Задунайские казаки поддерживают Греческую Революцию 1821 года

[DartMol2]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Задунайская_Сечь 

Но в 1821 году мирный перерыв кончился греческой революцией. Со стороны России была попытка Александра Ипсиланти с этерийскими греками совершить прорыв в Валахию. Но дунайские казаки под командованием кошевого Никифора Белуги перехватили этот поход. Позже кошевой Семён Мороз возглавил группу в пять тысяч казаков и отправился в Грецию. В 1824 году казаки приняли участия в штурме Месолонги и понесли огромные потери, сам Мороз погиб на острове Хиос.
Конец Задунайской Сечи
Участие в подавлении национально-освободительного движения православных греков обострило внутренние недовольства казаков. В 1825 году Сечь разделилась на пророссийский и протурецкий лагеря, когда бесследно пропал кошевой Литвин. Многие казаки были не против вернуться в Россию, если с её стороны будет амнистия. В 1827 году кошевой Василий Незамаевский вступил в тайные переговоры с измаильским градоначальником С. Тучковым. Но кошевой не мог на себя взять такую ответственность, а вскоре началась русско-турецкая война 1828—1829 годов.

В общем альтернатива - задунайские казаки решают что православные греки им ближе, чем мусульмане османы, а кроме того - это шанс получить больше политической власти в новом государстве. И поддерживают греков. Условия простые - поселиться на территории Греции, и сохранить свой уклад. Политической власти в маленькой Греции у казаков всяко больше будет чем в большой России или Османской Империи. Разогнать их так просто, как в 1775 уже не получится - они сами кого хочешь разгонят.
Как наличие такого влиятельного сообщества на территории Греции повлияет на историю Греции?

[Звёзды Светят]

Огречатся, однако...

Тем более что тогдашние грекулы считали себя вовсе не греками, а восточными римлянами...

 

[ясмин джакмич]

И как греки будут терпеть старообрядцев? 

[ясмин джакмич]

После взятия запорожцами некрасовского Дунавца и переселения туда запорожского коша из Сеймена, в 1791 г. ушедшие с Дуная некрасовцы разделились на две группы. Одна из них осела на побережье Эгейского моря, в Эносе в восточной Фракии, другая — в азиатской Турции на озере Майнос (озеро Куш), в 25 км от портового города Бандырма. К началу XIX века образовались две группы некрасовцев — дунайская и майносская. Из Эноса значительно поредевшая в результате эпидемий община некрасовцев в 1828 году переселилась на Майнос и полностью влилась в майносскую общину.

К середине XIX века произошло имущественное расслоение общины, наметились и религиозные разноречия, и во второй половине 1860-х гг. часть майносцев (157 семей) в результате раскола общины ушла и основала поселение на острове Мада (на Бейшехирском озере). Их судьба оказалась трагичной — в результате эпидемии, «подморной» земли и зараженной воды в озере, к 1895 году на Маде оставалось всего 30 дворов, а к 1910 г. в селении осталось только 8 семей. Таким образом общины казаков-некрасовцев, живущих по «заветам», остались только на Майносе (большая) и на Маде (меньшая).

В 1860-х годах начали проявляться некоторые тенденции ухудшения взаимоотношений между некрасовцами и турецкими властями, которые впоследствии привели к невозможности проживания общины на территории Турции. В начале XX века завершился религиозный, культурный и имущественный раскол общины на фоне ухудшения положения некрасовцев в Турции (усиление налогового гнёта, воинской повинности и отъема части земель на оз. Майнос в пользу мухаджиров), окончательно была утрачена вера в возможность отыскать мифический «Город Игната».

К 1911 году в поселениях на Майносе и Маде оставалось менее 1000 казаков-некрасовцев. В письме Кавказского наместника Н. А. Бугрову от 26 октября 1910 г. говорилось о 175 семьях с. Эски-Казаклар, с общим количеством в 729 человек обоего пола. В 1911 г. в ходе обследования некрасовского поселения оказалось, «что большая половина их желает переселиться в Россию, а именно 418 человек, из которых 202 мужескаго пола и 216 женскаго пола». В 1905 году в России старообрядцы получили свободу вероисповедания.

[DartMol2]

И как греки будут терпеть старообрядцев?

Думаю без особых проблем. У греков ИМХО хватает куда как более серьёзных проблем.

Огречатся, однако...

Что касается языка - это да, огречатся. А что касается организационной структуры?

[ясмин джакмич]

Думаю без особых проблем. У греков ИМХО хватает куда как более серьёзных проблем.

Это называется легкомыслие, коллега 

[DartMol2]

Это называется легкомыслие, коллега

А как в реале греки относились к старообрядцам? Кстати, вот не нахожу - были ли задунайцы старообрядцами?
Ну и да - Греция как-бы на тот момент довольно слабое государство, на границах с довольно сильной Османской Империей. Разумеется оно нуждается в опытных бойцах. И кроме этого - поскольку оно слабое - оно будет по факту вынуждено мириться с их своеволием в лице особой организационной структуры и старообрядческой веры(что всяко плюс, потому как староверы - это в первую очередь тоже православные христиане).

[ясмин джакмич]

Кстати, вот не нахожу - были ли задунайцы старообрядцами?

- А вы до конца читайте (с)
https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2257503 

[DartMol2]

https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2257503

Это некрасовцы. А я именно про задунайцев, которые с ними конфликтовали.

[ясмин джакмич]

А как в реале греки относились к старообрядцам?

Как к своим старостильникам-раскольникам 

Ну и да - Греция как-бы на тот момент довольно слабое государство, на границах с довольно сильной Османской Империей. Разумеется оно нуждается в опытных бойцах

И они на конях проскочат через Балканский хребет в Грецию. 

[DartMol2]

И они на конях проскочат через Балканский хребет в Грецию.

В реале они участвовали в штурме Месолонги и понесли огромные потери. В этой альтернативе они пойдут типа подавлять восстание, а по прибытию перейдут на сторону восставших.

[Каминский]

Кстати, вот не нахожу - были ли задунайцы старообрядцами?

- А вы до конца читайте (с)

Ох, блин. "Знатоки! Убивать надо таких знатоков!"(с) Бендер

Ну да, что там тех казаков различать. Там между некрасовцами и задунайцами чуть ли не войны шли.

По факту же -  многое зависит от позиции Англии. Если она не увидит в этом опасное усиление влияния Российской Империи, точнее сами задунайцы не проявят особого русофильства, может че и выгорит.

[DartMol2]

Ох, блин.:rofl: "Знатоки! Убивать надо таких знатоков!"(с) Бендер Ну да, что там тех казаков различать. Там между некрасовцами и задунайцами чуть ли не войны шли. По факту же - многое зависит от позиции Англии. Если она не увидит в этом опасное усиление влияния Российской Империи, точнее сами задунайцы не проявят особого русофильства, может че и выгорит.

Ну допустим не проявили. Мне дальнейшая судьба интересна. Вот появилось в маленькой Греции Греческое казачье войско. Как его наличие повлияет на Грецию во внешней и, что особенно интересно, внутренней политике?

[ясмин джакмич]

Ну да, что там тех казаков различать.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

 

Добруджа   (по-болгарски Добрич) — местность между Дунаем и Черным морем; охватывает дельту реки Дунай и к Ю от нее лежащие плоские возвышенности до железнодорожной линии Силистрия—Мангалия и занимает пространство в 15812 кв. км, без Дунайской дельты — около 11000 кв. км. Возвышенная часть страны, поднимающаяся на 80—200 м, только отчасти покрыта кустарниками и прорезается от Мачина до Тульчи известковыми горами, наибольшая высота которых доходит до 500 м. Вследствие полного недостатка в воде равнина мало пригодна для земледелия и в середине лета носит совершенно степной характер. Зато здесь очень хорошо идет скотоводство; лошади, крупный рогатый скот (между прочим, буйволы) и в особенности овцы ходят огромными стадами. В селениях вода добывается при помощи глубоких колодцев. Лежащие к Ю от румынской Добруджы болгарские округа Базарджик и Балчик, благодаря холмистому устройству своей поверхности, в такой же мере страдают недостатком воды и растительности, хотя глубокие пересохшие русла свидетельствуют о протекавших здесь когда-то реках и потоках. Климат здесь очень нездоровый (лихорадки). Население, состоящее преимущественно из турок, болгар и татар (читаков), в общей сложности около 110 тысяч, особенной крепостью не отличается. Железнодорожная линия Чернавода — Констанца (Кюстендже) пересекает всю страну. Берега не богаты гаванями; наилучшая из имеющихся представляет серьезные опасности благодаря бывающим в ней летом густым туманам. В 1878 г., по С.-Стефанскому мирному договору и по Берлинскому трактату, Д., входившая в состав болгарских земель, отошла от Турции к России, а Россией была уступлена Румынии в обмен за вновь присоединенную к России часть Бесарабии. В 1880 г. Добруджа разделена на 2 области — Тульча и Констанца.   История русских колоний в Добрудже представляет два параллельных течения: переселение в Добруджу великорусских раскольников и движение за Дунай южно-русов. Первыми явились в Д. донские казаки, которые, после Булавинского бунта (см.), под предводительством атамана Игната Некрасы, удалились на Кубань, но в царствование Анны Иоанновны, когда Гудович взял Анапу, вынуждены были выбраться в Турцию, где они стали известны под именем игнат-казаков, или некрасовцев. Порта часть некрасовцев поселила в Д., в двух селах (Дунавец и Серикиой), а другую — около Самсула и Кара-Бурну, и предоставила им свободу от всякого рода податей и повинностей, собственный суд и расправу, но с обязательством воевать с Россией, когда нужда представится. Вскоре начались столкновения некрасовцев с запорожцами-южно-русами, которые, после окончательного разорения Сечи на Днепре, в 1775 г., в количестве около 5000 чел. переселились в дельту Дуная. В 1785 г., по приглашению австрийского правительства, они передвинулись вверх по Дунаю на Военную границу, но, по прошествии очень короткого времени, вышли оттуда и основали свой кош в Сейменах, на Дунае, в пределах Турции, между Силистрией и Гирсовой. Они принимали участие в войне с Россией 1809 г., состоя в гарнизоне крепости Рущука, в мирное же время занимались рыболовством, спускаясь для этого к устьям Дуная. При этом у них происходили постоянные столкновения с некрасовцами, которые приводили к ожесточенной взаимной резне и окончились правильным походом запорожцев против некрасовцев, полным поражением последних, взятием запорожцами их укрепленного пункта — Дунавца — и переселением туда в 1814 г. запорожского коша из Сеймен. Турецкое правительство перевело некрасовцев в Малую Азию; но часть их осталась на зап. берегу лимана Разина и в долине р. Славы. Около этого временя в Д. переселились казаки, прежде жившие в Самсуле и в Кара-Бурну; в Д. же постоянно лился новый приток старообрядцев-великоруссов, но уже не казаков, а русских мужиков. Некрасовцы охотно принимали их в свое общество, и когда в Серикиойе стало тесно, то образовались несколько новых селений. Новопришельцы назывались казаками, тоже не платили податей и тоже обязаны были ходить на войну, что они и исполнили в 1828 г., под предводительством собственных атаманов. Но прилив мужицкого элемента внес совершенно другой дух в общества некрасовцев. Новые беглецы и бродяги имели свои религиозные счеты с Россией, но политической вражды к ней не питали. Вражды этой не могла поселить и агитация польского эмигранта Чайковского (Садык-паши, см.), который, при содействии Порты, хотел организовать в Д. казацкую силу для создания в южной России нового польского казацкого государства. Воинственный дух некрасовцев исчез; необходимость воевать заодно с басурманами против православных ложилась на них тяжелым бременем. В 1864 г. им, после долгих хлопот, удалось освободиться от этой обязанности, причем они лишились и своих исключительных прав и во всем сравнены были с прочими райями Оттоманской империи. Во время войны 1877-78 гг. прежние некрасовцы неоднократно имели случай проявлять свои симпатии к славянскому делу и к России. Казаки, ушедшие с Дона с Игнатом Некрасой, равно как и большинство позднейших переселенцев, были поповцы. Впоследствии они приняли белокриницкую иерархию (см.) и образовали две епархии, с епископами тульчинским и славским во главе; в Славе у них два монастыря, или скита, мужской и женский. Всего поповцев-великоруссов в Д. свыше 1300 дворов. Раскольники-великоруссы в Д. резко отделяются от южно-русов, известны под именем липован (румын. lipoveni — общее название русских раскольников за границей), тогда как южно-русы называются руснаками (румынск. rusi). Они питают друг к другу непримиримую вражду — может быть, отражение прежней розни между некрасовцами и запорожцами. Первоначально запорожцы пользовались теми же исключительными правами и несли ту же обязанность, что и некрасовцы. В 1817 г. они участвовали в походе турецких войск против сербов, в 1821 г. — против греков, но в 1828 г. кошевой Гладкий (см.) с небольшим числом единомышленников переправился в Измаил и вернулся в подданство России. После этого Задунайская сечь была уничтожена и оставшиеся запорожцы слились с прочей райей. Но еще до выхода Гладкого вокруг Задунайской сечи образовалось из украинских выходцев такое же семейное и в основном земледельческое население, какое в свое время группировалось вокруг Днепровской сечи. С уничтожением Задунайской сечи южно-русская колонизация Д. затихла года на 2—3, но затем возобновилась с еще большей силой. Десятки тысяч людей, бродивших в 1830—40-х годах по Бесарабии и Новороссии и бежавших от крепостного права и рекрутчины, стремились за Дунай. Украинские поселения растянулись, начиная от моря, по дельте и по течению Дуная вверх почти до самой Силистрии, не занимая, впрочем, нигде сплошного пространства и представляя собой только острова среди самого разноплеменного населения. В начале прошлого царствования с турецким правительством заключена была конвенция о переселении крымских татар и черкесов в Д., с тем, что желающим возвратиться оттуда русским будут отведены земли в Крыму и на Кубани. Под влиянием этой вести и ожидавшейся отмены крепостного права украинское население Д. встрепенулось; началось то обратное движение в Россию, которое известно у них под именем "велика виходка". Тем не менее, значительное большинство колонистов предпочло остаться на месте, тем более, что и многие из переселившихся в Россию вернулись обратно. В последние два десятилетия вновь замечается движение южно-русских переселенцев в Д. В настоящее время общее число руснаков в Д. превышает 10000 чел. Вполне украинскими селениями являются: Мургуиль, оба Дунавца, Телица, Черкасск. Слава, Старая Килия, Катирлез, Сатунов, Кара-Орман; в Тульче малорусский язык общераспространен. Руснаки в Добрудже сохранили свою народность и язык, а также старинный обычай, согласно которому духовенство избирается самими прихожанами, иногда даже из лиц, не имеющих священного сана (посвящение производится каким-либо греч. или рум. архиереем). Сохранились в Д. и украинские народные песни; но песенное творчество совершенно угасло среди руснаков, почти не захватив событий, составляющих историю Задунайской сечи. Наибольшим изменениям подвергся малороссийский костюм, из которого в Д. сохранились только черная или чаще сивая шапка да широкие шаровары, опущенные в высокие сапоги.   Ср. "Очерк истории старообрядцев в Д." ("Славянский Сборник", т. I, СПб., 1875); Ф. Кондратович, "Задунайская сечь по местным вспоминаниям и рассказам" (Киев, 1883); Лопулеску, "Русские колонии в Д." ("Киевск. Старина", 1889 г., № 1—3).

 

Там между некрасовцами и задунайцами чуть ли не войны шли.

Кто на ком стоял? (с)
 

По факту же -  многое зависит от позиции Англии. Если она не увидит в этом опасное усиление влияния Российской Империи, точнее сами задунайцы не проявят особого русофильства, может че и выгорит.

В этом то вся и проблема, что они там сами уже поразмежовывались до того, что непонятно, кто с кем 

[Каминский]

Кто на ком стоял? (с)

Попытайтесь для начала изучить вопрос самостоятельно. Хотя бы вникнуть в смысл того, что вы цитируете.

 

[ясмин джакмич]

Попытайтесь для начала изучить вопрос самостоятельно

В общем альтернатива - задунайские казаки

И в чем я должен разобраться самостоятельно, коллега? В поименной генеалогии и самоидентификация национальную и религиозную всех  задунайских казаков в 1821 году? 

https://www.domarchive.ru/wp-content/uploads/2012/05/9.-Раскол-и-Бунты-17-18-веков5.jpg 

Военные действия и последующий Бухарестский мир 1812 г. кардинально изменили судьбу Бессарабии. Это было своеобразное время бифуркации - одни народы исчезали с карты региона, другие приходили им на смену, третьи расширяли свое присутствие в нем. На фоне этих масштабных событий «биография» небольшой, но яркой группы старообрядцев-некрасовцев могла бы и затеряться. Однако именно тогда для ее представителей наступило время выбора, определившего дальнейшие пути развития. С относительно небольшой группой этих казаков вела битвы на различных фронтах могущественная Российская империя на протяжении почти столетия.

Некрасовцы - одна из своеобразных групп русского казачества, истоки формирования которой восходят к донским казакам - участникам восстания Кондратия Булавина (1707-1709 гг.). Как на образование, так и на развитие группы в XVIII - Х1Х ст. оказали влияние два фактора: во-первых, социально-политический протест против «программы реформ», начавшийся в истории Российской империи с Петра I, и, во-вторых, стремление сохранить старую «дониконовскую» веру. Бескомпромиссность этих взглядов фиксирует известный кодекс обычного права - «Заветы Игната», авторство которого фольклорная память приписывает первому атаману - Игнату Некрасову (16601737), выведшему предков казаков под юрисдикцию Османской Порты, на Кубань.

На протяжении своей истории некрасовцы (самоназвание - и по происхождению, и по форме бытования) - общность бывших донских казаков - получили от своих соседей ряд экзоэтнонимов (внешние наименования): кара-игнат («черные Игнаты», ногайцы так прозвали их за черные кафтаны); игнат-казаки (турки - в честь их атамана; к слову, часть некрасовцев в Малой Азии в XIX ст. от турок получила еще одно близкое прозвище - «ин’ат-казаки» - «упрямые казаки»). Характерно, что все эти названия содержат в себе упоминание о

Доклад был зачитан на международной научной конференции «Присоединение Бессарабии к России в свете многовекового молдо-российско-украинского сотрудничества» (Кишинев, 1-5 апреля 2012 г.).

легендарном атамане (то есть являются антропонимами по сути). Возможно, что значительную роль в формировании названия сыграли упомянутые «Заветы Игната», вокруг которых и происходили процессы внутригрупповой консолидации, а также сепарации от общего массива русских и казаков (не говоря уже о функции межэтнической дифференциации)1.

Дальнейшая история некрасовцев сложна и, несмотря на обширную библиографию, содержит множество малоизвестных либо же дискуссионных сюжетов. Среди такого рода проблем особое место занимает круг вопросов о «дунайском периоде» - истории жизнедеятельности некрасовских общин в Добрудже и Бессарабии. Анализ историографии убедительно показывает, что оценка этого периода в некрасовской истории неоднозначна. Одни ученые склонны были считать его второстепенным эпизодом в истории группы, хронологически ограничивая его 1780-1814 гг. Согласно мнению, высказанному еще в XIX в. А.А. Скальковским и П.П. Короленко2, а также приверженцами этой историографической традиции уже в XX в. - Н.Г. Волковой, Л.Б. Заседателевой3 и Д.В. Сеня4, нельзя говорить о некрасовцах на Дунае ранее «большой выходки» в конце 1770 - начале 1780-х гг. из Кубани (компромиссная точка зрения - нижняя граница 1750-х гг. -появление первых некрасовцев на Дунае). По мнению этих ученых, в Добрудже некрасовцы не смешиваются с крестьянами-старооб-рядцами (липованами). Устойчивая общность по мере расширения границ России, а также под давлением задунайских украинских казаков выселяется на побережье Мраморного и Эгейского морей не позднее 1814-1815 гг. Липоване же, воспользовавшись именем и льготным положением казаков-некрасовцев, остаются жить в Добрудже. Часть из них даже переселяется в 1811-1813 и 1829-1830 гг. на территорию Российской империи, в Бессарабию.

Существенные противоречия прослеживаются в некрасовской среде во время русско-турецкой войны 1806-1812 гг., когда усилилась социально-политическая дифференциация во взглядах: одна партия проявляла пророссийские (или толерантные) настроения, другая же выступала за сохранение «Заветов Игната» (радикальная партия, отстаивавшая казацкие традиции и антироссийскую программу). Это отображало внутренние искания в старообрядческих общинах. В результате они привели к переселению части некрасовцев на территорию России (в Бессарабию), а части - на Малоазиатское и Эгейское побережья Турции. Сводить эти два вектора ориентации к механическому разделению на казацкие и крестьянские «партии» вряд ли стоит. Исходя из биографий и показаний, немало бывших казаков оказалось в России, и, наоборот, земледельцы оказались на

положении казаков в Анатолии. Такому распределению способствовали военные факторы. Группы, захваченные врасплох, шли за войсками - помощь российским или османским подразделениям определила дальнейшую судьбу семейств, спасавшихся от гнева властей.

В 1806 г., на момент начала российско-турецкой войны, старообрядцы были широко расселены в устье Дуная. На этой территории около 16 тыс. приверженцев дониконовского православия проживали в ряде отдельных общин. В Добрудже основными являлись Сарыкей и Журиловка (на берегу лимана Разельм (Разин)) и Слава в долине одноименной реки. Эти три некрасовские станицы находились в подданстве Бабадагского сираксира. Еще одним некрасовским поселением являлся Камень (современное с. Каркалиу), жители которого несли воинскую службу у мачинского коменданта. Утратив Дунавец, часть некрасовцев перешла под командование силистренского паши и обосновалась недалеко от крепости в селении Кучук-Гьоль. Значительное число нижнедунайских староверов проживало во множестве рыбацких хуторов на островах между тремя основными гирлами Дуная (Килийским, Сулинским и Георгиевским). На левом, бессарабском берегу были такие поселения, как Вилково, Жебрия-ны, Буджак-Некрасовцы, и ряд хуторов на берегу лиманов и Дуная (Кислица, Подковка, Галилешты и т. д.).

После того как российские войска вступили в регион, некрасовско-липованское население оказалось по обе стороны фронта. Причем не только в географическом смысле, но и в отношении своих политических ориентаций.

Так, например, жители Вилкова и Старой Килии уже в 1807 г. помогли войскам М.И. Кутузова, проведя их через Килийское и Сулин-ское гирла и переправив в Добруджу5. Они же на своих собственных лодках организовали сообщение между стратегическими центрами региона - Килией, Измаилом, Тульчей, Исакчей, поставляя провиант и выполняя функции лоцманов. Продолжали они оказывать помощь и на правом берегу на протяжении всей войны - вплоть до ее завершения в 1812 г.

Однако большая часть некрасовцев негативно отнеслась к российским войскам, продолжая верно служить своим османским покровителям. Некрасовские отряды из Сарыкея, Камня и Журиловки активно действовали в этой войне на стороне Порты6. Военная кампания 1809 г. привела к захвату российскими войсками крепостей Исакча, Тульча, Бабадаг и Мачин, т. е. основных некрасовских территорий в Добрудже. Их отряды вместе с турецкими регулярными войсками отступили к Браиле - укрепленной крепости на правом берегу Дуная. При ее обороне некрасовские казаки, по замечаниям российских

военных начальников, проявили храбрость и упорство7. Вместе с тем, старообрядческое население Добруджи порой саботировало управленческие акции российских чиновников и военных. Так, в Галаце в 1811 г. генерал Макаров содержал в плену более 3 тыс. семей, оказавших сопротивление военной администрации (среди этих пленных отмечалось значительное число старообрядцев)8.

Большая часть некрасовских казаков ушла в глубь Османской империи. Во время войны 1806-1812 гг., опасаясь гнева со стороны России, они переселились в Восточное и Южное Причерноморье и на берега Мраморного моря. В это же время впервые османской администрацией была использована тактика взятия заложников, дабы остальные представители некрасовско-липованского населения не перешли на сторону России. Подобные акции совершались каждый раз в военные годы, вплоть до 1877-1878 гг.: «...некрасовцы оставались верны Турции и пользовались у турок хорошей репутацией и уважением, что добруджанские староверы, желая получить привилегии, равные с некрасовскими, были взяты в качестве заложников турецким правительством и не перешли в Россию,хотя их старшины и толковали об этом»9.

«В августе 1809 года, - описывал ситуацию в Добрудже один из российских разведчиков, - при переходе армии князя Прозоровского за Дунай большое число живших там некрасовцев удалилось к Варне, частью сухим путем, другие же, переплыв на судах Разельское озеро, поднялись вдоль Черного моря в том же направлении. Также некоторые ушли за Троянов вал к Балканам, а остальные скрывались в дремучих лесах [под] Мачином, Исакчи и Бабадагом, тревожа оттуда наши коммуникационные дороги; но как число сих грабителей было незначительным и при том в следующую кампанию мост переведен к Гирсову, то и оставлены они были без внимания»10.

В 1811 г. «напуганные выступающими русскими подразделениями некрасовцы искали простор в области Дуная»11. Именно тогда проходят массовые «выходки» некрасовцев из северной части Добруджи, расположенной вблизи российских границ. В это время часть некрасовцев переселяется в Энос на Мраморное море и Анатолию, в район Майноса, к своим собратьям-некрасовцам, поселившимся там еще в 1780-х гг.12

«Большая часть некрасовцев, живших в Б[ольших]. Дунавцах, окрестностях Бабадага и вообще в части, заключающейся между Дунаем, Черным морем и так называемым Трояновым валом, идущим от Черных вод до Кистенжи, - описывал эти процессы большой знаток этих событий И.П. Липранди, - оставили старые жилища свои тотчас, когда российские войска перешли через Дунай в прошедшую кампанию.

Они удалились вправо от Константинополя к Мраморному морю, и

турки отвели им под селения земли наиболее на реках Магалице и Мандрозе, где и поныне занимаются значительной рыболовлей; некоторые же остановились в селении Бандорме, лежащем в заливе Ахиоле или Бургазе»13.

По завершении войны в 1812 г. ослабленные некрасовские поселения Добруджи стали объектами новых претензий со стороны украинского казачества. Существенно пополнив свои ряды, их отряды вновь захватили станицы Катырлез и Дунавец. Отобрав эти стратегические места Георгиевского гирла Дуная, бывшие запорожцы основали здесь новую Сечь14.

Очевидно, что военные действия 1806-1812 гг. усилили наметившуюся ранее дифференциацию в среде некрасовцев и окончательно раскололи группу на два лагеря.

Либерально настроенные к России старообрядцы стали помогать российским войскам в дельте Дуная. Это послужило поводом для переговоров. Главнокомандующий Молдавской армией М.И. Кутузов 1 мая 1811 г. приказал генерал-майору С.А. Тучкову предоставить подробные сведения о желании некрасовцев переселиться из Турции в Россию, выяснив условия для переселения и пообещав им именем императора «амнистию и те выгоды, которые они найдут под скипетром России»15. Перед этим, 9 января 1811 г., М.И. Кутузов писал С.А. Тучкову: «Народ сей, издревле отторгнутый заблуждениями от скипетра российского, единоверствующий с нами, мужественный и немалочисленный. Сам я, будучи убежден, употреблю все меры к обращению его и под нашу державу, и к исповеданию ими истинной религии, которую они в кочевании своем в магометанских землях не имеют способия отправлять. Из сей ситуации открываются два средства, имеющих побудить их к нам перейти: свободное исповедание веры и собственные выгоды, имеющие произойти с постоянным их водворением»16.

В 1811 г. генерал-майор С.А. Тучков уговорил часть бабадагских некрасовцев (речь идет о станицах Сарыкей и Журиловка) поселиться вблизи крепости Измаил (указом от 4 октября 1812 г. этот город назван Тучковом)17. Он предложил главнокомандующему Российской армией М.И. Кутузову добиться от этой группы нейтральности, а со временем - склонить их всех к возвращению на русские территории. Главнокомандующий отдал распоряжение вице-адмиралу Н.Л. Языкову, командовавшему Черноморским флотом, в котором оговаривалось беспрепятственное передвижение некрасовских лодок к устьям Дуная. «...Можно их селить, - писал полководец, - в привольных им местах, где бы они промышленностью рук своих удобнее могли найти

безбедное пропитание, но не в крепостях; и я, по соразмерности их числа и состояния, найду способ удовлетворения первоначальным их нуждам»18.

Переговоры военных начальников с некрасовцами и согласование их результатов с российским правительством закончились успешно. 25 июля 1811 г. некрасовцам был выдан «лист»5, в котором помещались инвеституры на новое подданство. Генерал С.А. Тучков от лица императора Александра Павловича и по доверенности главнокомандующего М.И. Голенищева-Кутузова объявил, что всем некрасовцам, которые пожелают переселиться под власть его императорского величества, даруется «вечное прощение в прежних их винах против Государя и Отечества». Кроме того, им гарантировались льготы: освобождение на три года от любых налогов и податей, право избирать себе образ жизни и положение, а также «кондиции», то есть основания, на которых они пожелали бы быть поселены. Им отводились земли и дачи, давался лес на постройку ста домов без оплаты, даровалась свобода от рекрутских наборов, если они пожелали бы поступить в казачество. Указ Александра ! от 25 июля 1811 г.19 определил условия, на которых бывшие донские казаки могли переселиться из Баба-дагской области в подвластную России Бессарабию. Льготы и привилегии были значительными и касались социально-экономической и религиозной жизни. Среди них особо отметим беспрецедентную для Российской империи свободу в отправлении своих обрядов и строительстве церквей.

Особую заботу о возвращении некрасовцев проявлял лично С.А. Тучков. По его замыслу бывших донцев-старообрядцев следовало вернуть в российское подданство и расселить на границы с Турцией (забегая вперед, отметим, что реализовались его амбициозные планы лишь частично). Его же заслугой являлись первые более чем за сто лет успешные переговоры с бывшими мятежными казаками. До этого неоднократные попытки российских чиновников или военачальников ни разу не увенчались успехом. Отмечая это, М.И. Кутузов писал в своем письме к военному министру М.Б. Барклаю де Толли в 1812 г.: «Онуспел склонить и перевести в Измаил до 100 семейств известных казаков, под названием некрасовцев, удалившихся с давних времен с Дону и служивших с большой верностью Порте Османской, все покушения о вызове которых в царствование Екатерины II под державу России оказались тщетны, да и прочие некрасовцы через мои письма обещали ему при первом удобном случае переселиться..., коих более 3 тысяч остается в Турции»20.

Через устье Дуная некрасовцы переправлялись на лодках. Такое путешествие не всегда было удачным - некоторые попадали в бурю

и гибли. Поэтому М.И. Кутузов дал распоряжение вице-адмиралу

Н.Л. Языкову встречать переселенцев крейсером и провожать их к устью Дуная21, чтобы предотвратить опасности.

Турецкая администрация всячески препятствовала этим исходам своих подданных и при этом не чуралась разных приемов. Например, некрасовец Григорий Смирнов описывал свои злоключения после перехода в Тучков. «С 1811 года занимался он рыбной ловлею в Рази-Лимане, - отмечал некрасовец в своих показаниях, - в 1812 году все находящиеся при нем рабочие люди, по обнародовании Все-милостливейшего манифеста, пожелали войти в Россию; почему и он вознамерился возвратиться в Тучков; но турецкий начальник Рази-Лимана, осведомясь о том, приказал его задержать и отобрать у него все рыболовные снасти, а равно 200 левов, через что причинил ему убытку на 1 800 левов, а потом освободил»22.

Либеральность политики по отношению к некрасовцам создала прецедент для всех старообрядцев России: их религиозные права оказались исключительными. Их положение в регионе укрепляли социальные и экономические льготы, предоставленные им местной администрацией. Именно такое ее отношение послужило поводом для легализации местного старообрядческого населения в регионе, а также для притока новых групп. В частности, в Измаил (Тучков) стали прибывать «великороссы-старообрядцы «часовенной секты» из губерний: Черниговской, Казанской, Саратовской, Подольской и др., уходя в Бессарабию кто от невыносимой барщины, кто от неприятной рекрутчины, кто просто во избежание религиозных притеснений»23. Кроме части некрасовцев, на территорию российского Буджака стали прибывать староверы из многих мест Восточной Европы. Также этими небывалыми свободами воспользовались тысячи старообрядцев, которые уже проживали на этой территории до прихода российских войск.

Центром сосредоточия некрасовцев и всех староверов являлся Тучков (Измаил). На протяжении 1811-1813 гг. город пополнился некрасовцами из-за Дуная. Их численность выросла за два года с 185 человек (110 мужчин и 75 женщин) до 474 (299 и 175 соответ-ственно)24 Однако на 1818 г. их количество в Тучкове сократилось до 265 (136 и 129) - эпидемия чумы и запрет на рыбную ловлю привели к возвращению их части обратно, за Дунай25. В то же время в Измаил на жительство пришли пилипоны из Бессарабии, Подолья, Полесья, Приднестровья, а также старообрядцы из российских губерний. Староверы проявляли социальную неоднородность - казаки, бывшие подданные Речи Посполитой и Оттоманской Порты, а также крестьянско-мещанское население из самой России. В рамках города

все старообрядцы находились в составе двух мещанских обществ: «некрасовское» и «великороссийское часовенное»26. В масштабах всего населения города этно-конфессиональная общность старообрядцев количественно уступала лишь украинцам и молдаванам, составляя четвертую часть от всего населения28. Некоторые староверы Измаила со временем стали сельскими жителями, образовав ряд поселений Измаильского градоначальничества.

На 1812 г., согласно «Формулярному описанию, учиненному пришедшим на жительство в здешнюю крепость Измаил», представлены данные о 90 семьях, или 315 некрасовцах29. На 1817 г. во всей Бессарабии насчитывалось 299 человек в Измаильском некрасовском обществе, часть из которых (190 человек) проживала в предместье Измаила - Некрасовке30. По другим синхронным данным, на территорию Измаильского градоначальничества «по вызову Кутузова» пришло 110 чел. мужского и 75 женского пола некрасовцев, а к 1813 г. их уже было соответственно 299 и 175. Этот же источник утверждает, что на 1818 г. их осталось лишь 136 мужского и 129 женского пола31. Аналогичные сведения приводит и А.А. Скальковский - сто семей переселенцев33. Расхождения в сведениях могут быть объяснены как мобильностью группы (сезонные промыслы), так и частично дисперсным расселением (кроме Тучкова и Некрасовки, известно, что отдельные семьи некрасовцев проживали в Килие, Вилково, Муравлевке и т. д.34). Таким образом, можно утверждать, что «Формулярное описание... Измаила 1811-1812 гг.» представляет наиболее адекватные сведения о количестве некрасовцев в Буджаке. Это тем более важно, что как современники, так и поздние исследователи склонны были преувеличивать эту цифру иногда до 1500 человек35. Путаница в количественных показателях может быть объяснена и непониманием разницы между старообрядцами в целом и одной из их частей - казаками-некрасовцами.

Последняя цифра - 1500 человек - характеризует общую численность старообрядческой группы, переселившейся в пределы Тучкова (Измаила). Кроме некрасовцев, тут осели, минимум 465 пилипона (293 мужского и 172 женского пола) и 413 особы «великороссийской породы» (244 и 169 соответственно)36. Стоит учесть, что официальный учет был намного скромнее реальных масштабов переселений.

В это время Измаил становится крупным центром старообрядческой жизни. Во многом этому способствовали религиозные льготы некрасовцам - разрешение построить церковь с колокольней, вести богослужение по старообрядческим канонам37. Особо стоит отметить деятельность измаильского Никольского старообрядческого монастыря в 1812- 1829 гг.38

С этими же переселениями связано возникновение Некрасовки (современная Старая Некрасовка Измаильского района). Это поселение возникло в 8 верстах южнее Измаила в 1812-1813 гг. Основу его составило большинство представителей «некрасовского общества г. Тучкова». Формально причисленные к городу, некрасовцы, занимаясь хлебопашеством и рыболовством, постарались обособиться и поселились компактно в урочище Сафьяны17. Эти поселения вскоре получают названия Некрасовские хутора, Некрасовская Балка, а затем - слобода Некрасовка.

Этот процесс оседания «городских жителей» на земле хорошо иллюстрируют архивные материалы 1810-1820-х гг.: если на 1818 г. на хуторах проживало 14 семей, или 50 некрасовцев39, то на 1830 г. их уже насчитывалось 62 семьи40. Следует указать, что тенденция перехода мещан к аграрному производству в целом была характерна для Бессарабии41.

Невдалеке от земель Некрасовских хуторов располагались владения Никольского старообрядческого монастыря42, что делало еще более притягательным поселение здесь. Старообрядческую обитель Святого Николы основали иноки известного центра «древлего благочестия» - Серковского монастыря (север Бессарабии). Известно, что первым настоятелем придунайского монастыря был игумен Евфимий, получивший разрешение с помощью главнокомандующего Дунайской армии генерал-губернатора Молдавии и Валахии П.В. Чичагова.

К 1818 г. на Некрасовской Балке была возведена и освящена старообрядческая церковь во имя св. Николы. Она представляла собой двухэтажный храм (первый этаж с трех сторон каменный, а четвертая стена и второй этаж - деревянные). В монастыре было 6 келий, в которых проживали 22 монаха и 14 послушников43. Игуменом являлся

о. Маркиан. Монастырь владел 240 десятинами пахотной земли44. В 1828 г. «состоящий при Дунае в 8-ми верстах от г. Тучкова старообрядческий монастырь упразднен по Высочайшему повелению, по случаю навлеченного бывшем в оном монахами на себя подозрении в отношении с турками и укрывательстве беглецов из-за Дуная и прочем»45.

А их соплеменники, оставшиеся на турецких землях, действительно поддерживали с ними связи. Хотя большая часть некрасовцев ушла в Анатолию, старообрядцы Добруджи продолжали нести иррегулярную службу Оттоманской Порте на положении «игнат-казаков». Так группа оказалась на полстолетия разорвана между двумя государствами. А в условиях перманентного военного противостояния подобное пограничное размещение вызывало недоверие у обоих правительств...

ПРИМЕЧАНИЯ и Источники.

1. СеньД.В. К проблеме определения понятия «некрасовцы» и границах его применения // Кубань в истории России. Ч.1. Археология и краеведение Кубани: тезисы докладов V краевой межвузовской аспирантско-студенческой конференции. Краснодар, 1997. С. 50- 53.

2. СкальковскийА.А. Некрасовцы, живущие в Бессарабии // Журнал Министерства внутренних дел. 1844. № 8. С. 61-82; Короленко П.П. Некрасовские казаки // Известия Общества любителей изучения Кубанской области. 1900, вып. 2. С. 1-74; Короленко П.П. От Кубани до Дуная // Кубанские областные ведомости. 1895, № 245-247.

3. ВолковаН.Г.,ЗаседателеваЛ.Б. Казаки-некрасовцы: основные этапы этнического развития // Вестник МГУ. Серия № 8. (История). 1986, № 4. С. 44-54.

4. СеньД.В. Политика царизма в отношении казаков-некрасовцев: этапы и характеристика // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 1997. № 4. С. 9-17; Он же. К проблеме определения понятия «некрасовцы» и границах его применения // Кубань в истории России. Ч. 1. Археология и краеведение Кубани: тезисы докладов V краевой межвузовской аспирантско-студенческой конференции. Краснодар, 1997. С. 50-53; Он же. Социальная и военно-политическая история некрасовских казаков (1708 г. - конец 1920-х гг). Автореф. дисс. канд.ист. наук. Краснодар, 1999.

5. М.И. Кутузов. Документы. Т. III. М., 1952. С. 382-383, 807, 815; История на Добруджа / Под ред. Н. Тодорова и Стр. Димитрова. Т. 3. София, 1988. С.140.

6. Это особо отмечает И.П. Липранди: Российский государственный военно-исторический архив (далее - РГВИА). Ф. 470. Д. 9. Л. 53.

7. Записки графа О.Ф. Ланжерона. Война с Турцией. 1806-1812 гг. // Русская старина. 1908. №. 4. С. 239-241; Михайловский-Данилевский А.В. Описание Турецкой войны в царствование императора Александра І с 1806-1812 гг. Ч. 1. СПб., 1843. С. 159-160, 177.

8. Марков М.Г Исторические права на България върху Добруджа. София, 1917. С. 60.

9. Чайковский М. (Садык-Паша). Записки // Русская старина. 1896. № 4. С. 167.

10. РГВИА. Ф. 846 (ВУА). Оп. 1. Д. 885. Л. 3 об.

11. [Кельсиев В.И.] Очерк истории старообрядцев в Добрудже // Славянский сборник. 1875. Т. 1 С. 608-609.

12. Короленко П.П. Некрасовские казаки // Известия общества любителей изучения Кубанской области. 1900. Вып. 2. С. 6,15.

13. Липранди И.П. Некоторые сведения о правом береге Дуная, собранные в 1827 г. СПб., 1827. С. 40.

14. Бачинська О.А. Козацтво в системах Російської і Турецької імперій // Історія українського козацтва. Нариси у 2-х т. Т. II. К., 2007. С. 332.

15. Материалы по истории русской армии. Русские полководцы. М.И. Ку-

тузов. Сборник документов. Т. III. Разд. III. Главнокомандующий молдавской армией. С. 360 (док. № 440).

16. Государственный архив Одесской области (далее - ГАОО). Ф. 249. Оп.

1. Д. 559. Л. 41-41 об.

17. Коломийцев П.Т. Генерал-лейтенант С.А. Тучков - основатель нынешнего города Измаила. Одесса, 1908. С. 25.

18. ГАОО. Ф. 249. Оп. 1. Д. 559. Л. 42.

19. СкальковскийА.А. Некрасовцы, живущие в Бессарабии // Журнал Министерства внутренних дел. 1845. Ч. VIII. С. 71 - 72.

20. Указ Александра I не содержится в ПСЗ РИ. При этом сохранилось много копий данного документа, которые прилагались самими некрасовцами в различных хозяйственных, административных и прочих делах (например: ГАОО. Ф. 1. Оп. 215 за 1844 г. Д. 4. Л. 4, 8).

21. Труды Бессарабской губернской ученой архивной комиссии. Т. III. Кишинев, 1907. С. 422-426.

22. ГАОО. Ф. 249. Оп. 1. Д. 559. Л. 43; Труды Бессарабской губернской ученой архивной комиссии. Т. III. Кишинев, 1907. С.383 (док. №467).

23. Измаильский архив (далее - ИА). Ф.56. Оп. 1. Д. 18. Л. 102 с об.

24. Коломийцев П.Т Генерал-лейтенант С.А. Тучков - основатель нынешнего города Измаила. Одесса, 1908. С. 25.

25. ИА. Ф.514. Оп. 1. Д. 12. Л. 1 об.

26. [Корнилович С.И.] Статистическое описание Бессарабии собственно так называемой, или Буджака с приложением генерального плана сего края, составленное при гражданской съемке Бессарабии, производившей по высочайшему повелению размежевание земель оной на участке с 1822 по 1828-й год / Изд. Аккерман. земства. Аккерман: Тип. И.М. Гринштейна, 1899. С. 312.

27. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 33.

28. Такое соотношение сохранялось и на 1818 г. (ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 12. Л. 7 об.).

29. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Дд. 4-5.

30. [Корнилович С.И.]. Статистическое описание Бессарабии... С. 25, 368369, 380.

31. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 12. Л. 7 об., 33 об.

32. Скальковский А.А. Некрасовцы, живущие в Бессарабии // ЖМВД. 1844. № 8. С. 72.

33. На это положение нас натолкнули документы о поиске беглых поселенцев: Национальный архив Республики Молдова (далее - НА РМ). Ф. 3. Оп. 1. Д. 104) а подтвердило сравнение списков переселенцев с ревизскими сказками 1835 г. (НА РМ. Ф. 134. Оп. 2).

34. Михайловский-Данилевский А.В. Описание Турецкой войны с 1806 до 1812 г. СПб., 1846. Ч. III. С.236; Труды Бессарабской губернской ученой архивной комиссии. Кишинев, 1907. Т. III. С. 422-427; Анцупов И.А. Русское население Бессарабии и Левобережного Поднестровья в конце XVШ-ХIХ в.: социально-экономический очерк. Кишинев, 1996. С. 61-62 и др.

35. Подсчитано по: ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 4-5.

36. ГАОО. Ф. 1. Оп. 215 за 1844 г. Д. 4. Л. 4, 8; ИА. Ф. 514. Оп.1. Д. 4. Л. 100-

100 об. В 1830-е гг. эти права были подтверждены: Собрание постановлений по части раскола. СПб., 1875. С. 107, 110, 258 - 249.

37. Сапожникова Т.Д. Из истории создания и ликвидации Николаевского старообрядческого монастыря в Подунавье // Записки історичного факультету ОДУ ім. І.І. Мечникова. Вип. 10. Одеса, 2000. С. 237-243.

38. ИА. Ф. 56. Оп. 1. Д. 392. Л. 4.

39. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 12. Л. 48.

40. ИА. Ф. 56. Оп. 1. Д. 81. Л. 14.

41. Анцупов И.А. Государственная деревня Бессарабии в ХІХ веке (18121870 гг.). Кишинев, 19бб. С. 49.

42. НА РМ. Ф. 3. Оп. 1. Д. 28. Л. 64.

43. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 12. Л. 48.

44. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 12. Л. 33 об.

45. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 70. 

[ясмин джакмич]

Хотя бы вникнуть в смысл того, что вы цитируете.

У меня другой информации для Вас нет. Коллега DartMol2 вид задунайских казаков не указывал - я ему ответил.  Вы у нас такой светочь, коллега, вместо того чтобы поделится знанием шлете учить матчасть, ещё и цитируете Золото Телёнка, что "таких знатоков надо убивать". Спасибо, Вы очень, очень любезны 

[DartMol2]

Коллега DartMol2 вид задунайских казаков не указывал - я ему ответил

Эм... Вообще-то это вроде устоявшиеся названия - Задунайская сечь - это беглые запорожцы. А Некрасовцы - это беглые донские казаки. То есть хоть они фактически и те и другие казаки и за Дунаем, но задунайцами называют конкретных казаков.
Хотя если честно, то думаю эта альтернатива и Некрасовцев затронет. Возможно часть из них позже предпочтёт переселяться не в Россию а к Задунайцам.

Изменено 1 April пользователем DartMol2

[ясмин джакмич]

Эм... Вообще-то это вроде устоявшиеся названия - Задунайская сечь - это беглые запорожцы. А Некрасовцы - это беглые донские казаки. То есть хоть они фактически и те и другие казаки и за Дунаем, но задунайцами называют конкретных казаков.

 Вы  это выводили с стартовом топе? Нет. У нас все коллеги проверили и знают наизусть, кто из задунайских казаков конкретно был или не был старообрядцем?  И кем кто из них себя считал? Сомневаюсь. 

Но ослаблением «игнат-казаков» и их конфликтом с липованами не преминули воспользоваться запорожцы. Развернули наступление и в начале 1813 г. отбили Катерлез. Причем этим не ограничились, продвигаясь дальше. Разгорелась война настолько жестокая, что удивляла даже турок. Историк Ф. Кондратович писал, что чуть ли не с каждым «бугром в болотах и плавнях дельты связаны тайны стычек запорожцев с некрасовцами, полного уничтожения целых отрядов с той или другой стороны». В 1814 г. запорожцы овладели «столицей» противника, селом Верхний Дунавец, где и устроили свою последнюю Сечь. Некрасовцы были вытеснены из дунайских гирл. Одни ушли к своим сородичам на Майнос и Эйдос. Другим турки выделили места для поселения на речках Магалица и Мандрозе, в Бандроме и окрестностях Бабадага. Часть липованско-некрасовского населения осталась на прежних местах, признав главенство запорожцев. Больше конфликтов между ними не возникало. Они стали постепенно сживаться между собой, сглаживалась даже межконфессиональная рознь. Некоторые сыновья липован и некрасовцев приходили в Сечь — а при этом приходилось принимать «новый» обряд православия. Нередко заключались смешанные браки.

Как это у задунайцев численность выросла с 5-12 тыс. до 10-15 тысяч в 1814-21 гг, если совокупно считали некрасовцев к 1806-му году 10-15 тысяч, когда они все время воюют друг с другом? А так и увеличивается, что частично вливаются. 

[Каминский]

И в чем я должен разобраться самостоятельно, коллега?

Вот в этом:

Вообще-то это вроде устоявшиеся названия - Задунайская сечь - это беглые запорожцы. А Некрасовцы - это беглые донские казаки. То есть хоть они фактически и те и другие казаки и за Дунаем, но задунайцами называют конкретных казаков.

Это азы и элементарщина. А вы  не зная броду, сунулись в воду.

Спасибо, Вы очень, очень любезны

Не более чем вы, когда норовите влезть в любую АИ, надменно и многословно указывая, почему она невозможна, даже не взяв на себя труд разобраться в предмете.  

[ясмин джакмич]

Не более чем вы, когда норовите влезть в любую АИ, надменно и многословно указывая, почему она невозможна, даже не взяв на себя труд разобраться в предмете

Я ничего и никогда не говорю бездоказательно, а какими тоном оно звучит - это ваше личное впечатление 

[Каминский]

Возможно часть из них позже предпочтёт переселяться не в Россию а к Задунайцам.

Это вряд ли. Во-первых, они с задунайцами на ножах, а во-вторых - слишком уж прикипели к туркам. 

[ясмин джакмич]

Это азы и элементарщина

Если вы у нас такой специалист, коллега - поделитесь, чего я не знаю

[Каминский]

Если вы у нас такой специалист, коллега - поделитесь, чего я не знаю

Да все уже указано без меня. Вы элементарно перепутали два казачьих войска, с разной "генеалогией" и разной историей появления на Дунае и, исходя из ложной предпосылки начали возражать.

Тут не надо быть специалистом, чтобы этого знать - тут и Википедии более чем достаточно.

[ясмин джакмич]

Тут не надо быть специалистом, чтобы этого знать - тут и Википедии более чем достаточно.

И все Википедия, конечно  

Вуз:

Глазовский государственный инженерно-педагогический университет им. В.Г. Короленко

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Казачество

 

ПРИМЕЧАНИЯ и Источники.

 

1. СеньД.В. К проблеме определения понятия «некрасовцы» и границах его применения // Кубань в истории России. Ч.1. Археология и краеведение Кубани: тезисы докладов V краевой межвузовской аспирантско-студенческой конференции. Краснодар, 1997. С. 50- 53.

2. СкальковскийА.А. Некрасовцы, живущие в Бессарабии // Журнал Министерства внутренних дел. 1844. № 8. С. 61-82; Короленко П.П. Некрасовские казаки // Известия Общества любителей изучения Кубанской области. 1900, вып. 2. С. 1-74; Короленко П.П. От Кубани до Дуная // Кубанские областные ведомости. 1895, № 245-247.

3. ВолковаН.Г.,ЗаседателеваЛ.Б. Казаки-некрасовцы: основные этапы этнического развития // Вестник МГУ. Серия № 8. (История). 1986, № 4. С. 44-54.

4. СеньД.В. Политика царизма в отношении казаков-некрасовцев: этапы и характеристика // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 1997. № 4. С. 9-17; Он же. К проблеме определения понятия «некрасовцы» и границах его применения // Кубань в истории России. Ч. 1. Археология и краеведение Кубани: тезисы докладов V краевой межвузовской аспирантско-студенческой конференции. Краснодар, 1997. С. 50-53; Он же. Социальная и военно-политическая история некрасовских казаков (1708 г. - конец 1920-х гг). Автореф. дисс. канд.ист. наук. Краснодар, 1999.

5. М.И. Кутузов. Документы. Т. III. М., 1952. С. 382-383, 807, 815; История на Добруджа / Под ред. Н. Тодорова и Стр. Димитрова. Т. 3. София, 1988. С.140.

6. Это особо отмечает И.П. Липранди: Российский государственный военно-исторический архив (далее - РГВИА). Ф. 470. Д. 9. Л. 53.

7. Записки графа О.Ф. Ланжерона. Война с Турцией. 1806-1812 гг. // Русская старина. 1908. №. 4. С. 239-241; Михайловский-Данилевский А.В. Описание Турецкой войны в царствование императора Александра І с 1806-1812 гг. Ч. 1. СПб., 1843. С. 159-160, 177.

8. Марков М.Г Исторические права на България върху Добруджа. София, 1917. С. 60.

9. Чайковский М. (Садык-Паша). Записки // Русская старина. 1896. № 4. С. 167.

10. РГВИА. Ф. 846 (ВУА). Оп. 1. Д. 885. Л. 3 об.

11. [Кельсиев В.И.] Очерк истории старообрядцев в Добрудже // Славянский сборник. 1875. Т. 1 С. 608-609.

12. Короленко П.П. Некрасовские казаки // Известия общества любителей изучения Кубанской области. 1900. Вып. 2. С. 6,15.

13. Липранди И.П. Некоторые сведения о правом береге Дуная, собранные в 1827 г. СПб., 1827. С. 40.

14. Бачинська О.А. Козацтво в системах Російської і Турецької імперій // Історія українського козацтва. Нариси у 2-х т. Т. II. К., 2007. С. 332.

15. Материалы по истории русской армии. Русские полководцы. М.И. Ку-

тузов. Сборник документов. Т. III. Разд. III. Главнокомандующий молдавской армией. С. 360 (док. № 440).

16. Государственный архив Одесской области (далее - ГАОО). Ф. 249. Оп.

1. Д. 559. Л. 41-41 об.

17. Коломийцев П.Т. Генерал-лейтенант С.А. Тучков - основатель нынешнего города Измаила. Одесса, 1908. С. 25.

18. ГАОО. Ф. 249. Оп. 1. Д. 559. Л. 42.

19. СкальковскийА.А. Некрасовцы, живущие в Бессарабии // Журнал Министерства внутренних дел. 1845. Ч. VIII. С. 71 - 72.

20. Указ Александра I не содержится в ПСЗ РИ. При этом сохранилось много копий данного документа, которые прилагались самими некрасовцами в различных хозяйственных, административных и прочих делах (например: ГАОО. Ф. 1. Оп. 215 за 1844 г. Д. 4. Л. 4, 8).

21. Труды Бессарабской губернской ученой архивной комиссии. Т. III. Кишинев, 1907. С. 422-426.

22. ГАОО. Ф. 249. Оп. 1. Д. 559. Л. 43; Труды Бессарабской губернской ученой архивной комиссии. Т. III. Кишинев, 1907. С.383 (док. №467).

23. Измаильский архив (далее - ИА). Ф.56. Оп. 1. Д. 18. Л. 102 с об.

24. Коломийцев П.Т Генерал-лейтенант С.А. Тучков - основатель нынешнего города Измаила. Одесса, 1908. С. 25.

25. ИА. Ф.514. Оп. 1. Д. 12. Л. 1 об.

26. [Корнилович С.И.] Статистическое описание Бессарабии собственно так называемой, или Буджака с приложением генерального плана сего края, составленное при гражданской съемке Бессарабии, производившей по высочайшему повелению размежевание земель оной на участке с 1822 по 1828-й год / Изд. Аккерман. земства. Аккерман: Тип. И.М. Гринштейна, 1899. С. 312.

27. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 33.

28. Такое соотношение сохранялось и на 1818 г. (ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 12. Л. 7 об.).

29. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Дд. 4-5.

30. [Корнилович С.И.]. Статистическое описание Бессарабии... С. 25, 368369, 380.

31. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 12. Л. 7 об., 33 об.

32. Скальковский А.А. Некрасовцы, живущие в Бессарабии // ЖМВД. 1844. № 8. С. 72.

33. На это положение нас натолкнули документы о поиске беглых поселенцев: Национальный архив Республики Молдова (далее - НА РМ). Ф. 3. Оп. 1. Д. 104) а подтвердило сравнение списков переселенцев с ревизскими сказками 1835 г. (НА РМ. Ф. 134. Оп. 2).

34. Михайловский-Данилевский А.В. Описание Турецкой войны с 1806 до 1812 г. СПб., 1846. Ч. III. С.236; Труды Бессарабской губернской ученой архивной комиссии. Кишинев, 1907. Т. III. С. 422-427; Анцупов И.А. Русское население Бессарабии и Левобережного Поднестровья в конце XVШ-ХIХ в.: социально-экономический очерк. Кишинев, 1996. С. 61-62 и др.

35. Подсчитано по: ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 4-5.

36. ГАОО. Ф. 1. Оп. 215 за 1844 г. Д. 4. Л. 4, 8; ИА. Ф. 514. Оп.1. Д. 4. Л. 100-

100 об. В 1830-е гг. эти права были подтверждены: Собрание постановлений по части раскола. СПб., 1875. С. 107, 110, 258 - 249.

37. Сапожникова Т.Д. Из истории создания и ликвидации Николаевского старообрядческого монастыря в Подунавье // Записки історичного факультету ОДУ ім. І.І. Мечникова. Вип. 10. Одеса, 2000. С. 237-243.

38. ИА. Ф. 56. Оп. 1. Д. 392. Л. 4.

39. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 12. Л. 48.

40. ИА. Ф. 56. Оп. 1. Д. 81. Л. 14.

41. Анцупов И.А. Государственная деревня Бессарабии в ХІХ веке (18121870 гг.). Кишинев, 19бб. С. 49.

42. НА РМ. Ф. 3. Оп. 1. Д. 28. Л. 64.

43. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 12. Л. 48.

44. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 12. Л. 33 об.

45. ИА. Ф. 514. Оп. 1. Д. 70.