Республика Самария

[Ottokar]

А с какой страной у Самарии наиболее тесные и дружеские связи? Какие отношения с двумя Китаями?

[wizard]

Дружеские с нами. с Цзинь торгуют.

А с Югом дорог нет.

Ну и Тибет с Монголией.

[Ottokar]

А какие партии (левые или правые) доминируют в Самарии?

[agnez]

Эээ, а почему Самария? Таки самаритяне это не совсем евреи, да и очень их мало. Куда правдоподобнее назвать государство Иудеей или Сионом. И если не иврит, то значит идиш?

[wizard]

иврит как язык богослужений наверное используется. А так идиш.

Самария была столицей Иудеи по моему после разделения царства соломона.

Потом от Загвилла требовали что бы название не содержало скрытых претензий на Святую землю, поскольку в 12 никто отдавать часть Иерусалима не собирался, да и конкуренты Загвилла были против обязывающих названий.

[Ottokar]

А как с политикой?

[wizard]

скорее всего умеренные прагматические социалисты.

[Владислав]

Самария была столицей Иудеи по моему после разделения царства соломона.

Вообще-то Израиля

Потом от Загвилла требовали что бы название не содержало скрытых претензий на Святую землю

Государство Евреев => гос-во иудеев => Иудея как-то так

[wizard]

Вообще-то Израиля

а Иерусалим--Иудеи. не суть.

насколько я помню дебаты по Уганде были в отношении того временное это государство или постоянное.

Поэтому Самария --нейтральное название содержащее тем не менее отсылку к древней столице Израиля.

А Назвать эту страну Израилем у меня лично рука не поднимается. Это не израиль. это другое.

[Ottokar]

Мне кажется, социализм (даже умеренно-прагматический) там вряд ли может быть- иначе году так в 1921-ом к ним наведается в гости русская армия

[wizard]

Мы люди прагматические. пусть живут как хотят, главное чтобы нам не мешали.

Правые социалисты вполне рукопожатые.

[Ottokar]

Ну может быть

[wizard]

Это не израиль. это другое.

не в смысле худшее или плохое. Совсем другое.

Другая страна, другая судьба у народа. вполне в общем...

[wizard]

Первым военным министром республики был Михаи?л Влади?мирович Грулёв (20 августа 1857, Режица Витебской губернии — 17 сентября 1943, Иерусалим) — русский военачальник, генерал-лейтенант (1910), военный писатель и журналист, участник Дальневосточной войны.

Родился в городе Режица Витебской губернии в еврейской семье. Образование получил в Себежском уездном училище и в Варшавском пехотном юнкерском училище, был произведён в офицеры в 65-й пехотный Московский полк (1882). Перед поступлением в юнкерское училище принял православие (1879). Окончив затем академию Генерального штаба (1888), с 1889 года Грулёв служил в Приамурском и Туркестанском военных округах, совершил ряд поездок в Индию, Китай, Египет, и Японию.

В чине офицера Генерального штаба, был начальником русской торговой экспедиции по реке Сунгари. В 1895-06 году был российским военным агентом в Японии. Возглавлял научную экспедицию в Маньчжурию, которая проводила изыскания для постройки КВЖД; рекомендовал место для закладки города Харбина.

Во время японской экспедиции 1904 года командовал пехотным полком, был контужен и за боевые отличия получил ордена св. Владимира 4-й степени с мечами и бантом, золотое оружие и чин генерал-майора..

По окончании войны, в 1906—1908 годах, был членом военно-исторической комиссии при Главном управлении Генерального штаба по описанию войны, принял участие в составлении «Истории японской войны». С 1909 года состоял начальником штаба Брест-Литовской крепости, в 1911 году вышел в отставку в звании генерал-лейтенанта и по договору между Росссийско империей и комитетом поиска земли Загвилла занялся формированием 1-й--4-й еврейской бригад из добровольцев. В 1912 году возглавил Туркестанскую экспедицию в, занял Урумчи разбив республиканские войска Китая.

После провозглашения республики Самария и до своей смерти бессменный министр обороны Самарии. .

Литературная деятельность М. В. Грулёва началась в конце 1870-х годов, когда он начал публиковать стихи на древнееврейском языке в газете «хаЦфира» (Га-цфира). В 1880 году, когда он, ещё юнкером, напечатал в газете «Голос» статью о походе в Индию; затем им было напечатано много статей в «Русском инвалиде», «Военном сборнике», «Приамурских ведомостях», «Историческом Вестнике» и «Русской старине». М. В. Грулёв был также редактором «Туркестанских ведомостей», «Известий Туркестанского отделения Императорского географического общества», секретного журнала «Сведения, касающиеся стран, сопредельных с Туркестанским военным округом» и помощником редактора журнала «Разведчик». Опубликовал несколько своих статей и переводов в секретном многотомном издании Военно-учёного комитета «Сборник географических, топографических и статистических материалов по Азии».

Среди отдельно изданных работ стоит особо отметить книгу «Соперничество России в Средней Азии» — блестящая аналитическая и историческая работа, переведённая на английский и немецкий языки и не утратившая своего значения и в наше время. Перу Грулёва принадлежат также корреспонденции с театра военных действий 1904—1905 годов, печатавшиеся в «Русских ведомостях» и «Разведчике». Доход от своей последней книги мемуаров «Записки генерала-еврея» (1930) М. В. Грулёв пожертвовал в Еврейский национальный фонд..

Книги:

Сунгарийская речная экспедиция 1895 года. СПб., 1895

Описание р. Сунгари. (Июнь и июль 1895 г.). Хабаровск, 1895

Аму-Дарья. Очерк среднего течения. Ташкент, 1900

Памиры. Историко-географический очерк. Калуга, 1904

В штабах и на полях Дальнего Востока. Воспоминания офицера Генерального штаба и командира полка о русско-японской войне. Ч. 1—2. СПб., 1908—1909 (переиздание — Государственная публичная библиотека исторической литературы в серии «Взглядываясь в прошлое», 2007)

Очерк восстаний приграничных племён Индии за последние 10 лет. СПб., 1909

Соперничество России в Средней Азии. СПб., 1909

Злобы дня в жизни армии. Ташкент, 1911

Записки генерала-еврея. Самария, 1930

[wizard]

1906

Учреждена в Палестине художником Борисом Шацем Академия искусств «Бецалель» — ныне Национальная Академия Художеств (Самария). Академия Бецалель расположена на Горе Скопус в Иерусалиме и ежегодно в ней обучаются около 500 студентов.

[wizard]

Первый премьер-министр республики Самария.

Борис Абрамович Каменка (9 января 1855 — 1942) — купец 1-й гильдии, банкир, коммерции-советник (1901).

Председатель Правлений: Общества Соединенных цементных заводов, Русского общества вывозной торговли.

Член правлений: Общества костеобжигательных заводов, страхового Общества «Россия», Русского общества «Сименс-Шуккерт», Таганрогского металлургического общества, Общества цементных заводов «Цепь».

Член Советов: Съездов представителей промышленности и торговли. Член хозяйственного правления Петербургской синагоги и правления Еврейского колонизационного общества.

В 1912 году избран Премьер-министром республики Самария.

сыграл большую роль в утверждении хозяйства молодой республики, введении золотого шекеля (Россия передала по договору Самарии почти 150 тонн золота из золотого запаса РИ). На первых выборах 1920 года возглавил Либеральную партию и выиграв выборы был до 1924 премьер-министром. После 24 отошел от политической деятельности, оставшись членом Совета Старейшин Самарии.

[digger]

Шомроним (самаритяне) в количествах в России, параллельно с караимами и евреями! В 132 году н.э. самаритяне, под влиянием дурного примера, подняли свое восстание, с этого началась история их массового исхода из земли Шомрон.До того они прочно держались своей земли уже 600 лет, и были достаточно замкнуты.По их версии, они не были уведены в Вавилонский плен.По еврейской версии самаритяне - переселенные сюда персы из района города Кут.На почве расхождения версий возникло чувство острой неприязни.Не имея склонности к жизни среди других народов и рассеянию,как евреи,они удачно попали куда попали,перетащили туда сородичей,и это пошло им на пользу.Довольно дикие и замкнутые до прихода русских,они здорово поднялись в Российской империи,избежав при этом дискриминации.

[wizard]

и где это они жили? в переписи 1897 таковых нет, следовательно они не существуют.

[wizard]

Арестован за организацию вооруженных незаконных отрядов «еврейской обороны» и приговорён к 15 годам каторги Влади?мир Евге?ньевич Жаботи?нский (при рождении — Вольф Евнович Жаботинский; ; 18 октября 1880 года, Одесса — 4 августа 1940, Самария) .

Владимир (Зеев-Вольф, Вольф Евнович) Жаботинский родился в Одессе 18 октября 1880 года (12 хешвана 5641 года), в ассимилированной еврейской семье. Отец, Евно (Евгений Григорьевич) Жаботинский, служащий Российского общества мореходства и торговли, занимавшийся закупкой и продажей пшеницы, был выходцем из Никополя; мать, Хава (Эвва, Ева Марковна) Зак (1835—1926), была родом из Бердичева, правнучка Маггида из Дубно. Старший брат Мирон умер ребёнком; сестра Тереза (Тамара, Таня) Евгеньевна Жаботинская-Копп была учредительницей частной женской гимназии в Одессе.

Когда Владимиру исполнилось пять лет, семья в связи с болезнью отца перебралась в Германию. Отец умер в следующем году, но мать, несмотря на наступившую бедность, открыла лавку по торговле письменными принадлежностями и определила сына в гимназию в Одессе. В гимназии Жаботинский учился посредственно и курса не закончил, так как, увлекшись журналистикой, с 16 лет стал публиковаться в крупнейшей российской провинциальной газете «Одесский листок» и был послан этой газетой корреспондентом в Швейцарию и Италию; также сотрудничал с газетой «Одесские новости». Высшее образование получил в Римском университете по кафедре права.

Друг детства и юности Корнея Чуковского, публикации первой статьи которого активно способствовал («Он ввел меня в литературу» — говорил о Жаботинском Чуковский). Владимир Жаботинский был поручителем жениха на свадьбе Корнея Ивановича Чуковского и Марии Арон-Беровны (Борисовны) Гольдфельд 26 мая 1903 года.

Занятия литературой и журналистикой

Дебют Жаботинского в журналистике состоялся в августе 1897 года в газете «Южное обозрение» под псевдонимом «Владимир Иллирич». Обратил на себя внимание корреспонденцией из Рима и фельетонами под псевдонимом Altalena. В начале XX века активно выступал как поэт и переводчик; в его переводах русская публика ознакомилась со стихами крупнейшего еврейского поэта того времени Х. Бялика. Автор одного из русских переводов «Ворона» Эдгара По.

В 1904 году переехал в Санкт-Петербург (из-за инцидента с полицией, за который ему грозило административное наказание) и сотрудничал в «Руси» («Наброски без заглавия», подписываемые «Владимир Жаботинский»).

Перед Пасхой 1903 года стал одним из организаторов первого в России отряда еврейской самообороны ( погром, однако, произошёл не в Одессе, а в Кишинёве). В августе того же года был делегирован на 6-й сионистский конгресс в Базеле, и с этого момента начинает принимать активное участие в сионистском движении. В начале 1904 года перехал в Санкт-Петербург и вошел в состав редколлегии нового легального сионистского ежемесячного журнала на русском языке «Еврейская жизнь» (в дальнейшем «Рассвет»), с 1906 ставшим официальным органом сионистского движения в России. На страницах этой газеты вел ожесточенную полемику против сторонников ассимиляции и Бунда. Стал одним из создателей нелегального «Союза для достижения полноправия еврейского народа в России» (1905 год). В 1906 году был участником нелегальной 3-й Всероссийской конференции сионистов в Гельсингфорсе; участвовал в составлении принятой там «Гельсингфорсской программы», все члены конференции были арестованы Особым департаментом.

Приговорен к 15 годам каторги.

Освобожден в 1912 году. Добровольно уехал в Самарию, министр образования и культуры Самарии в 1913-23 гг. Премьер-министр в 1927-36 гг. Президент Самарии в 1936-40 гг. Лидер национал-консервативной партии Самарии.

[wizard]

1907.

71 раввин Российской империи создали Бейт-дин Российской империи—высший иудейский суд для принятия решений касающихся всех иудеев Российской империи.

В каждой губернии содаются малые Бейт-дины из 3 судей для рассмотрения гражданских вопросов касающихся только евреев. В случае уголовных дел касающихся евреев Бейт дину России разрешено созывать Бейт-дин 23 для рассмотрения вопросов связанных с уголовными делами МЕЖДУ евреями.

Исполнение приговоров выполняется министерством юстиции России.

По приговору высшего Бейт-дина объявлен Херем в степени Шаммата всем евреям, членам социалистических партий и обществ, а также членам их семей, включая родителей.

Шаммата — высшая и самая тяжёлая степень херема (проклятия) евреев, произносимая над вероотступниками.

Считается высшей мерой осуждения в еврейской общине. Заключается в полном исключении порицаемого еврея из общины, со всеми запретами: на проживание, посещение как синагоги в частности, так и поселения в общем.

[Chugayster]

1907.

71 раввин Российской империи создали Бейт-дин Российской империи—высший иудейский суд для принятия решений касающихся всех иудеев Российской империи.

зря

не нужны в России никакие параллельные правовые или судебные системы для подданых (евреи ведь подданные?)

так и до шариата можно договориться

если кто хочет жить по своим туземным законом то конечно пусть живет, но только статус должен быть соответствующий, то есть намного ниже и хуже обычного подданного, т. е. примерно как у бешеной собаки

[wizard]

ну в общем туземцы Северного Кавказа и Средней Азии подданные живут как раз внутри своих общин по своим законам.

У евреев система общинного самоуправления в виде кагалов разрушена в 1843 и позднее . Хотели ассимиляцию провести. Ошибка вышла. рулим в обратную сторону.

Восстанавливаем кагалы, коими рулят раввинские советы. путь к ассимиляции закрыт .

и зачем нам разбираться как у моисея исаак спер курицу. Сами . все сами. только деньги платите.

Потом смотрите название темы. Такой вот путь.

[Chugayster]

ну в общем туземцы Северного Кавказа и Средней Азии подданные живут как раз внутри своих общин по своим законам.

У евреев система общинного самоуправления в виде кагалов разрушена в 1843 и позднее . Хотели ассимиляцию провести. Ошибка вышла. рулим в обратную сторону.

Восстанавливаем кагалы, коими рулят раввинские советы. путь к ассимиляции закрыт .

и зачем нам разбираться как у моисея исаак спер курицу. Сами . все сами. только деньги платите.

Потом смотрите название темы. Такой вот путь.

ну все же нужно тогда оставить право обращаться евреям за судом к нашим властям по исключительно нашим законом, и если кто из евреев против суда ихней общиной, то также пусть судятся у нас, такой вот выбор надо обязательно для них оставить

имеем тогда судебные пошлины у нас

и такой правовой выбор будет мягкой ассимиляцией

насчет не вышла ассимиляция ну не знаю, значит плохо старались

в США евреи неплохо устраиваются и приносят пользу

в СССР евреи тоже давали много хороших кадров

отказываться от этого в МИГе не нужно

ежели кто из евреев хочет ассимилироваться даже против воли своих, то пусть ассимилируется, государство должно его полностью поддержать и защитить от общины

кто хочет жить по своим законам, то тогда пусть живут, но только надо сразу признать какие их законы Россия допускает, а то может они по своим законам человеческие жертвоприношения начнут практиковать причем исключительно добровольные и среди евреев, ну не разрешать же это?

а вообще думаю полностью исключить разбор еврейских дел нашими судами будет трудно, развитый гражданский оборот, который надеюсь в МИГе будет, очень запутанный, вроде судятся два еврея, а права и интересы затрагиваться могу и русских подданных, а нафиг им кагальный суд?

есть такое понятие в процессуальном праве как третье лицо, у которого могут быть свои отличные от истца и ответчика интересы

так в МИГе и до права народов как в Риме может дойти

Изменено 8 Sep 2013 пользователем Chugayster

[wizard]

если хоть как-то проявляется не иудей, то разумеется только имперский суд, а если Мойша с Иссааком лавку делят, то сами.

если вдруг в лавке образуется интересы третьего лица, то имперский суд. правда чо тогда им останется...

это типичное самоуправление на Востоке.

А насчет ассимиляции, планировали ассимилировать евреев через церковь, затем через растворение. Не идет процесс.

Поэтому вернули им общинное самоуправление кагалы и соответственно свой суд по внутриобщинным спорам.

до конца 40-х 19 века эти суды выносили приговоры по уголовным судам вплоть до смертной казни. Исполняло приговор юстиция РИ.

Вообще это интересно. Раввинат против революционеров. Равви сильнее.

[Ottokar]

Вообще это интересно. Раввинат против революционеров. Равви сильнее.

Это ещё вопрос. В РИ, ЕМНИП, и сионисты, и ассимиляционисты поглядывали на рабби с некоторым презрением