Ассирия

[wizard]

Ассирия--автономное княжество в составе Российской империи.

 http://karty.narod.ru/maps/ass/assyria.gif

 

Князем Ассирии является Император Всероссийский.

Наместником Императора является Патриарх Ассирийской церкви.

Столица--Ниневия (бывш. Мосул).

Находится на реке Тигр выше Багдада на 396 км.

Расположена на обоих берегах реки .

На одной административный центр собственно восстановленная НИневия, на другой торгово -промышленные районы .

Население -- 800 000 человек.

39%-ассирийцы, 37%--русские, 18% армяне и курды-езиды, 3% немцы.

Широко известен Университет Ассирии.

на протяжении почти 30 лет ассирийцы поднимали свою столицу из руин.

Славу городу принесли его широкие улицы (центральная Царская улица достигает 26 м в ширину), восстановлен колоссальный дворец царя Ашшурбанипала (VIII—VII вв. до н. э., построен заново дворец Синахериба — основателя города( новодел, но все когда то было новоделом), стоит знаменитая библиотека Ниневии с огромным собранием клинописных табличек ( свыше 30 тыс. образцов, именно здесь был впервые найден текст поэмы о Гильгамеше), отстроены крепостные стены, а также многочисленные скульптурные памятники (в том числе знаменитые статуи крылатых быков и львов, украшавшие некогда городские ворота) и четкая планировка городских кварталов (считается, что это был первый город в истории человечества, создававшийся по единой градостроительной схеме).

Город также является историческим центром несторианского христианства ассирийцев, содержащий гробницы нескольких ветхозаветных пророков, таких как Иона

Храм Св. Петра, Мар Петрос: Самая старая церковь, она датируется 13-м веке и назван в честь Святого Петра (март Петрос в ассирийской арамейском). В начале, это было имя двух апостолов, Петра и Павла, и уже в начале был заселен монахинями Священного Сердца.

Церковь Св. Фомы (Мар Touma в ассирийской арамейском): Один из старейших исторических церквей(ок. 770), названных в честь святого апостола Фомы, который проповедовал Евангелие на Востоке, в том числе Индии.

Мар Петион Церковь(10 ВЕК Р.Х.) : Мар Петион, образование получил у своего двоюродного брата в монастыре, был замучен в 446 году нашей эры. Это первый святой халдейской католической церкви, после объединения многих ассирийцев с Римом в 17 веке.

Древний Тахира Церковь (Непорочное ЗАЧАТИЕ): Реконструирован в 1743 году.

Мар Hudeni Церковь(10 век р.х.) : Это назвали в честь Мар Ahudemmeh (Hudeni) Maphrian Тикрит, кто замучен в 575 году нашей эры.

Монастырь Святого Георгия (Мар Gurguis): Один из самых старых монастырей, названных в честь Святого Георгия, расположенный к северу, был построен в конце 17-го века.

Мар Матовая : Этот знаменитый монастырь расположен примерно в 20 км к востоку на вершине высокой горы (гора Maqloub). Он был построен Мар Matte, монахом, который бежал с несколькими другими монахами в 362 году нашей эры из монастыря Zuknin в южной части Малой Азии. Он имеет драгоценное библиотеку, содержащую Syrianic Писания.

Монастырь Мар Бенама : Также называется Дейр Аль Джубб (Цистерна монастырь) и построенный в 12 или 13 веке, он лежит вблизи Нимруд около 32 км к юго-западу . Монастырь, великий форт, как здание, поднимается рядом с могилой Мар Бенама принце, который был убит Сасанидами, в 4-го веке.

Монастырь Святой Илии (в Дайр Мар Элия): древнейший христианский монастырь в Ассирии, датируется 6-м веке

Римско-католическая церковь (построена отцами-доминиканцами в Ниневии в 1893 году)

Рабан Хормизд монастырь , монастырь Нотр-Дам-де-Semences, недалеко от ассирийского города Alqosh

После освобождения Ниневии в 1918 году все мечети были превращены в храмы и переданы РПЦ.

так мечеть Омейядов стала Храмом св. Георгия.

Одной из прекрасных достопримечательностей является храм Езидов «Лалеш», форма и фактура куполов которого символизирует солнечные лучи, падающие на землю

 

Есть более чем 263 средних школ, 14 профессионально-технических училищ:

Восемь техникумов. Университет Ассирии. Месопотамский институт Археологии , Истории и филологии.

 

Площадь княжества-69 000 км.

население-6 800 000 чел.

примерно 40%--ассирийцы, 25%--русские, 18% армяне , 9%-немцы

центр добычи нефти. Крупные города -Ниневия, Аррафа (Киркук) и Арбела (Эрбиль).

 

Серповидный меч ассирийского царя Адад-нирари I.

Датируется ок. 1307-1275 до н.э., Северная Месопотамия, длина 54,3 см, бронза.

На изогнутом мече есть клинописная надпись: « Адад-нирари, царь мира, сын Арик-ден-или, царя Ассирии, сына Энлиль-нирари, царя Ассирии».

Надписи есть в трех местах меча: по обе стороны лопасти и вдоль кромки. Также с обеих сторон лезвия есть гравюра антилопы, лежащей на какой-то платформе.

 

Изменено 9 Mar 2017 пользователем wizard

[wizard]

Ашшурбанапал

669--627 г до р.х.

Последний великий царь Ассирии

Памятник на площади перед дворцом царей.

[Grom]

Без обид, плиз, но МИГ все больше начинает походить на игру от Парадокса.

[wizard]

компьютерные игры конечно тоже позволяют моделировать , но иногда мне кажется что за окном нами кто-то играет, причем омерзительно хреново.

Здесь создание Ассирии идет вполне логично, непротиворечиво и совпададет с тем что планировалось и у нас.

В 1918 численность ассирийцев около 800 000 чел. они имеют автономию внутреннюю от османов ( на бумаге и обычаях).

Кавкорпус Баратова входит на их территоию в 18 и начинается восстание У нас его подавили. Баратову помешали революционные события. Османы вырезали полмиллиона ассирийцев.

тута слава богу все сложилось правильно. как планировали. и родилось маленькое княжество.

а дворцы... Олимпиад тут нет. на сэкономленные дворцы строим. в каждом мире свои игрушки.

МИГ--мир замкнутых рынков и очень прагматичного капитализма , завернутого в феодальные одежки.

консерватизм как ответ на социализм.

[Chugayster]

Похоже что ещё одних нахлебников Россия в МИГе получила. Доходы от нефти могли бы пойти на развитие России, а пойдут ассирийцам.

Всё равно при первой возможности они отделятся.

Да ещё похоже будет местечковая теократия. Мало того что рулят нацкадры, так ещё и церковники.

[Алексей-Филипп]

Ассирия--автономное княжество

Насколько?

Наместником Императора является Патриарх Ассирийской церкви.

То есть теократия как сказал коллега Chugayster? Органы местной, власти насколько я понял, на основе церковной иерархии.

примерно 40%--ассирийцы, 25%--русские

Не слишком ли большая доля русского населения? И нужно ли его там в таком количестве?

Да и по поводу смены национальной идентификации у арабского населения мня сомнения гложут...

[wizard]

Нахлебники с нефтью?

странно..

Наместник не полноправный правитель. Прав не более чем в реале у наместника Кавказа.

тем паче что и в реале патриархи были и светскими правителями.

кстати Черногория. Не вижу проблем.

Русских много, так на промыслах надо работать инженеры, техники и прочее.

А куда отделятся ТО?

на юге халифат под нашим протекторатом, на севере армяне автономия опять наша, на западе наша Сирия. На востоке вассальный нам Иран.

В каком размере автономия, Национально-культурное самоуправление внутри общины+ часть налогов и полицейские силы ( частично). Глава сроков не имеет, как назначат , так и сидит. Если чо, то Церковь выбирает нового Патриарха. Император коронуется в Ниневии как князь Ассирии отдельно. Поэтому и раскручивается культ царей.

Арабов в Ассирии нет. ЭТа уехали....

[Алексей-Филипп]

Русских много, так на промыслах надо работать инженеры, техники и прочее.

Для добычи нефти можно и местных использовать как рабочих, нужды в таком количестве инженеров с постоянным проживанием я что-то не вижу.

И может оставить Ассирию протекторатом, а то кроме нефти там полезного ничего не видно, а этнических и религиозных проблем особенно по началу будет по горло.

[wizard]

если протекторат надо ставить полноценного монарха. там нет своего дворянства.

Лидер причем общепризнанный Патриарх Ассирийской церкви.

тем паче что в реале они просили именно автономию.

какие у нас могут быть религиозные проблемы ?

ну несториане и чо?

Православная церковь может быть жутко толерантной.

ну там же кроме инженеров еще и преподаватели, чиновники, военные и силы ГБ с семьями и прочее.

потом ассирийцы не сильно размножаются. а демпереход в 20-х у нас еще не закончился. Ну вот так получилось.

может и часть крестьян переселим. на освобождающиеся от мусульман земли.

[wizard]

МОнастырь Св. Матфея. Сирийская православная церковь

монастырь Св. Бенхама Сирийской Католической церкви.

[wizard]

карта междуречья

[wizard]

[wizard]

[wizard]

Дворец Синаххериба

[wizard]

ассирийская боевая колесница 10 век до н.э.

[wizard]

в сентябре 1908 года во время путешествия Георгия по покоренной Персии ..

в Тебризе состоялась встреча императора Георгия I с Мар-Шимуном XIX Беньямин — католикосом-патриархом Ассирийской церкви Востока.

Решено ускорить подготовку офицеров из числа ассирийцев и сформировать из числа добровольцев ассирийцев 3-й и 4-й горнопехотные добровольческие Ассирийские Кавказские корпуса до 1912года.

Присутствовавший на встрече Католикос армян сообщил что армяне готовы сформировать за свой счет еще 5-й и 6-й добровольческие горнопехотные корпуса.

Император и католикос признали Мар-шимуна светским правителем округа Хяккари с подчинением его напрямую Наместнику на Кавказе, однако оставляя округ Хяккари в составе автономной области Западная Армения. Эффективно сопротивляясь иноземному гнёту, ассирийцы-несториане сподобились создать у себя теократическое правление, в чём-то подобное черногорскому. Однако, в отличие от Черногории, теократия Хаккяри - где высшая церковная и светская власть долгое время тоже переходила от дяди к племяннику - так и не получила международного признания. Однако, на протяжении столетий, патриарх-католикос пребывал не только духовным, но также и гражданским, и военным лидером своей паствы...

Патриарх Мар Шимун Беньямин! Я глубоко тронут Вашими молитвами, верю, что Господь поможет нам закончить дело освобождения христиан от векового турецкого ига. Искренне благодарю Вас за поддержку и готовность оказывать нам содействие.

Патриарху было обещано, что в случае победы России ассирийцам гарантировано воссоздание автономного государства Ассирийского в пределах Мосульского вилайета.

[wizard]

ОСВАГ подготовил справку для Императора о Ассирийской церкви Востока

Ассирийская церковь Востока

Ассирийская Церковь Востока зародилась в первые века христианства в среде арамеоязычных христиан Сирии и Месопотамии, геополитически разделенных между двумя древними империями: Римской и Персидской. Церковная традиция считает, что апостолы Петр, Фома, Фаддей и Варфоломей в разное время благовествовали в регионе, а апостол Фома донес благую весть до Индии. Огромная роль в становлении Церкви Востока отводится и апостолу Аддаю (Мар Аддай) из числа так называемых "72 учеников", проповедовавшему в Северной Месопотамии между 37-65 гг. от Р. Х. С его именем связано первое в мировой истории принятие христианства в качестве государственной религии в Эдессе (Урхай), столице небольшого сирийского государства Осроена при царе Абгаре V Укама. Ученики Мар Аддая - Мар Аггай (65-87 гг.) и Мар Мари (88-121 гг.) - продолжили его миссионерскую деятельность на территории Месопотамии, и именно при Мар Мари произошло укоренение Церкви Востока в столице парфянского Ирана Селевкии-Ктесифоне. Поэтому многие исследователи считают его, наряду с его учителем Мар Аддаем, истинным покровителем и основателем престола Церкви Востока (Ассирийской, Халдейской) - одной из древнейших Церквей мира, с полным правом называемой Апостольской Церковью.

Ко II-III векам предки современных ассирийцев - "сирийцы" (не путать с арабским населением современного государства Сирия) в своем подавляющем большинстве приняли христианство, найдя в нем уникальную возможность идентифицироваться и оттолкнуться как от греко-римского язычества на Западе, в Сирии и северо-западной части Месопотамии, так и от зороастризма, господствовавшего на Востоке, в Иране. Первоначально христианство на Востоке развивалось в относительно спокойных условиях, по сравнению с теми гонениями на христиан, которые имели место на римском Западе в первые века нашей эры. Однако с потерей Эдессой политической независимости в 216 г. от Р. Х. и приходом к власти в Иране персидской династии Сасанидов в 226 году в жизни христиан Востока наступили тяжелые времена гонений и преследований. Первоначально гонения на христиан начались еще при царе Бахраме II (276-293 гг.), но особо тяжелый сорокалетний период гонений и преследований христиан по всему Ирану начался при царе Шапуре II в 339 году и продолжался вплоть до его смерти в 379-м. К этому периоду относится широко известный в христианском, в том числе православном, мире факт мученичества селевкийского католикоса Мар Шиммуна (Симеона) Бар Саббаэ и приближенных к нему епископов, священников и мирян.

В редкие периоды, когда гонения на христиан прекращались, они находили в себе силы для возрождения своей Церкви. Так, мирная передышка на рубеже III-IV веков позволила им объединиться в единый патриархат под главенством столичного епископа Селевкии-Ктесифона Папы Бар Аггая, который около 315 года принял титул католикоса христиан Персии. А в 410 году, когда Восточно-Римская империя и Иран находились в состоянии мира, в Селевкии-Ктесифоне был созван собор под председательством католикоса Мар Исхака, на котором были приняты Символ веры и каноны Никейского (325 г.) и Константинопоьского (381 г.) соборов, а также некоторых поместных - Гангрского, Антиохийского, Лаодикийского. Эти каноны были еще раз одобрены на соборе Мар Явалахи в 420 г., а на следующем соборе патриарха Мар Дадишо в 424 году была окончательно подтверждена изначальная независимость престола Церкви Востока по отношению к патриаршим престолам, расположенным на территории Римской империи.

Тем не менее, и в последующие времена, Церковь Востока стремилась к пребыванию в единстве с остальным христианским миром, одобряла каноны и постановления различных церковных соборов, изучала мысль христианского Запада и сама способствовала развитию богословской мысли. Так, несмотря на гонения, в IV веке сразу "три солнца" засияли на ее небосводе. Это были святой Яков Нисивинский († 338 г.), его ученик святой Мар Апрем (Ефрем Сирин) († 373 г.) и святой Афраат, именуемый "персидским мудрецом", составивший между 337 и 345 гг. 23 поучения в акростихах по буквам алфавита под названием "Доказательства", в которых приведены образцы теологической мысли Церкви Востока в ее первозданной чистоте.

Развитию христианской культуры способствовала и система школ в разных городах. Среди них знаменитые школы в Нисибине, Эдессе, Ктесифоне, Гунди-Шапуре, а также система училищ при монастырях и церквах. Нисивинская и Эдесская школы, расположенные на границе Римской и Персидской империй, были центрами богословского и культурного обмена между тогдашними "Востоком и Западом". Исторически Церковь Востока тяготела к чистому диофизитству антиохийской формы христологии, сформулированному Феодором Мопсуестским. В этом учении делался особый акцент на совершенстве как Божественной, так и человеческой природ во Христе. Поэтому, осуждение в 431 году собором в Эфесе константинопольского патриарха Нестория, продолжателя линии Феодора Мопсуестского, вызвало негативную реакцию в Церкви Востока, аBEй во Христе - две природы ("кьянэ") и две "кномэ" (это сирийское понятие не имеет греческого эквивалента и обозначает конкретную индивидуализированную природу, но не личность); причем обе природы и их "кномэ" соединены в одной Личности ("Парсопа") Христа.

Несмотря на продолжающиеся периодически обострения отношений между Восточно-Римской империей и Ираном, доходившие вплоть до открытой войны, конец правления Сасанидов в Иране характерен отсутствием со стороны правителей Ирана серьезных сомнений в лояльности своих христианских подданных и даже отмечен доверием, испытываемом шахами к католикосам Церкви Востока. Тогда же была продолжена начавшаяся еще во времена апостола Фомы миссия на Восток, в Индию и на Цейлон, Индонезию, на Аравийский полуостров, в Среднюю Азию, Сибирь, Китай, Тибет, Дальний Восток, вплоть до Японских островов.

Эта уникальная миссионерская деятельность не прекратилась даже тогда, когда Месопотамия и Иран были завоеваны арабами-мусульманами в VII веке нашей эры. Патриарх Мар Тиматеос I перебрался по просьбе халифа в город Багдад, который стал столицей, а традиционная образованность христиан позволила им в первые века после арабского завоевания сохранять значительное влияние в новом обществе. Христиане-ассирийцы проделали огромный труд по распространению светского образования и культуры. Благодаря их переводам с греческого на сирийский и арабский языки, античные наука и философия стали доступны арабам, а затем через арабские университеты Кордовы и Саламанки в Испании проникли на средневековый Запад. Сохранились свидетельства о том, что в период своего расцвета в Церкви Востока насчитывалось 30 митрополичьих кафедр и 200 епархий, однако ситуация стала меняться в период позднего Халифата, когда случались вспышки репрессий против христиан и было немало случаев разрушения церквей мусульманами.

Захват монголами Багдада в 1258 году не принес облегчения христианам. Потомки хана Хулагу вскоре приняли ислам - религию большинства населения завоеванной ими страны, после чего мусульмане стали вновь преследовать христиан. В конце XIV века страшный удар по уже ослабевшей церкви нанес Тамерлан. Считается, что он стал причиной почти полного исчезновения христианства в Иране и в Средней Азии. Османский султанат, расширявший в XV веке свои владения, также продолжал ослаблять Церковь Востока. К XVI веку территория пребывания Церкви Востока сократилась до районов проживания ассирийцев в неприступных горах Хаккяри на юго-востоке современной Турции и прилежащих к ним Мосульской равнине в современном Ираке и района Урмии и Салмаса в Иране. Кроме того, от резни и преследований уцелели церковные епархии на Кипре и в Индии. В других местах общины Церкви Востока практически исчезли, и с этого времени начался долгий период борьбы за выживание нашей Церкви.

Этот период был омрачен тяжелой борьбой с римско-католическими миссионерами, приведшей, в конце концов, к церковному расколу и созданию униатской Халдейской Церкви. Кроме того, в течение XIX века среди ассирийцев Ирана наряду с католиками активно действовали американские протестантские, англиканская миссия архиепископа Кентерберийского, германская лютеранская и русская православная миссии. Последняя была плодом начавшихся еще в XIX веке контактов представителей высшего ассирийского духовенства с российской стороной. Великая единоверная держава, к началу XIX века уже прочно утвердившаяся на Кавказе, в непосредственной близости от мест проживания ассирийцев, представлялась им "спасительницей христиан", способной защитить от местных угнетателей.

[Ottokar]

Вообще забавно было бы посмотреть на Ассирию под российским протекторатом .

[wizard]

Ну дык княжество Ассирийское это ого-го.

см. выше.

[wizard]

Тишпак — шумерский бог бури, покровитель древнешумерского города Эшнунна, в старовавилонский период культ Тишпака вытеснен культом бога Ниназу.

Происхождение бога неизвестно, возможно, он поначалу идентифицировался с хурритским богом грозы Тешубом. После вхождения в аккадский пантеон получил эпитет «предводитель войск». Фигурирует в аккадском мифе как победитель чудовищного льва Лаббу, на борьбу с которым Тишпака снарядили боги.

[wizard]

[wizard]

[Chugayster]

Хорошая картинка. Это где такое?

[wizard]

район Ктесифона

Междуречье

[wizard]

ПЕрвый премьер-министр Ассирии

Наум Элиас Якуб Палак  (Naum Elias Yaqub Palakh, Naum Faiq) – один из отцов – основателей ассирийского национального движения, народный учитель, писатель, поэт и журналист. Сам принадлежа по рождению к Сирийской Яковитской Церкви, он всегда горячо отстаивал идею национального единства ассирийцев, невзирая на конфессиональные различия.
Родился в Дьярбакыре в феврале 1868 года. В 1875 в возрасте семи лет пошёл в школу. Получив начальное образование, он продолжил обучение в местной средней школе, созданной «Братством Древних Сирийцев», ассирийским культурно – просветительским обществом. Здесь за 8 лет учёбы овладел классическим сирийским, турецким и арабским языками. Позже изучал также персидский и французский.
После смерти своих родителей он работал сельским учителем в деревне недалеко от Дьярбакыра. Довелось ему преподавать и в других городах Османской империи – Урфе, Адиамане и Хомсе.
Помимо преподавательской деятельности Наум Фаик занимался литераторством. Его перу принадлежит множество книг, посвящённых языкознанию (классический сирийский язык) и описанию народной жизни.
 В 1910 году он начал в ереване издавать газету «Кавкаб Мадхно» («Звезда Востока»), чьей аудиторией были ассирийцы – яковиты, ассирийцы – католики (мелкиты и халдеи) и ассирийцы – протестанты. Газета была трёхязычной – на турецком, классическом сирийском и арабском.

с 1918 первый премьер-министр  Ассирии

https://pp.vk.me/c630518/v630518065/94b4/NFGf_HR1WzQ.jpg