подвешены таким образом, чтобы их можно было легко открыть или закрыть. Мацумото расположен далеко в горах, и сильные ветры, холода, проливной дождь и снег были частыми в этой местности. Если замок не переполнен посетителями, можно наблюдать как потоки света, идущие через решетки, освещают темные интерьеры замка и создают красивые узоры на полу. Второй этаж абсолютно контрастирует с третьим этажом, который фактически называют "темным" этажом или kurayamijuu, потому что на этом этаже совершенно нет окон. Это - скрытый или секретный этаж, который невидим с внешней стороны замка и использовался для того, чтобы хранить пищу и боеприпасы для этажей выше. Из-за того, что на этом этаже нет окон, с внешней стороны кажется, что главная башня имеет только пять этажей вместо шести, которые существуют в действительности. 

Четвертый этаж - полностью отличается по стилю от всех других этажей башни. На нем имеется меньше столбов и больше окон и света, и более высокий потолок, чтобы создать чувство наличия большого пространства. Даже столбы были тщательно отшлифованы, они являются гладкими - в отличие от грубых высеченных древесных столбов этажами ниже. Перемычки, занавески и экраны предполагают, что все пространство этажа могло быть разделено на три комнаты и окружающий коридор. 

Пятый этаж был разработан для лидеров гарнизона замка, и использовался как зал заседаний, чтобы скоординировать защиту и выбрать тактику для обороны замка. Пятый этаж содержит 30 столбов (все оригинальные), и окна на всех сторонах, чтобы обеспечить наблюдение за ведением боя и иметь лучшее обозрение за передвижением врага, а также лучшие возможности для сигнализации. Лестница, приводящая к шестому этажу, была полностью занята, поскольку во время сражения гарнизонные командующие общались с даймё непосредственно, который командовал обороной с верхнего этажа. Шестой этаж, который располагается на высоте в 72.5 метра и представляет замечательное обозрение на окрестности и замок. 

http://s45.radikal.ru/i108/1007/9f/bf87206a9eea.jpg

 

[wizard]

Мистический лес Аокигахара

[wizard]

 

[wizard]

[wizard]

время ужаса.

1923 год

[wizard]

[Ottokar]

время ужаса. 1923 год

А что будет в Японии в 1923 году?

[wizard]

великое землетрясение. гибель императрицы и хирохито в огне, император совсем тронулся  и попытка создать республику силами войск вернувшихся с полей эльзаса.

на престол взойдет боковая ветвь .

и будет новый сегун.

 

[Ottokar]

великое землетрясение

Это РИ?

[wizard]

великое землетрясение Канто

[wizard]

[wizard]

[wizard]

храм Хоодо

 

[wizard]

Нагината.
Родившись в период Хэйан (782 – 1184) как новый вид оружия, нагината имела сложную судьбу. Получив распространение в роли оружия мощных пеших воинов, чаще всего сохэй – монахов-воинов, ко второй половине XVI века она оказалась вытесненной копьём и осталась оружием редких богатырей. Но нагината совсем не умерла – отвергнутая самураями, она стала оружием их жён и сестёр. И уже к началу эпохи Токугава (1603 – 1867) нагината считается «женским» оружием.

Итак, нагината.

Нагината являет из себя клинок меча, закреплённый на длинном древке.

Нагината имели различные размеры, всё зависело от вкуса владельца, его физической подготовки и моды. В период Хэйан монахи сохэй чаще всего использовали нагината с клинком до 120см., а в период Эдо распространились нагината с клинками в 45—60см. и древком до 270см. Формы клинков также различались. У некоторых нагината клинки являлись копией мечей, у других – клинок расширялся к концу.

Конструкция нагината определила сочетание приёмов меча и копья в технике фехтования. Связующим с техникой меча является то, что древко нагината овальное, а не круглое, как у копья. С овальной рукоятью удобнее рубить, да и по форме рукояти легче сориентировать клинок. Это сделало нагината эффективным и опасным оружием. Воин, вооружённый нагината, мог рубить и колоть на разных уровнях и различным траекториям. Применять и лезвие, и обух, древко в ближнем бою и железный затыльник-исидзуки. Совладать с ним мог лишь противник с огнестрельным оружием или плотный строй копейщиков. Только поэтому в XVI веке, с приходом тактики плотных отрядов, воин-одиночка с нагината обесценился. Но некоторые приверженцы этого оружия встречались и тогда.

Известно несколько способов написания «нагината». Ранний буквально значит «длинный меч». Так писАлось до середины XVI века, пока не появились действительно длинные мечи с клинками в 120 – 200см. Чтобы не допустить путаницу слово «нагината» стали записывать иероглифами значащими «косящий меч».

Настоящими художниками искусства нагината считались монахи-воины сохэй. Описанием их мастерства полны летописи тех времён. Вот некоторые имена «благочестивых» служителей храмов – «преподобный» Готиан Тадзима, монах-воин Дзёмё и, конечно же, Бэнкэй.

Но вот с какого момента истории нагината взяли в свои руки самураи-дамы. В «воинских повестях» периодов Хэйан и Камакура очень редко упоминаются женщины-воительницы, тем более их подвиги. Но некоторые исследователи считают, что уже тогда женщины-буси осваивали нагината.

В отличие от придворных дам, женщины воинских родов жили в приграничных районах и, по необходимости, воевали в одном строю с отцами и мужьями. Потому положение женщин в домах букэ той эпохи было высоко. Видимо такой высокий статус женщин и жизненная насущность защищать свой дом, требовали их изучать воинские техники. Самое малое сводилось к освоению лука и нагината. Такой выбор основывается практичностью ситуациями, при которых женщины брались за оружие. Женщины овладевали техниками, эффективными против грабителей. Потому абсолютно логично, что они осваивали стрельбу из лука – для дистанционного боя и фехтование нагината, дающее возможность противостоять и конному, и пешему врагу, не подпуская его на ближнюю дистанцию при которой женщина не могла равняться по силе мужчине. Подтверждением тому записи эпохи Сэнгоку (1467-1573) в которых женщины являлись последним рубежом защиты замков. Есть факты, когда жёны даймё, одев роскошные доспехи, возглавляли в бою отряды онна-муся, вооружённых нагината. 

Вот один из эпизодов «Бити хёранки» («Повести о военной смуте в районе Бити»): «… жена Мимура Котоку, напуганная массовым самоубийством в осаждённом замке супруга оставшихся в живых женщин и детей, вооружилась и повела на врага отряд из 83-х дам. Вращая свей нагината, она вызвала на бой военачальника врага Ура Хёбу. Но он отказался от поединка, мотивируя, что настоящий воин не сражается с женщинами. Но Мимура преследовала его, пока её не атаковали воины Ура. Прорубив себе путь через ряды нападавших, воительница вернулась в замок.

В «Иранки» («Повести о мятеже в Ига») так же описывается подобный эпизод.

Во время обороны крепости Хидзияма, где собрались основные силы защитников Ига, из крепости верхом на коне выехала красивая женщина с развевающимися на ветру чёрными волосами, перевязанными белой повязкой, в таком же белом одеянии с нагината в руках. Сначала её появление вызвало улыбку воинов Ода, но через несколько мгновений она исчезла. Женщина отлично владела нагината и срубала головы врагов широкими размашистыми ударами. После короткого замешательства на поединок выехал знаменитый воин Тамура Сирота. Но его вид не смутил женщину-воина. Выхватив из поясного мешочка сюрикэн, она метнула его во врага, попав в правое бедро. Тамура выпал из седла и тут же серп клинка нагината снёс ему голову. После такого никто уже не решался на единоборство с воительницей. Тогда копейщики окружили её и убили, пронзив десятком копий. Так погибла 38-летняя госпожа Киё-но годзэн.

В эпоху Эдо Япония, наконец-то, стала мирным государством. Необходимость совершенного владения оружием снизилась. Изменилась и роль женщины в обществе. Жизнь женщин всех сословий очерчивалась всевозможными ограничениями. В спасение дамам самурайских родов пришли, говоря по-европейски, рыцарские романы о воительницах былых времён. Они стали интенсивно изучать фехтование нагината. И теперь, выходя замуж, дочь буси приносила в дом мужа в числе приданого и нагината. Нагината-дзюцу изучалась женщинами не только для готовности к войне, но и для обретения идеалов добродетели, самопожертвования, усвоения освященных историей идеалов военного сословия Ниппон.

И сегодня это оружие не забыто. наследницы благородных домов Альянса и поныне изучают нагината-дзюцу.

[wizard]

Кусуноки Масасигэ 1294-1336

Кусуноки Масасигэ, без преувеличения – гений партизанской войны. Если бы не этот талантливый военачальник, вряд ли императору Го-Дайго удалось не только взойти на трон, но хотя бы успешно противостоять семье Ходзё.

О его судьбе до 1331 г. известно мало, возможно, что он был одним из акуто – «лихих людей», как назывались полуразбойничьи шайки самураев, грабивших деревни и небольшие города в конце XIII в. Призванный императором, не имея ни воинов, ни денег, ни общественной поддержки, Масасигэ начал свою карьеру с обороны Акасака. Этот деревянный форт, окруженный частоколом, стал первым орешком, о который сломала зубы армия сёгуната Ходзё. Несколько тысяч самураев Ходзё из воточных провинций окружили 200 воинов Масасигэ и ринулись на штурм.

Выпустив ливень стрел, осажденные заставили их отступить. Как только самураи Ходзё расположились на привал, 300 всадников засадного отряда атаковали их и отогнали от стен замка. На следующий день самураи Ходзё снова пошли на штурм, но как только первые взобрались на ограду, она упала, придавив их под собой – эта была ложная стена, заранее сооруженная Масасигэ.

Решив взять крепость измором, превосходящие численно самураи приготовились к долгой, и, несомненно, успешной осаде – продовольствия у Масасигэ оставалось всего на несколько дней. Тогда на глазах изумленных воинов Ходзё крепость запылала. Её защитники подожгли стены и растворились в ночи, распустив слух, что Масасигэ погиб. Так бакуфу считало полгода, пока весной 1332 г. он снова не появился под стенами той же крепости. Захватив ее с помощью хитрости (воины Масасигэ переоделись носильщиками продовольствия и, впущенные в крепость, достали оружие и открыли ворота), полководец склонил на свою сторону коменданта. Теперь у него было всего 700 человек, но с ними Масасигэ прошел рейдом по двум центральным провинциям, где к нему присоединились новые самураи. Собрав всего 2 тыс. солдат, в битве при храме Тэннодзи он разгромил 5 тыс. армию правительства, применив старую как мир тактику – слабым отрядом кавалерии заманив противника в засаду.

Осенью 1332 г. он укрепился в крепости Тихайя на горе Конго. Она была не больше Акасака, но имела внутри источники воды и большой запас продовольствия. Бакуфу стянуло к форту лучших самураев Канто. Три месяца продолжалась осада – Кусуноки Масасигэ отбил несколько штурмов, сжег огромную осадную лестницу, перекинутую через узкое ущелье и совершил отчаянную ночную вылазку, уничтожив многих врагов. Осада Тихайя стала последним ударом для Ходзё – войско, осаждавшее ее, вскоре разбежалось. Выйдя из осады, Кусуноки тут же собрал 7 тыс. чел. и сопроводил вернувшегося из ссылки императора в столицу.

Когда в 1335 г. Такаудзи пошел против императора и захватил Киото, Масасигэ, выступив против него с меньшими силами, одержал победу, но притворно отступил, снова распустив слух, что он убит в сражении. Армия Такаудзи разделилась, чтобы преследовать «беглецов», и тут же была по частям разбита. Когда через полгода Такаудзи вернулся назад, опытного воина снова призвали ко двору. Масасигэ, верный методам партизанской войны, предложил императору укрыться в храме Энрякудзи, впустить войско Асикага в столицу и запереть его там, прекратив подвоз продовольствия, но придворные стали убеждать Го-Дайго, что «хоть войско разбойников велико и сильно», но «государева же войсковая сила имеет за собой помощь неба и отобьет врага прочь». Воскликнув в сердцах: «Раз дело дошло уже до этого, то что тут возражать и советовать!», Масасигэ ушел и стал готовиться к смерти. В битве при Минатогава он бился насмерть, но был окружен и совершил сэппуку.

[wizard]

"https://vk.com/video_ext.php?oid=47433666&id=170230286&hash=3d3b1cee504aad6d&hd=2" 

Изменено 1 Jul 2016 пользователем wizard

[wizard]

[wizard]

«Демократия так популярна сегодня!» - строки из «Песни о демократии» 1919 года.
30 июля 1912 года умер император Мэйдзи, и Япония, двигаясь вслепую и едва ли понимая, куда она идет, вступила в новую эпоху.
Эпоха Тайсё (1912-1923 гг.), зажатая между смелой модернизацией периода Мэйдзи (1867-1912 гг.) и восстановлением первых лет эпохи Сёва (1926-1939 гг.), заслуживает большего внимания, чем ей отводится.
Тайсё - джазовый век Японии. Если сводить его к одной фразе, то чаще всего можно услышать - «эро-гуро-нансэнсу», что значит эротизм, гротескность, сумасбродство.

Все три элемента наполняли воздух эпохи. Но было ли время правления Тайсё исключительно периодом легкомыслия? Приведем самые очевидные доказательства обратного: Великая  война и японские солдаты на полях лотарингии, «Рисовые бунты» 1918 года, «демократия Тайсё», основание в 1912 году Социалистической партии Японии, Великое землетрясение Канто 1923 года, .

Турбулентность эры Тайсё была такой силы и значимости, что затмила ее мимолетность. Это была революция, но  революция, окончившаяся кровавой гражданской войной. Однако, в тот короткий промежуток царил безудержный энтузиазм – энтузиазм особого рода. Частично эта атмосфера передана в реакции писателя Дзюнъитиро Танидзаки (1886-1965 гг.) на землетрясение, уничтожившее большую часть его родного Токио и убившего вместе с сыном императора  еще около 100 000 человек: «Почти одновременно я почувствовал прилив счастья, которое я не мог удержать. “Токио почувствует себя лучше!” - сказал я себе».

Ребенку, появившемуся на свет на заре эпохи Тайсё, предстояло воспитываться бабушками и дедушками, мировоззрение которых сформировалось в период Эдо (1603-1867 гг.), и которые были живыми символами того, через какие поразительные перемены прошла Японии на памяти современников. Япония эпохи Эдо, закрытая для внешнего мира и дрейфовавшая в оторванном времени самураев и Конфуция, казалась такой же архаичной подданным императора Тайсё, какой она представляется нам. К 1912 году прошло лишь 58 лет с того времени, когда США открыли Японию словно ржавую банку сардин. Между Эдо и Тайсё стояла строгая, патриархальная эпоха Мэйдзи (1868-1912 гг.) - безусловно, один из самых активных режимов в мировой истории. Британец Ричард Сторри (в «Истории современной Японии», 1960 г.) перечисляет наиболее видные нововведения - многие другие, институциональные и психологические, были просто чуть менее заметны - первых двух десятилетий эпохи Мейдзи: «банки, железные дороги, порты, маяки, верфи, телеграф, типографии и газеты, почтовые отделения, сигары и сигареты – полный набор западной материальной цивилизации, фактически репродуцировался, отразился своего рода эхом в Японии».

Такой была эпоха Мейдзи. Император, посмертно названный в честь эпохи (при жизни он носил имя Муцухито), был серьезной, величественной фигурой. Он  обладал реальной властью,  император Мэйдзи являлся достойным символом проводимых  обновлений. 

Его сын и наследник, император Ёсихито (Тайсё после смерти), ознаменовал собой переключение скорости или, скорее, потерю скорости. Приступ церебрального менингита в детском возрасте оставил его с пожизненным повреждением мозга. Короткие ремиссии чередовались с периодами, когда никто не знал, что он будет делать в следующую минуту. Одна из характерных историй об императоре Ёсихито рассказывает, как на заседаниях Парламента он сворачивал в трубку документы и смотрел в нее как в телескоп. Он был непрезентабельной личностью и практически исчез из поля зрения общества, оставшись скелетом в шкафу нации. Если «веку джаза» необходимо было цвести под благословением императора, таким императором, пожалуй, должен был быть человек, похожий на императора Тайсё.
Эро-гуро-нансэнсу - с чего начать?

Эпоха Тайсё преобразила японский характер. Она изобиловала новыми образами. Встречайте: мобо и его сестра (или любовница) мога - современный парень и современная девушка, соответственно. Мобо - в расклешенных брюках, свободно висящем галстуке, цветной рубашке и очках с круглой «ройдо» оправой (по имени звезды американского немого кино Гарольда Ллойда), мога – поменявшая свое "бесформенное, неуместное кимоно" (описание Танидзаки) на «западную одежду», «подчеркивающую каждый изгиб тела, одаривающую внешность бриллиантовым блеском и живыми плавными линиями». Волосы у мобо были длинные, у мога - короткие, иногда по-мальчишески короткие, сексуальность получила огласку и перестала блокироваться старыми, упрощенными категориями, такими как «мужчина» и «женщина».

Где развлекались мобо и мога? Как правило, в новых кафе в европейском стиле, открывавшихся повсеместно; особенно много их появилось в районе Гинзы – мини-европе Токио. Первое кафе открылось в 1911 г. (близлежащие кофейни, функционирующие на протяжении столетия, были совсем иного типа), и к 1919 году по всей стране их число выросло до 37 000. В кафе устремились мобо и мога и их различные подвиды.

Повсюду велись ожесточенные дискуссии. Если следовать нашим стандартам, поколение Тайсё не было образованным - в 1920 году менее половины населения перешагнуло из обязательной шестилетней школы в старшие классы средней школы, не говоря уже об университетах, доступных лишь одному проценту мужского населения и ничтожной горстке женского. Но Токио, будучи одним из крупнейших мегаполисов того времени с населением более 2 млн., по численности студентов занимал одно из лидирующих мест в мире. Ликвидация безграмотности была поставлена широко, если не сказать, прогрессировала; стремительно росли тиражи газет, журналов и книг. Манифест коммунистиеской партии был переведен в 1904 году, «парни-маркисты» и «девушки-марксистки» корпели над ним, разжигая в кафе ожесточенные споры вокруг тонкостей работы Маркса.

Не только Маркс, но и «декансё» - Декарт, Кант и Шопенгауэр - были модными философскими наставниками в те дни, и урок, извлеченный из их работ, состоял в том, что мир нужно принимать не просто как данность, но обновлять в соответствии с принципами разумности и справедливости. Обновление подразумевало активные действия и финансовые ассигнования в той или иной степени.

Большинству молодых японцев было достаточно чтения, дебатов и погружения в атмосферу интеллектуальности. Другие же - социалисты, анархо-синдикалисты, радикальные феминистки – выражали готовность действовать и проливать кровь, если потребуется. Окружавшее их общество промышленного капитализма с его машинами, заводами, тяжелыми условиями труда, резким контрастом между нищетой и богатством плутократии, было в их глазах безнадежно коррумпированным, испорченным, порочным. Они питали одну надежду на спасение: полное его уничтожение. Они страстно верили, что из пепла этого общества родится новое, полноценное, более человечное, более сострадательное. Детали были туманны. Детали могли подождать.

Мало кто из них был готов к неумолимой, беспощадной борьбе (и даже те, кто был довольно решительно настроен, не пребывал в серьезном настроении постоянно - «свободная любовь» играла не последнюю роль в революционном идеале).

Прежде всего, появились частные предприниматели - не только в сфере тяжелой промышленности, но и в сфере товаров народного потребления. Самым крупным из них стал молодой инженер-электрик Коносукэ Мацусита (1894-1989 гг.). В начале 1920-х годов в качестве велосипедной фары все еще использовался располагавшийся на руле стеклянный ящик со свечой - представьте, что происходило даже при умеренном ветре! Вокруг электрической лампочки для велосипеда, изобретенной Мацуситой, выросла компания Matsushita Electric – сейчас это компания Panasonic, являющаяся одним из ведущих мировых производителей потребительских электротоваров.

В тот период значительно возросло число служащих с часовой нормой работы «с 9 до 5», также как и число новоиспеченных «работающих девушек», упивавшихся своей финансовой независимостью. Клерк в универмаге, продавец билетов на железнодорожном вокзале, учитель, телефонный оператор, машинистка, лифтер, медсестра, писатель, журналист, косметолог - женщина эпохи Таисё могла примерить любую из этих ролей.

Косметолог? Первый салон красоты и парикмахерская в западном стиле открылись в марте 1923 года, за шесть месяцев до Великого землетрясения Канто, ставшего, по мнению многих консерваторов, карой небес, разгневанных на все это легкомысленное обращение с национальными традициями. Ямано Тиэко, 27 лет, вернувшись с обучения в Нью-Йорке, открыла небольшой зал на четвертом этаже здания Мару - крупнейшего строения Азии того времени, располагавшегося через дорогу от Станции Токио. Она наняла 20 помощников, одев их в западную одежду и причесав на западный манер. Устоявшиеся в Японии представления о женской красоте, отраженные в томных позах красавиц на укиё-э 18-го и 19-го веков, были если не уничтожены, то, определенно, были вынуждены уйти в оборону. Даже землетрясение не вернуло им прежние позиции.

Или Taйсё-женщины могли - многое именно так и поступили - стать дзёкю (официанткой), подавая кофе, виски, вино , «хотто сандоити» (горячие бутерброды) и оказывая или отказывая, по собственному желанию, в сексуальных услугах. Дзёкю эпохи Тайсё были настолько многочисленны (к 1916 году - примерно 112 000 человек), настолько ярки, обаятельны, и, прежде всего, «современны», что если удалить их со сцены, эпоха заметно потускнеет. Клиенты-мужчины искали их внимания. Но в отличие от всех куртизанок (исключение составляли только самые высокооплачиваемые) из традиционных увеселительных кварталов, где оказание услуг лицензировалось, дзёкю были сами себе хозяйками, могли принять плату или отказаться от нее. Одну дзёкю помнят за дерзкий ответ на страстные ухаживания мобо. «Это Я здесь соблазняю», - отрезала она.

Великая война «поставили Европу на колени и возвеличила Японию» Тотальная мобилизация европейской и американской промышленности создала вакуум, который смогла заполнить японская тяжелая промышленность, еще в начале войны пребывавшая в зачаточном состоянии. Вызванное войной оживление в экономике 1918-22гг привело к культурному и социальному брожению. Появилась возможность сколотить состояние, и те, кто поспешил воспользоваться этой возможностью, разбогатели, практически, независимо от социального происхождения.

Заполнившие офисы служащие составили новый средний класс. Но мужчины и женщины из чернорабочих остались на гудящих заводах, страдая от неизбежных долгих часов работы, низкой заработной платы и почти невыносимого уровня жизни. «На эти машины льются мои слезы», - слова одной из песен тех дней.

Рядом с менее эфемерным словесным торжеством эроса и новых свобод в эпоху Тайсё развивается пролетарская литература. «Я был на войне и уверяю вас, что восемь часов в шахте хуже, чем 24 часа под огнем противника», - говорит горнорабочий в рассказе Огавы Мимэя «The Handstand» («Стойка на руках»), опубликованном в 1920 году. «Какого черта», - продолжает шахтер – «мы каждый день рисковали там внизу нашими жизнями ради прибыли компании. Мы объединились с тем, чтобы предъявить минимальные требования к нашей безопасности - заметьте, не к заработной плате, а безопасности. Но среди нас был доносчик. Наш план раскрыли управляющим, и они положили конец всему».

Повествователь слушает рассказ шахтера, и ему приходит мысль: «Социалист! Подумал я про себя». Он насторожен, но антипатии не испытывает: «Вскоре я понял, что почти все рабочие, за бытом которых я наблюдал, страдали в большей или меньшей степени от чувства монотонности. Они постоянно обсуждали возможные пути избавления от жизненной рутины». Здесь мы видим, как это ни странно, появление современной темы: скука на фоне непрерывной работы».

Потом появляется Наоми - Мисс Наоми, как она просит себя называть. Она - мога-протагонист, секс-хищница романа Танидзаки «Любовь глупца» (1924 г.), по сей день олицетворяющая принятое, скорее, с одобрением движение, получившее известность как «наомиизм». Повествователь – 30-ти с небольшим служащий, в нем нет ничего особенного, кроме желания усыновить ребенка-жену, характер которой он мог бы смоделировать по своему собственному (но не извращенному) вкусу. Наоми, голодная 15-летняя ученица дзёкю, заинтересовывает его, и девушка без особого энтузиазма, хотя и без отвращения, принимает его предложение. Его цель – превратить ее в женщину, которая будет соответствовать западным стандартам изящества и стиля. У него есть деньги, и он легко тратит их. Какое-то время она довольствуется ролью игрушки, но потом открывает для себя бальные танцы. Танцы освобождают ее и уводят, к лучшему или к худшему, в дивный новый мир эмансипированных женщин, которых Япония вряд ли знала раньше.

В эпоху Тайсё революция витала в воздухе

[wizard]

«Демократия Тайсё» - завещание эпохи будущему, однако в то время она, должно быть, казалась чем-то побочным, возможно, несколько большим, чем интермедия. В 1918 году парламентаризм не был главным вопросом. Более актуальной проблемой для масс были не избирательные права, а требования о понижении цен и справедливом распределении национальных доходов.

Ведущие мыслители того времени были не парламентариями, а революционерами. Власти также не были сторонниками парламентского государства. Борьба за души японцев велась между революционерами и  режимом сегуна. Последний уступил власть  парламентариям, и тот в результате заставил нацию страдать от  временного уничтожения страны.

По какому пути развивалась  революция в 1923 -- апокалипсиса. «Мы должны свергнуть тирана», - говорил в 1919 году Бундзи Судзуки, основатель рабочей организации Юайкай. Под «тираном» он имел в виду не одного конкретного злодея, а ту ступень развития, на которой пребывала японская цивилизация.

Юайкай символизировал протестное движение своего времени – классовое сотрудничество. В 1914 году по стране насчитывалось 49 объединений рабочих. К 1919 году их было уже 187, и в них состояло, в общей сложности, 100 000 человек.

Вскоре Юайкай расколется на две группы – марксистов и анархо-синдикалистов, последние будут выступать за спонтанные, «незамедлительные действия», осуждая приверженность первых идеям ведения подконтрольной борьбы, борьбы под диктатурой авангардного отряда. «Анархо-синдикалисты строили планы о светском тысячелетии, они стремились к будущему, в котором рабочие объединялись бы в небольшие, автономно управляемые коммуны. Рабочие не нуждаются ни в партии, ни в идеологии».

Движение анархистов возглавлял харизматичный Сакаэ Осуги (1885-1923 гг). Его идеалом был «чистый-слейтизм» - начинание с нуля. Звериный капитализм, считал он, нанес цивилизации непоправимый ущерб, и, следовательно, уничтожение зла не может быть злом. Его последователями становились студенты и рабочие. Дуус и Шайнер приводят цитату одного из его учеников – выходца из среды заводских рабочих: «Мы потеряем наши семьи... мы откажемся от человеческих радостей, мы будем жить только революционным сопротивлением капитализму».

Эти идеи власть определяла всеобъемлющей фразой «опасные мысли», от которых цивилизация должна защитить себя любой ценой и любыми средствами. Историк Майкл Лоренс Льюис (в «Бунтовщиках и Гражданах», 1990 г.), цитирует переписку между Ямагатой Аритомо, ведущим консервативным политиком того времени, с журналистом-историком Сохо Токутоми. В феврале 1920 года Ямагата писал: «Я непрерывно опасаюсь, что нынешнее трудное положение в стране, вызванное высокими ценами ...приведет к перерождению опасных мыслей в хаос».

Сохо отвечает: «Рост цен и импорт анархизма разжигают друг друга и ведут к серьезной социальной революции…Вы не можете представить, насколько запутаны сегодня суждения и идеалы молодого поколения».
Но, судя по всему, Ямагата, действительно, слишком хорошо себе это представлял.

Эпоха Тайсё стала периодом великого пробуждения женщин. На протяжении всей японской истории женщины занимали подчиненное положение - куртизанки, проститутки, жены-прислуги, военные пешки. Не более того. К освобождению женщин призвала Райтё Хирацука (1886-1971 гг), основатель и главный редактор женского литературного журнала Seito («Синий чулок»).

«Изначально», - пишет она в первом выпуске журнала 1911 года, - «женщина была солнцем. Она была подлинным существом. Сейчас женщина - это луна. Ее существование зависит от других, и она сияет по приказу других. Она бледна, как бледна болезнь. Мы должны возродить наше скрытое солнце». 
«У меня глубокая неприязнь к институту брака», - писала она – «Я даже не выношу слова “муж” и “жена”».

Эта волна оставила множество промоин. Одна из них - «наомиизм». Другой стал контроль над рождаемостью - в 1921 году баронесса Като Сидзуэ, подруга пионера американского течения по предупреждения беременности Маргарет Сэнгер, основала Японскую лигу контроля над рождаемостью, курирующую научно-исследовательский институт деторождения и издававшую журнал «Маленькая семья». 
В 1922 году Лига пригласила Сэнгер с лекциями в Японию. Отказ правительства Японии предоставить ей визу вызвал серьезные протесты, так что власти были вынуждены отступить. В сфере публичной деятельности все больше и больше считались с мнением общества.

Третьим направлением было вызывающее, гордое лесбиянство, и факт популярности работ ведущей представительницы этого течения - писательницы Нобуко Ёсия (1896-1973 гг) - говорит о том, что переворот в представлениях о роли женщины назрел, какие бы взлеты и падения это течение впоследствии не переживало.

 

Героем или, по крайней мере, символом зарождающейся в Японии парламентской демократии является Такаси Хара (1856-1921 гг.). Он родился в семье самураев в сельской местности на северо-востоке страны - бастионе преданности сёгунату Токугавы, свергнутому в 1867 году. В молодости он отрекся от своего прошлого, приняв христианское крещение в 17 лет и двумя годами позже отказавшись от знатного происхождения. В 1900 году он вступил в созданную Ито партию Сэйюкай, победил на выборах в Парламент в родной префектуре Иватэ и позже добился высокого государственного чина. Он занимал посты министра внутренних дел и министра связи. К 1914 году Такаси встал во главе партии. Когда в 1918 году рисовые бунты  привели к отставке премьер-министра Масатакэ Тэраути, Хара был назначен его преемником.

Это назначение было событием исторического значения. Хара стал первым в японской истории премьер-министром, не принадлежавшим к высшим сословиям, – его называли «Великим простолюдином». Кроме того, он стал первым премьер-министром, назначенным из числа избираемых членов Сейма.
Критики отмечают, что он, тем не менее, не придерживался либеральных взглядов. Сторри пишет о нем: «Хара не был сторонником наделения японского населения широкими избирательными правами. Он выражал сожаление по поводу распространения радикальных идей и относился враждебно к рабочему движению». Голландский ученый Ян Бурума (в «Изобретая Японию», 2003 г.) характеризует его как «создателя масштабной сети «казенных пирогов»: железнодорожных линий, мостов, дорог и новых заводов». «Полюбовные» сделки и откаты щедро вознаграждали бюрократов за участие в партийной машине Хары. До определенного момента машина работала бесперебойно.

 

 

Изменено 26 Aug 2016 пользователем wizard

[wizard]

В 1912 году в княжестве Эдзо, Префектурах Аомори, Ниигата и острове Кюсю началась земельная реформа

По нему государством у помещиков выкупались излишки земли, и они продавались на льготных условиях, с 30-летней рассрочкой, крестьянам-арендаторам. Это был ещё и очень важный шаг в модернизации экономики: реформа ликвидировала грабительскую помещичью ренту и мелкие фермеры-собственники стали получать со своих участков заметно больший доход, чем в условиях аренды. А бывшие помещики, получившие за свою землю довольно много денег, стали инвесторами в новые экономические начинания..

 

[wizard]

http://www.lostbulgaria.com/pic2/3600.jpg

Барон Сейго Ямадзава. Первый японец, побывавший в Болгарии. А также, вполне может быть, первый японец, воевавший в рядах Русской армии.

Сейго Ямадзава родился в 1846 году в знатной семье, и, само собой, стал самураем. Для Японии времена, в которые Ямадзава начал свою карьеру, были, может быть, наиболее важными за всю историю. Шла реставрация Мэйдзи, частью которой была гражданская война. Молодой Ямадзава участвовал в одной из весьма значительных битв того времени - битвы между войсками феодала Чошу и войсками сёгуната. Был замечен, принят в армию императора Японии, продвинулся по службе, ездил "по обмену опытом" в САСШ и Францию. Но это всё предыстория.

Наша история начинается в 1877 году, когда подполковник Сейго Ямадзава был направлен в Россию в качестве японского военного представителя в ставке Русской Императорской Армии на Балканах и военного корреспондента. Аккурат в то время, как вы несомненно знаете, Россия воевала с Турцией за свободу Болгарии. Японец, видимо, пришёлся в русском штабе ко двору. Тем более, как пишут на болгарских сайтах, выпить он был совсем не дурак. А это сближает. По крайней мере, когда во время штурма Плевны ему захотелось непосредственно участвовать в боях, отказать боевитому японцу русские генералы не смогли. Хотя наверняка прекрасно понимали, чем эта затея может обернуться, если вдруг что-то пойдёт не так. Его лишь попросили написать письмо примерно такого содержания: "Я всем сердцем и душою желаю участвовать в третьей атаке крепости Плевна, в рядах дивизии белого генерала Скобелева". Дали ему взвод. Перед атакой он вышел ко взводу с переводчиком и сказал солдатам: "Ребята, так как я не говорю по-русски, а вы не знаете японский, во время нападения не я не буду отдавать вам никаких приказов. Следуйте за мной и делайте то же, что и я делаю. У меня есть одно требование - будьте быстрыми, как молния. Больше полагайтесь на свои штыки и приклады, чем на пули. Ранцы и другое имущество оставьте здесь, в окопах". На бой он вышел в традиционной самурайской одежде, вооружённый только катаной.

На болгарских сайтах есть описание этого боя, взятое из художественной литературы. Я его пересказывать не стану. Вы и так легко себе это вообразите. Быстрая перебежка к окопам противника, гибнущие, но не оставляющие командира русские солдатики, и кульминация - реки турецкой кровишшы, проливаемые самурайским мечом. Как-то так. Но шутки шутками, а за свои действия храбрый японец был награждён русским орденом св. Владимира четвёртой степени. Кроме того, среди его наград - медаль за участие в Русско-турецкой войне, японский орден Восходящего солнца и румынский Дунайский крест.

После войны Ямадзава надолго уехал работать в Китай. По возвращении в Японию за многолетнюю службу получил титул барона. Умер в 1897-м году.

[wizard]

[wizard]

[wizard]