АИ-карты из интернета (осторожно, трафик!)

[Звёзды Светят]

Это вот этот мир -

 

 

 

[Ostasiat]

Может не признало так сказать "мировое сообщество" после ВМВ права Союза на то что по пакту в 39м отошло.. и пришлось отдать, ибо ну нехорошо, в общем мир "сговорчивого" СССР (возможно война пошла "не так", например Берлин брали Британия с США когда РККА только к Варшаве выбивалось.. и не мог союз свои условия ставить)

[sanitareugen]

Розовое - практикуется, зелёное - недавно пресечён.

[ясмин джакмич]

Собственно, "почему Злобная Борода эксплуатирует Конго - да они же каннибалы"
И австралийцы с "похищенным поколением" туда же

[Владислав]

не отображается

[ясмин джакмич]

не отображается

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9b/Cannibalism.jpg

[Каминский]

да они же каннибалы"

ну так правда же были... Как с ними по-другому

Собственно и сейчас оно цветет и пахнет.

По Африке вообще как-то скромненько.

Изменено 10 Mar 2018 пользователем Каминский

[sigulin.maxim]

А что в Сибири?  Самоеды? 

[ясмин джакмич]

ну так правда же были

Ну так не Конго само к Бельгии и туристам из Европы и США придвинулось, а бельгийцы и европейцы с американцами к Конго придвинулись - в этом вся штука.

А что в Сибири? Самоеды?

Остяки
https://ru.wikipedia.org/wiki/Остяки

[Каминский]

а бельгийцы и европейцы с американцами к Конго придвинулись - в этом вся штука

Ну правильно, как же его можно было оставлять в таком состоянии?

А что в Сибири?  Самоеды? 

В России, сдается, мне тоже скромненько. Особенно в районах близких к Монголии.

[ясмин джакмич]

Ну правильно, как же его можно было оставлять в таком состоянии?

Сомали как то оставляли
Вон на карте сколько Африки свободной от каннибалов - мало ли места

[Ottokar]

Каннибализм ещё совсем недавно был всемирной проблемой, насколько я понимаю. И да - то, что описано в статье, относится не только к Европе, но и, например, к Китаю.

[Каминский]

Сомали как то оставляли

в Сомали каннибалов не было.

Вон на карте сколько Африки свободной от каннибалов - мало ли места

Так все место и заняли.

Хотя карта к Африке довольно щадяще.

[ясмин джакмич]

в Сомали каннибалов не было.

И обязательно нужно было лезть туда, где они есть?

Так все место и заняли.

Нет, не все
http://i.enc-dic.com/dic/enc_sie/images/afrika_2.jpg
 

 

[Каминский]

И обязательно нужно было лезть туда, где они есть?

Значит было нужно. Впрочем, пришли в конце концов везде.

Нет, не все

Думаете, я эту карту не видел)) Ну хорошо, почти все

[ясмин джакмич]

Значит было нужно. Впрочем, пришли в конце концов везде.

С точки зрения АИ освоение Центральной Африки позднее других регионов из-за воинствующих каннибалов выглядит не самым банальным сюжетом

Думаете, я эту карту не видел)) Ну хорошо, почти все

Ну надо же быть корректным, коллега) Я и про Сомали то сказал, потому что итальянцы его консолидировали только в 1920-х
 

[Curioz]

Австралийцы ЕМНИП каннибализм как-то не особо котировали. Такое впечатление, что есть ели, а зачем это делается - уже забыли.

[ясмин джакмич]

Такое впечатление, что есть ели, а зачем это делается - уже забыли.

Сама сцена доставляет
- Ты его убил и съел! Зачем??
- Не знаю, Привычка

 

[Nuff_Said]

Могут ли людоеды съесть всех людоедов?

[ДмитрийА]

С точки зрения АИ освоение Центральной Африки позднее других регионов из-за воинствующих каннибалов выглядит не самым банальным сюжетом

Потому что на самом деле не из-за каннибалов, а из-за мухи це-це, ЕМНИМС ... 

[ясмин джакмич]

Могут ли людоеды съесть всех людоедов?

Как говорил Жан Рэй, людоеды будут всегда, пока есть люди

[Eshma]

И да - то, что описано в статье, относится не только к Европе, но и, например, к Китаю.

Э... в Китае есть древнейший бродячий сюжет о трактирщике, который кормит посетителей посетителями. Но это все-таки страшилка, речь о суровом криминале

[Ottokar]

Э... в Китае есть древнейший бродячий сюжет о трактирщике, который кормит посетителей посетителями. Но это все-таки страшилка, речь о суровом криминале

А суп из эмбрионов?

[Каминский]

Австралийцы ЕМНИП каннибализм как-то не особо котировали. Такое впечатление, что есть ели, а зачем это делается - уже забыли.

Английский антрополог Колин Симпсон утверждал: «Употребление в пищу человеческого мяса не приняло у австралийских туземцев такого масштаба, как это, скажем, наблюдается на южных островах. Термин «каннибализм» обычно предполагает жадное, с наслаждением, поглощение человеческой плоти, и такое представление целиком соответствует укладу повседневной жизни меланезийских туземцев на Новой Каледонии, которые мечтают о куске человеческого мяса, как мы о воскресном жарком. Часто каннибализм преследует далеко не одну и ту же цель.

Так, по данным доктора Маккинли, когда в стране наступали тяжелые времена, то туземцы племени каура в окрестностях Аделаиды съедали своих новорожденных младенцев. Еще в 1933 году мне приходилось разговаривать с людоедами. Вождь племени на острове Йам поведал мне, как он ел прекрасно приготовленное человеческое мясо вместе с мясом крокодила на церемонии его посвящения в воины. Правда, он признался, что он от такой еды заболел. Этим, по его словам, он преследовал единственную цель — укрепить свое сердце, сделать его отважным.

В племени вотйобалук супружеская пара, у которой уже был ребенок, вполне могла убить новорожденного и скормить его другим, чтобы те набрались сил. Причем младенца обычно убивали, подчиняясь строгому ритуалу. Ему раскраивали череп сильнейшим ударом головой о плечо либо старшего брата, либо сестры.

Пожирание человеческой плоти среди многих племен могло свидетельствовать и об их уважении к мертвым. На похоронах туземцы племени диери получали по старшинству маленькие кусочки человеческого жира, которые они должны были сразу проглотить. «Мы едим его, — признавался один из них, — потому что хорошо знали этого человека и любили его». Но «мстительный» каннибализм типичен для племени нгариго. Они обычно съедали отрубленные руки и ноги своих врагов, сопровождая трапезу громкими восклицаниями, выражающими полное презрение к убитым ими воинам.

Симпсон в своем описании упомянул об обряде посвящения в воины. Профессор антропологии Сиднейского университета А. Элкин развивает этот аспект каннибализма среди австралийских аборигенов. По его словам, в центральном и западном регионах Австралии юноши обычно проводят немало времени в полном уединении в лесах, обычно парами, помогая друг другу добывать там для себя пищу.

«Почти во всех племенах туземцев — от запада до востока страны, и от севера до юга, — пишет он, — на определенном этапе такого посвящения кандидату приходится пройти через целую серию кровавых обрядов. Вначале — это помазание новичка кровью, взятой из руки стариков, которую он еще должен и выпить. Это — священная кровь, для нее существует особый секретный термин, который обычно ассоциируется с деянием  какого-то мифического героя.

Она придает кандидату сил, смелости, отваги и готовит его к дальнейшим откровениям, одновременно связывая его крепко-накрепко со старейшинами, кровь которых он выпил. Но не только с ними. Она связывает его и с героями, ибо выпитая в таких условиях кровь становится кровью героического, бесстрашного предка. Совершив этот важный акт, новичок приглашается в новый для него мифический мир. Когда кровь выкачивают у стариков, то подобный торжественный акт обычно сопровождается религиозными песнопениями, что в корне меняет дело: они освящают кровь, придают ей сакраментальный смысл».

Элкин замечает, что как-то разговаривал с миссионером, который с отвращением воспринимал этот обычай, побуждающий новичков пить кровь стариков. Такая практика, по его мнению, далека от христианской, особенно это раздражает человека, хорошо знакомого с христианской обрядовостью. Однако если мы не в силах перенести такое кровопитие, то, по крайней мере, должны оценить пронизывающий этот акт символизм и порекомендовать туземцам заменить кровь при таком обряде, скажем, на вино, как это делается в наших церквах.

Далее Элкин сообщает нам о каннибализме в среде аборигенов в связи с погребальными обрядами среди множества племен Куинсленда, как, впрочем, и среди других:

«Из трупа через надрез в животе удаляются все внутренние органы, после чего его утрамбовывают, крепко связывают, разукрашивают и высушивают либо на огне, либо на жарком солнце. Высохший труп завязывают в узел, который кругами по местности носят плакальщицы до тех пор, пока не выплачут все горе. После такой церемонии труп либо предают земле, либо кремируют, либо заталкивают в полый ствол дерева. В некоторых районах такая процедура осложняется привычкой к каннибализму, поэтому довольно часто в таких узлах не найдете человеческого мяса, только кости и высушенную кожу.

Каннибализм — это целая церемония, которая проходит не только в связи с частичной мумификацией, как это имеет место в Куинсленде, она предшествует этапу нахождения тела на ветвях дерева, что происходит в некоторых других племенах. Часть трупа, как и положено, съедается родственниками. Каннибализм в Куинсленде как часть погребального обряда считался почетным долгом, этого удостаивались лишь самые важные персоны. К тому же это был наиболее простой способ мумификации — мясо трупа съедалось, а не высушивалось на солнце или огне». Нужно заметить, что немало вполне здравых и глубокомысленных исследований обычаев и традиций австралийских «чернокожих» проводится австралийскими полицейскими, работающими в отделе по делам туземцев. Так, полицейские Д. Горн и Г. Эйстон обращали особое внимание на обычаи племени вонконгуру. Во всех тех случаях, о которых им стало известно, говорят они, каннибализм на самом деле имел место, но не как общепринятая практика, а скорее как предосторожность против воздействия на туземцев черной магии, и только один раз он объяснялся примитивным желанием поесть и обеспечить себе пропитание на будущее. Не всегда такие два мотива взаимосвязаны. Первый случай произошел в Апавандине, расположенной на полпути к Ковари. Один очень толстый «чернокожий» гнался за кенгуру-эму и настолько перегрелся в погоне, что умер от удара. Его приятели были не на шутку встревожены его неожиданной смертью. Они внимательно ощупывали его тело, но так и не сумели определить причину его смерти. Он был добродушным, веселым человеком, пользовался большой популярностью: в племени, поэтому никто не мог наслать на него порчу, «кость», как называют в племени вонконгуру особый вид черной магии. В конце концов старейшины племени приняли решение съесть несчастного. Они разрезали его тело на мелкие кусочки и раздали всем соплеменникам на всех стоянках. Такие действия преследовали вполне определенную цель: если мертвеца отправили на тот свет с помощью порчи, то есть «кости», то его плоть отравит злодея, а все невиновные в таком преступлении будут ограждены в результате от смерти. Мне пришлось разговаривать с одним стариком, который признался, что съел кусочек мертвеца только потому, чтобы его не заподозрили в злом умысле. «Ну, не стану я его есть. А другие скажут — он убил его! Ладно, уж лучше я его слопаю, так надежнее!» — объяснил он полицейскому свое поведение.

[Neznaika1975]

Особенно в районах близких к Монголии.

а чего там?