Ассирия

[wizard]

 

 книга леди Сурмы д'Бет Мар Шиммун "Традиции Ассирийской Церкви".

Церкви.

Наши церкви построены из твёрдого камня и из прекрасного селенита, подобного гипсу. Их двери обычно обрамляют низкие арки. Это современный обычай и защита от осквернения. Церковь Мар Гиваргис в Хананисе имеет широкие двери.

Церкви часто использовались, как и в Англии во времена смут и войн, в качестве крепостей и убежищ. В основном они были построены на возвышенных местах и располагались на своих собственных землях, в окружении фруктовых садов и рощ. Некоторые, подобно церкви Раббан Петйон (Rabban Pethiun) в Тхуме, стоят высоко на склонах горы, а некоторые, подобно церкви Мар Авдишо (Mar Abd-Ishu) в Тале (Tal) или Мар Шаллита в Дизе, наоборот среди голых скал у пропастей, хотя причина (нахождения в том или ином месте) часто в том, что изначально на месте церкви находилась келья какого – нибудь древнего отшельника. Алтарь каждой церкви находится в восточной стороне, так чтобы (во время службы) прихожане были обращены лицом на восток. Часть алтарного помещения (как правило, северная, но не всегда) занимает «Бейт Канки» (Bait Qanki), иначе - ризница, и очаг, в котором пекут хлеб для Причастия. Выпечка хлеба для причастия (как и везде на Востоке) производится прямо в церкви, после проведения специальной предварительной службы.

Баптистерий может находиться в Бейт Канки (Bait Qanki) или в другом помещении в северной части «Хекли» (Haikla) или нефа.

Прочная стена отделяет алтарь от нефа и туда ведёт единственный дверной проём. Эта дверь закрыта занавесом, открываемым в определённые моменты службы. Три ступени ведут нас из нефа в алтарь (и в ризницу, которая находится на одном уровне с алтарём), на средней из этих ступеней стоит «Шкинта» (Shkinta). Слово того же происхождения, что и «шехина» (Shechinah) - на иврите обозначает славу, окружающую трон Господа, но в нашем случае «шкинта» - каменная трибуна, покрытая шёлковой тканью, на которой лежит Евангелие и маленький серебряный крест. Её иногда называют "крестовым столом", но чаще так именуют другие трибуны, стоящие в нефе, на которых лежат кресты, к которым прикладываются прихожане при входе в храм. Мы не используем распятия, но только ровный крест, хотя кресты с изображениями Христа были привезены из России.

Угодья, принадлежащие церквям в землях независимых племён, используются для производства продовольствия, которым обеспечивали странников, чужеземных гостей и бедняков. Обязанность по руководству данными работами возлагалась на «Риш Умру» (Rish Umra) – церковного старосту, и «Куанкайю» (Quankaya) – ризничего. Эти клирики избирались народом и представлялись Патриарху в Кудшанисе для официального посвящения, и с тех земель определённое количество риса посылалось каждый год Патриарху. Риш Умра (Rish Umra) отвечал за земельные участки, а Канкайя (Qankaya) отвечал за церковные облачения, свечи, книги и другую утварь. Однако в 1913 году мой брат Патриарх решил со своими советниками, что все церковные земли должны использоваться для поддержки народных школ и содержания учащихся в них, вместо просто окормления большого числа гостей. Некоторые из этих церквей, такие как Мар Сава в области племени Тйаре, часто принимали до двух сотен гостей в день по причине расположения у дорог.

 

 

Изменено 20 Jan 2017 пользователем wizard

[wizard]

Фотография резиденции патриарха-католикоса Мар Шиммуна XXI Беньямина в деревне Кудшанис. Фото сделано английскими миссионерами в 1904 году.

 

Кудшанис,  – одно из исторических, святых мест для ассирийского народа и Ассирийской Церкви Востока. В переводе, кстати, означает "святое место"  
По преданию, патриаршая резиденция была перенесена в село Кудшанис по приглашению малика аширета (племени) Джилу по имени Манду. В научной литературе утверждается, что перенос резиденции произошёл в патриаршество Мар Шиммуна XIII Дынхи (управлял АЦВ в 1653 - 1690 годах), разорвавшего унию с Католической Церковью в 1672 году. В патриаршество Мар Шиммуна XV Дынхи (1692 - 1700) в Кудшанисе была построена церковь Мар Шаллита (в честь св. Шаллиты) [3]

По причине нахождения резиденции патриарха селение функционировало фактически как столица ассирийских племён (аширетов). Формой правления в горах Хаккяри являлась племенная конфедерация, состоявшая из таких аширетов как Тйаре, Nochiya, Диз, Джилу, Баз, Тхума, Верхний и Нижний Тйари управлявшихся племенными вождями – маликами. Малики подчинялись (в обход турецких властей) непосредственно Патриарху, который утверждал их кандидатуры и которому они платили налоги, а уже сам предстоятель Церкви выплачивал дань турецкому султану. Таким образом, ассирийское сообщество в горах Хаккяри представляло из себя по сути полунезависимое теократическое государство, аналогичное, например, Черногории образца первой половины XIX века. 

 

 

[wizard]

Монастырь во имя святого Георгия (ассирийское название Дайра д'Мар Гиваргис) Ниневия

Точное время основания его неизвестно, не предположительно X век. Мар Абдишо I, один из выдающихся деятелей Ассирийской Церкви Востока, католикос в 963 - 986 годах, в этой обители монахом. Монастырь косвенно упоминается в переписке 16 века, а явно в 1691.

До 19 века Дайра д Мар Гиваргис принадлежал Ассирийской Церкви Востока, но примерно с 18 века перешёл под контроль униатов-халдеев. В монастыре находилась могила итальянского монаха-доминиканца, посланного для обращения в унию с папой жителей Алькоша. Миссия была неудачной, доминиканец умер в 1753 году, а жители Алькоша отказались его у себя хоронить. Его спутники забрали тело и погребли в обители. В 1778 году одна богатая женщина халдейка поднесла в дар монастырской общине дорогие рукописи. В 1885 году в монастыре похоронили слепого подвижника Мар Шиммуна, после смерти признанного святым. Его могила стала местом паломничества местных жителей. В 1846 году в Дайр д Мар Гиваргис создана халдейская семинария. В 1931 году взамен старой монастырской церкви была построена новая.

 

 

 

[wizard]

флаг Ассирии

[wizard]

ассирийская правительница 9 века до н. э. Шаммурамат.

 

 

[wizard]

Ашшурбанапал.

Статуя у государственной библиотеки. Ниневия