Русская православная церковь и другие конфессии

[wizard]

причем со стороны власти совершенно лицемерное и глупое

поэтому ни к чему не приведет. Церковь и Патриарх никаких иллюзий не испытывают.

"И это пройдет"

сделает так как считает нужным.

если вы думаете что я могу в МИГе делать все что угодно, то вы не правы.

Давно нет.

Одно четко МИГ-мир христианской империи. Христос нам поможет..

[wizard]

РПЦ в 1906 г. без учета автономной Японской церкви. 54923 храмов., 23593 часовни. 130 архиепископов., 53234 священника., 15694 диакона., 48987 псаломщиков.

Должно быть минимум 2 священника на церковь+ 1 дьякон.

То есть 110 000 священников и минимум 60 000 дьяконов.

+ строительство на мухаджирских землях храмов+ Сибирь. Итого нам надо минимум 115 000 священников.

вариант:

1. удвоить число обучающихся в семинариях. на память 12 000 будет 24 000.

2 . дьяконов перевести в священники.

3. максимальное число псаломщиков быстро поднять до дьяконов и наиболее достойных в священники.

4. Открыть регентские школы по максимуму.

Перегрузка священников есть прямое умаление авторитета церкви, поскольку замотанный священник людям не отец.

Придется церковный налог увеличивать.

[master1976]

1. удвоить число обучающихся в семинариях. на память 12 000 будет 24 000.

Расширять число семинарий и прочих духовных учебных заведений?Либо увеличить число обучающихся в них?

[master1976]

Перегрузка священников есть прямое умаление авторитета церкви, поскольку замотанный священник людям не отец. Придется церковный налог увеличивать.

И так не хорошо и эдак.Все поголовно в белых штанах в рясах.Церковный налог увеличивать-ропот пойдет,опять попов кормим,а им все мало.

[wizard]

в среднем церковный налог увеличится на рубль в год.

и так и так.

[Chugayster]

То есть 110 000 священников и минимум 60 000 дьяконов.

10 000 инженеров все же лучше...

[wizard]

как можно сравнивать красное с сладким?

и то и то крайне необходимо.

инженеры учатся. институтов открыто много..

больше просто невозможно.

мы и так удовлетворили ВСЕ земские просьбы об открытии.

[Chugayster]

как можно сравнивать красное с сладким?

и то и то крайне необходимо.

инженеры учатся. институтов открыто много..

больше просто невозможно.

мы и так удовлетворили ВСЕ земские просьбы об открытии.

Легко, особенно если иметь ввиду под красным нашу реальность.

Что,в МИГе уже поголовная грамотность, введено обязательное и бесплатное полное средне образование с средне-техническим и средне-специальным?

Институтов можно и нужно открыть ещё больше, как и школ и прочего.

А если не их, то в области ликбеза есть куда стремится. Я конечно понимаю, что МИГ гораздо богаче реала, но не до такой же степени, что бы тянуть и мракобесие казенное православие и нормальное просвещение.

А для молитв церкви вообще не нужны, по крайне мере за казенный счет. Молится можно и дома в голых стенах, Богу все равно, если он есть то услышит.

А вот двигать науку в голых стенах нельзя, нужна соответствующая матчасть. С ней в МИге уже что все хорошо?

Русские ученые уже не ездят учится и творить за бугром из-за лучшей мат части там?

[protopope]

Да буде вам, тов. Чугастер, известно, перепись 1937 г. показала, что чем выше уровень образования, тем выше процент верующих. Одна из причин, по которой перепись была объявлена "вредительской". Как вы понимаете, надеюсь (хотя и сомневаюсь), цифры еще и занижены, скорее всего.

Так что если хотите получить инженеров-недоучек по советскому образцу - флаг в руки!

[wizard]

грамотность и знания без веры рождают демонов.

[Chugayster]

Да буде вам, тов. Чугастер, известно, перепись 1937 г. показала, что чем выше уровень образования, тем выше процент верующих. Одна из причин, по которой перепись была объявлена "вредительской". Как вы понимаете, надеюсь (хотя и сомневаюсь), цифры еще и занижены, скорее всего.

Так что если хотите получить инженеров-недоучек по советскому образцу - флаг в руки!

Про связь уровня образования и веру вопрос интересный и спорный. Но что-то мне подсказывает, что число верующих в практически безграмотной средневековой Руси было поболе чем в СССР в 1937 г.

Перепись 1937 г. тоже вопрос интересный, но также подозреваю, что религиозный вопрос не первый по важности повлиявший на искажение её результатов руководством страны.

По поводу советских-инженеров недоучек тоже можно много говорить, особенно учитывая недостаток в квалифицированных технических кадрах в нынешней сильно православной россиянии и продолжающийся деградации науки и образования сейчас в реале на фоне "возрождения" православия.

Кстати, вам напомнить, какая страна уже с завидным упорством в мировом рейтинге занимает ведущие места по количеству абортов и разводов и к какой конфессии формально относится большинство её жителей?

З. Ы. Я не против православия, я против его казенной мутации за счет народа.

Изменено 21 Feb 2013 пользователем Chugayster

[Chugayster]

Кстати, уважаемый wizard, ведь тот факт, что в МИГе Россия за постройкой и модернизацией предприятий часто обращается к иностранцам уже говорит о недостатках соответствующих кадров у нас.

Это к вопросу о том кто нам нужнее

Изменено 21 Feb 2013 пользователем Chugayster

[Chugayster]

pope, и кстати, напомните, мне пожалуйста, сколько священников из той елейной России бросились зашивать монарха, когда его все кинули?

Или может напомните кем были по религии все те, кто так усердно вырезал друг друга и попов гражданскую и после. Кто рушил православные храмы? Уж не теми ли самими православные?

Ужасть!

Вот и получается, что в РИ православие в России к революции и ГВ сдулось и ничем помочь ни себе ни стране уже не могло.

А пара лишних военных заводов с соответствующими специалистами вполне могли бы помочь.

Изменено 21 Feb 2013 пользователем Chugayster

[wizard]

Кстати, уважаемый wizard, ведь тот факт, что в МИГе Россия за постройкой и модернизацией предприятий часто обращается к иностранцам уже говорит о недостатках соответствующих кадров у нас. Это к вопросу о том кто нам нужнее

Это разные вещи, относящиеся к РАЗНЫМ областям функционирования страны.

По большому счету цель пока достаточно скромная. ИМЕТЬ в Церкви ДВУХ священников.

и ОДНОГО дьякона.

Причем они ведут учет рождений , и фактически выполняют функции нынешних ЗАГСОВ.+ они же ведут учет завещаний и частично выполняют нотариальные функции.

Видимо архивы из земств уйдут церкви и она будет вести архивное делопроизводство, разумеется после соответствующего обучения в Академиях, где появится курс архивного дела.

я не вижу вообще причин для каких бы то ни было проблем.

Россия--Христианская ИМПЕРИЯ, так вот ЦЕрковь--это первое, инженеры второе.

ЭТО едино.

И давайте не будем о нынешнем ...

[Chugayster]

ЭТО едино.

И давайте не будем о нынешнем ...

Дык все познается в сравнении...

[wizard]

Нынешняя РФ зародыш, переживающий процесс трансформации , он либо выживет, либо умрет и тогда спаси нас всех господь...

РИ это живой организм , правда несущий в себе вирус гибели (или мутации). ЗДЕСЬ он будет вылечен.

Сравнивать зародыш и живой организм некорректно.

Если РФ выживет и трансформируется , тгда и станет возможно сравнивать.

Сравнивать дракона и его кокон нельзя.

по РФ вопрос закрыт.

[wizard]

Учреждено Кроншта?дтское викариа?тство — викариатство Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви.

Это было первая в истории Русской православной церкви устройство епископской кафедры для Западной Европы:

Епископ Кронштадтский должен заведовать всеми русскими православными заграничными церквами кроме храмов в Константинополе и Афинах.

[wizard]

Торжественно перезахоронены в Архангельском соборе Кремля останки царей династии Годуновых, царей Бориса Годунова, Федора II Борисовича и царицы Ирины.

Торжественную службу вел Патриарх Антоний в присутствии Императрицы Елены Филипповны и цесаревича Даниила..

Лев Толстой принял схиму и стал схимонахом в Фаранской Лавре, основав скит Св. Харитона.

Фаранская лавра — мужской православный монастырь, самый древний из сохранившихся в Палестине, основан преподобным Харитоном Исповедником в 330-х годах в пещере, в которую он был приведён разбойниками.

Расположен в нескольких километрах к востоку от Иерусалима в Иудейской пустыне в долине Нахаль Прат.

Спустя несколько лет после основания монастыря святой Харитон покинул Фаранскую лавру и удалился в Фекойские ущелья и на склоне высокой горы положил основание новой Суккийской лавры. Однако перед кончиной преподобный вернулся в Фаранскую лавру и здесь же был похоронен.

До нас дошли воспоминания некой паломницы Игерии, посетившей в 80-х годах IV столетия Иорданскую долину и не упоминающей ни одного монаха в этом районе, но зато она вспоминает монахов, которые сопровождали её из Иерусалима в Иордан и также монахов, поселившихся на горе Небо в Иордании. Следующее упоминание в житиях Порфирия епископа Азы. Это сочинение было написано в 420 году. Он родился в Греции в 347 году. Первые упоминания о монахах-восках встречаются в житие преп.Саввы Освященного, а также в некоторых Сирийских источниках. «После этого (после своего отшельничества) Савва начал принимать всех приходящих к нему. Многие отшельники и воски (воски - особого рода отшельники, которые, покинув обитель, удалялись в пустыню и вели там кочевую жизнь, питаясь лишь травами и кореньями), прослышав об этом, приходили к нему и оставались. В их числе были: святой Иоанн Молчальник-епископ Колонийский. Память 3 ноября. Скончался в 558 году, ставший позже настоятелем Новой Лавры, блаженный Иаков, основавший на Иордане так называемую Лавру «с башнями», блаженный Фирмин, устроитель Лавры в Махмасе, славный монашескими подвигами Севериан, основатель обители Перикарпавариха, Юлиан, по прозванию Кирт (Сгорбленный), устроитель Лавры Несклерава на Иордане, а также многие другие, чьи имена написаны в книге жизни. Каждому Савва отводил подобающее место, где были небольшая пещера и келия»...

Здесь проходили и караваны купцов, и паломники, спешащие посетить те или иные монастыри, и многие монашествующие паломники, ищущие уединенную пещерку для совершения своих молитвенных подвигов.

И вот однажды, монах Харитон шёл этой дорогой в паломничество в Иерусалим, чтобы помолиться благодарственной молитвой Господу за освобождение из тюрьмы. Дорога эта, где порой кроме бедных монахов, проходили и богатые купцы с караванами, навьюченными тяжестью дорогих товаров, привлекала также и различных разбойников, которые часто грабили караваны и проходящих мимо путников без охраны. А сами потом укрывались с награбленным в окрестных труднодоступных пещерах отвесных скал. Монах Харитон как раз шел по дороге в Иерусалим, когда на него напали разбойники, которые вскоре разочаровались. Потому что ничего ценного у странствующего монаха не оказалось и разбойники были из-за этого очень разозлены. Они связали Харитона, увели в пещеру и бросили его там с намерением впоследствии убить. А сами продолжили заниматься своим разбойничьим промыслом. В ожидании смерти, святой горячо молился, благодарил Бога и просил Его сотворить с ним по воле Своей. В это время в пещеру заползла змея и отпила из кувшина с вином, но перепила, по-видимому, потому что срыгнула всё назад в кувшин с вином, причём вместе с ядом. Вернувшиеся в пещеру разбойники, развязали пленника, чтобы решать, что с ним делать. Обычно в таких случаях, если пленник был здоров и физически крепок, то его продавали в рабство, если же он был слабый, то просто убивали. В это время им на глаза попадается тот самый сосуд с вином, которое употребила змея, и они решили выпить вина и быстро опустошили сосуд. Вскоре яд начал действовать и все разбойники упали замертво. Таким образом, монах Харитон оказался совершенно свободным, в пещере, заваленной золотом и другими богатствами.

Благочестивый монах рассмотрел произошедшее как Промысел Божий. Награбленное разбойниками золото, он раздал нищим в монастыри, а в разбойничьей пещере устроил церковь и основал в этом самом месте Обитель, названную позже его именем. Итак, пещера чудесного спасения была обращена в Церковь. Преп.Харитон впоследствии расширил её и соединил со следующими пещерами. Кстати, это была и первая Лавра на Святой Земле, с очень строгим уставом, с молитвой, начинающейся в полночь и оканчивающейся к полудню. Трапеза совершалась один раз в день, а вареная пища предлагалась только по праздникам. Позже, стремясь к уединению, преподобный ушел дальше в пустыню, но и там не отвергал тех, кто нуждался в его духовном руководстве, и основал еще две обители - Иерихонскую и Сукийскую, именуемую «Ветхой Лаврой» о чём нам напоминают многочисленные развалины, некогда былого величия. В конце жизни преподобный Харитон подвизался в пещере на горе, близ Сукийской обители, но не оставлял руководства братией всех трех основанных им обителей. Последние дни преподобный провёл в Фаранской Лавре, первой, им основанной, и здесь же завещал его похоронить. Впоследствии, вместе с всеобщим оскудением монастырей гор Иудейской пустыни, Фаранская Лавра также пришла в запустение, и к XIX веку здесь были лишь развалины некогда монастырских построек и пустыня вокруг.

Неутомимый труженик Палестинский, бывший долгие годы начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин Капустин, неоднократно добивался покупки этого участка, среди других своих приобретений на Святой Земле. Он даже смог в пещере, обустроенной под Церковь совершить Литургию в 1871 году. Но покупку участка ему так не удалось осуществить, а в 1903 году, то, что осталось от Фаранской Лавры, было приобретено в собственность иеросхимонахом Пантелеимоном – настоятелем Афонской Русской Обители Воздвижения Креста Господня.

[wizard]

По Указу Императора разрешена деятельность в Привислянском крае следующих католических орденов:

1. Ассумпционисты

Ассумпциони?сты, Августинцы Успения Пресвятой Богородицы (лат. Congregatio Augustinianorum ab Assumptione, AA) — католическаямонашеская конгрегация, близкая к августинцам. Основана французским священником Эммануэлем д’Альзоном в 1845 году.

Руководство ассумционистами осуществляет генеральный настоятель, избираемый генеральным капитулом на 6 лет.

Монахи живут по уставу св. Августина. Девиз ордена «Adveniat Regnum Tuum. Да приидет царствие Твоё».

Главные направления деятельности — христианское образование, пресса, борьба с церковным сепаратизмом и расколами, экуменическая деятельность, организация паломничеств.

Существует пять женских монашеских конгрегаций, исторически родственных ассумпционистам — Сёстры Успения, Облатки Успения, Малые сёстры Успения, Оранты Успения и Сёстры Жанны д’Арк.

Общее количество монахов и монахинь во всем мире на 1906 год—2300 чел. Маловлиятелен.

2. Августинский орден

Августинские братья — это нищенствующий орден, созданный в 1256 году папой Александром IV, объединившим в единую конгрегацию несколько небольших отшельнических общин в Италии (Иоаннбониты, Тосканские эремиты, Бритинианцы и др., в том числе духовную общину, основанную св. Авгутином в 388 г. в Тагасте. Его реформированные ветвь — орден босоногих братьев-отшельников (утверждён ок. 1620) .

Устав не строгий, но кроме обыкновенных постов предписываются ещё особенные. Папа Пий V причислил августинцев (1567) к четырём нищенствующим орденам (доминиканцы,францисканцы, кармелиты и августинцы).

Облачение — белый шерстяной подрясник с наплечником, чёрная ряса с длинными широкими рукавами, капюшон и кожаный пояс.

3. Алексиане (или целлиты) (лат. Congregatio Fratrum Cellitarum seu Alexianorum)

Возник в начале XIV века на территории современной Бельгии во времена тяжёлых эпидемий чумы и изначально назывался cellites (целлиты) от cella (келья). Несколько мирян собралось под предводительством Тобиаса (фамилия не известна) для организации помощи пострадавшим от эпидемии[1]. Постепенно движение алексиан распространилось на другие европейские страны, их деятельность последовательно была одобрена Григорием XI (1377 год), Бонифацием IX (1394 год) и Евгением IV (1431 год). С 1459 года вступающие в орден произносили обеты, а в 1472 году папа Сикст IV даровал ордену устав св. Августина. С этого времени алексиане носят чёрное монашеское одеяние с кожаным поясом. Наибольшим распространением орден пользовался в Германии.

Своим святым покровителем алексиане считают Алексия, человека Божия. Это название закрепилось за орденом с XVII века по церкви монастыря Мариенбер в Ахене. Алексиане опекали осуждённых на смерть,помогали психически больным, погребали умерших от чумы.

4. Бенедиктинцы

Бенедикти?нцы (лат. Benedictini, Орден св. Бенеди?кта, лат. Ordo Sancti Benedicti, OSB) — старейший католический монашеский орден, основанный в Субиако и Монтекассино святым Бенедиктом Нурсийским в VI веке.

Главный упор в деятельности бенедиктинцев делается на молитвы, интеллектуальные занятия, религиозное искусство, миссионерскую работу.

Девиз ордена: «Молись и работай» лат. «Ora et labora».

5. Бонифратры

(лат. Ordo Hospitalarius Sancti Joannis de Deo, OH), орден госпиталитов св. Иоанна Божьего, «милосердные братья» — монашеский орден Римско-католической церкви, основанный в 1537 в Гранаде, Испания.

Главная задача ордена — попечение о больных. Практически все братья ордена работают в больницах — либо принадлежащих ордену, либо в светских. Многие из братьев ордена имеют высшее медицинское образование. Больницы бонифратров были особенно известны уникальными методами траволечения, а также эффективной помощью людям с нервными срывами и психическими расстройствами. Во время военных действий многие братья ордена работали в военных госпиталях.

Орден был основан в Гранаде в 1537 г. св. Иоанном Божьим.

В 1571 папа римский Пий V утвердил устав бонифратров, в 1586 г. папа Сикст V придал им статус ордена.

В XVII веке орден интенсивно развивался в Испании и Италии. В конце XVII века в Испании ордену принадлежало 138 больниц, в Италии 155. Также больницы ордена были основаны во Франции, Германии и Польше( закрыты в 1838г.). Склонность братьев ордена развивать самые современные методы лечения способствовала общему развитию медицины, в том числе и светской.

6. Варнавиты

(лат. Congregatio Clericorum regularium S. Pauli, B, CRSP), Регулярные клирики св. Павла — монашеский орденРимско-католической церкви, основанный в 1530 в Милане. Официально орден был утверждён папой римским Климентом VIIв 1533 г.

С XVII века занимаются образованием детей и юношества, поддерживают приюты для сирот.

7. Вербисты

(лат. Societas Verbi Divini, SVD), Общество Слова Божия — католическая монашеская конгрегация, основанная в 1875 году в Стейле (Нидерланды) святым Арнольдом Янссеном. Общество было основано священником А. Янссеном 8 сентября 1875 года, как миссионерская организация, ставящая своей целью евангелизацию народов. В первое десятилетие вербисты существовали, как объединение священников и мирян, причём жизнь мирян в обществе регулировалась уставом доминиканских терциариев. Начиная с 1884 года общество Слова Божия было преобразовано в монашескую конгрегацию, члены которой должны были приносить монашеские обеты. Устав конгрегации утверждён Святым престолом в 1905 году.

8. Бригитки

По замыслу святой Бригитты и согласно уставу, утвержденному в 1378 году орден должен был состоять из 60 сестёр и 25 братьев. Традиция монашеской жизни в целом следовала бенедиктинскому уставу, особенностью было то, что братья вели пастырскую и проповедническую деятельность и за стенами монастырей, в то время, как сёстры жили в строгом затворе. Со временем орден начал увеличивать свою численность, в средние века в ордене было 25 монастырей в большинстве стран Европы, главным из которых оставался монастырь в Вадстене, в Швеции, основанный св. Бригиттой. Жемчужиной Вадстены была большая библиотека редких и ценных книг, там же в конце XV века возникла первая в Швеции типография.

Реформация нанесла ордену страшный удар. Значительное число монастырей было конфисковано, в том числе и монастырь в Вадстене. ВXVII — XVIII веке орден сумел частично восстановить свои позиции, продолжая деятельность, как чисто женский орден.

9. Доминиканцы

Доминиканский орден, Орден братьев-проповедников (Ordo fratrum praedicatorum, O.P.) — католический монашескийорден, основанный испанским монахом святым Домиником.

В 1214 году вокруг св. Доминика в Тулузе образовалась первая община. Устав был утвержден двумя годами позже папой Гонорием III. Орден быстро распространился во Франции (здесь доминиканцы поначалу назывались якобитами, потому что первая резиденция ордена в Парижебыла при церкви св. Иакова), Испании и Италии. Важнейшим направлением деятельности доминиканцев было углубленное изучение теологии с целью подготовки грамотных проповедников. Центрами ордена стали Париж и Болонья — два крупнейших университетских города Европы. В 1221 году доминиканцы имели 70 монастырей, в 1256 году в ордене было 7000 монахов.

Доминиканцы основали собственные учебные заведения (в Болонье, Кёльне, Оксфорде и др.), возглавляли богословские кафедры вуниверситетах Парижа, Падуи, Праги и др. С XIII века доминиканцы развернули широкую миссионерскую деятельность, основали множество монастырей (в частности, под Киевом, в Иране, Китае и др.). В 1318 году доминиканцы сумели организовать в Персии, находившейся под властью монголов, архиепархию.

На первом генеральном капитуле в Болонье, в 1220 году, доминиканский орден был объявлен нищенским: на его членов возложена обязанность отказаться от всяких имуществ и доходов и жить подаяниями. Это постановление соблюдалось не вполне, и в 1425 году было отменено папой Мартином V. Третий генеральный магистр ордена, святой Раймунд де Пеньяфорт, издал в 1238 году собрание его уставов.

Во главе ордена стоит избиравшийся сначала пожизненно, а потом на фиксированный срок генеральный магистр. В каждой стране есть провинциальный приор, в каждом отдельном общежитии, имеющем не менее 12 человек — конвентуальный приор. Над ними главенствует капитул, то есть общее собрание, созываемое каждые три года.

Главная задача нового ордена состояла в миссионерской деятельности между неверными; но вместе с тем он ревностно занимался церковной проповедью и богословием. Альберт Великий и Фома Аквинский — знаменитые ученые, вышедшие из ордена; к нему же принадлежали Майстер Экхарт, Таулер, Джироламо Савонарола, и многие другие известные доминиканцы.

При самом основании, выбрав путь нищенствующих проповедников Евангелия, для борьбы против альбигойцев (катаров), доминиканцы впоследствии продолжали быть охранителями основ правоверия. Magister sacri palatii, всегда избиравшийся из доминиканцев, заведовал высшей цензурой.

В эпоху наибольшего процветания орден доминиканцев насчитывал до 150000 членов в 45 провинциях (из них 11 вне Европы) и 12 конгрегаций, под управлением самостоятельных генерал-викариев. Позднее доминиканцы были оттеснены иезуитами от школ и проповеди при дворах, а отчасти и от миссионерской деятельности. На конец XIX столетия они существовали в Италии, Испании, Австрии, миссии их были в Америке и Ост-Индии.

Женские доминиканские монастыри, числом до 300, на конец XIX столетия существовали в Италии, Австрии, Бельгии, Америке. Монахини занимались рукоделием. Одежда их белая, с чёрным плащом и велоном. Значительнейшая из сестер этого ордена — святая Екатерина Сиенская.

В XVI веке доминиканские проповедники появились в Латинской Америке. Многие доминиканцы, например, Бартоломе де Лас Касас выступали в защиту прав индейцев в колониях.

В XVII — XVIII веках деятельность ордена сильно ограничивалась как светскими, так и церковными властями. Сильный удар по доминиканским монастырям в Северной Европе нанесла Реформация.

В XIX веке положение ордена стабилизировалось, доминиканские монастыри развиваются в Европе, в Латинской Америке и на Филиппинах. Бурно развивается орден в США и Канаде.

10. Дочери милосердия

Красный крест Российской империи заключил договор с дочерями милосердия св. Викентия де Поля( викентианки, серые сёстры) о сотрудничестве на территории Российской Империи. На территории Привислянского края викентинианки могут действовать совершенно свободно без ограничений.

Дочери милосердия, дочери милосердия св. Викентия де Поля, викентианки, серые сёстры (фр. Filles de la charit? de Saint Vincent de Paul, FdC) — католическая женская конгрегация, основанная святыми Викентием де Полем и Луизой де Марийак в XVII веке. Дочерей милосердия, вместе с мужской конгрегацией лазаристов часто называют викентианами.

Дочери милосердия — общество апостольской жизни, то есть его члены не приносят монашеских обетов. Члены общества приносят обеты бедности, целомудрия, послушания и служения бедным. Главные направления деятельности конгрегации — уход за больными, образование бедняков, опека над сиротами и стариками.

Новая конгрегация была основана св. Викентием де Полем и герцогиней Луизой де Марийак в 1633 г. Основав общество дочерей милосердия, они сумели перевернуть все представления о женском монашеском призвании, которое до сего момента означало лишь жизнь в строгом затворе за стенами монастырей. Св. Викентий де Поль так охарактеризовал новое движение — «их монастырём будут дома больных, их капеллой — приходская церковь, их кельей — снимаемая комната, их решёткой — страх Божий».

Дочери милосердия стали первым из впоследствии многочисленных женских деятельных движений, чьи члены, принося обеты, тем не менее живут и действуют в миру.

Сначала главной задачей сестёр была помощь больным на дому, но вскоре поле их деятельности весьма расширилось. Серые сёстры, как их называл народ по цвету их облачения, начали воспитывать детей-подкидышей. Они приняли на себя попечение о каторжниках, затем с 1656 г. сёстры оказывают помощь раненым на полях сражений. В 1652 г. обитель дочерей милосердия впервые была основана за пределамиФранции — в Польше( деятельность прекращена в 1865 г.), после чего конгрегация быстро распространилась по всей Европе.

В XIX век и XX веках дочери милосердия работали, в основном, в медицинских учреждениях, бесплатных школах, детских садах, приютах.

11. Камальдулы

Камальдулы, камальдолийцы — католические монашеские автономные конгрегации, живущие в духе реформы св.Ромуальда, проведённой им в XI веке.

Главная заслуга в создании нового типа монастырей принадлежит итальянскому монаху — святому Ромуальду, который ранее был монахом бенедиктинского монастыря в Равенне. В начале XI века св. Ромуальд основал монастырь Камальдоли, расположенный высоко в горах центральной Италии возле города Ареццо и ввёл в монастыре правила, отличные от бенедиктинских. Предпринятые им реформы имели целью переработать устав бенедиктинцев в сторону большей строгости, увеличения аскезы и индивидуального аспекта монашеской жизни. Основными особенностями камальдолийского устава стали очень строгие посты, обеты молчания, практика ночного чтения Литургии часов, умерщвление плоти, в том числе ношение власяницы.

В XI—XIII веках камальдолийские монастыри распространились по всей Италии. При монастырях камальдулов начали создаваться госпитали, где оказывали бесплатную медицинскую помощь.

В XIII—XIV веках внутри камальдолийцев начались разногласия, связанные с различным видением монашеской жизни, сторонники эремитского направления стояли за уединённую жизнь монахов, в эремитских монастырях братья собирались вместе лишь для совместных богослужений; в то время, как сторонники киновии ратовали за общежительное монашество, близкое к бенедиктинскому.

Несмотря на то, что эремитское направление в конце концов возобладало, камальдулам так и не удалось создать орден с единой структурой, и на протяжении всей своей истории монастыри камальдулов были объединены в независимые конгрегации.

12. Камиллианцы,

Орден регулярных клириков — служителей больных (лат. Ordo Clericorum Regularium Ministrantium Infirmis, MI) —монашеский орден Римско-католической церкви, основанный в 1584 году святым Камиллом де Леллисом в Риме.

Святой Камилл де Леллис первоначально создал общество помощи больным. Через два года после основания правила Общества служения больным были утверждёны папой римским Сикстом V, а в 1591 году папа Григорий XIV возвёл общество в статус монашеского ордена. Камиллианцы наряду с тремя традиционными монашескими обетами давали четвёртый — обет служения больным. В том же году Камилл де Леллис принял торжественные обеты вместе с 25 коллегами и стал первым настоятелем ордена.

Первые сто лет братья ордена работали лишь в больницах Италии. Прославились они тем, что не отказывались ухаживать даже за больными смертельно опасными болезнями во время эпидемий. Камиллианцы также ухаживали за безнадёжно больными, стараясь утешить их и облегчить муки, что принесло им народное прозвище «отцы благой смерти». В 1614 году орден насчитывал 299 монахов в 17 монастырях. В1693 году была основана провинция камиллианцев в Испании, а в XVIII веке их деятельность распространилась на Новый Свет.

Во времена Наполеона камиллианцы были запрещены, однако после его падения деятельность ордена была возобновлена. В XIX векекамиллианцы несли служение почти во всех странах Европы, в Азии, Африке и Америке. Более 200 камиллианцев погибли от заразных болезней и пуль на полях сражений, где они оказывали помощь раненым.

13. Кармелиты

Орден был основан в середине XII века во время крестовых походов монахами, прибывшими в Святую Землю из Западной Европы и поселившимися у источника св. Илии на горе Кармель. Учредителем ордена считается крестоносец Бертольд Калабрийский, по просьбе которого патриарх Альберт Иерусалимский в 1214 г. составил монашеский устав, отличавшийся особенной строгостью — кармелиты должны были жить в отдельных кельях, постоянно молиться, соблюдать строгие посты, в том числе полностью отказаться от мяса, а также значительное время проводить в полном молчании.

После поражения крестоносцев орден был вынужден эмигрировать в Европу, обители были основаны на Кипре, Сицилии, а также в Италии, Англии, Франции и Испании. VI генеральный приор ордена, святой Симон Сток препоручил орден особенному покровительству Пресвятой Девы Марии.

В 1247 году от папы Иннокентия IV кармелиты получили менее строгий устав и вошли в состав нищенствующих орденов.

Расцвет ордена пришелся на конец XIII — начало XIV века. В дальнейшем орден ждали проблемы, связанные как с историческими обстоятельствами — Столетняя война, эпидемия чумы, так и с дискуссиями относительно возвращения ордена к первоначальным строгим правилам монашеской жизни. Попытки реформ предпринимались в монастырях Мантуи (XV век), Альби (начало XVI века), и др., однако они не увенчались успехом и не смогли предотвратить глубокий кризис в ордене в эпоху Реформации.

Лишь во второй половине XVI века в ордене возобладала тенденция к глубокому обновлению. Деятельность Терезы Авильской и Иоанна Креста привела к появлению ответвления кармелитов — босых братьев, которые провозглашали возвращение к изначальным аскетическим иделам кармелитов. Орден босых кармелитов был утверждён в 1593 г.

В конце XVIII века кармелитов, как и большинство других католических орденов, ждали тяжёлые испытания — сначала гонения пришли со стороны абсолютистских монархий, а затем в период Великой Французской революции орден был практически разгромлен во Франции.

В конце XIX века оба кармелитских ордена начали постепенно возрождаться. Монастыри кармелитов расположены в большинстве стран Европы и Америки.

14. Картезианцы

Картезианцы (картузианцы) (лат. Ordo Cartusiensis, OCart) — монашеский орден Римско-католической церкви, основанный в 1084 св.Бруно Кёльнским в Шартрезских горах близ Гренобля (Франция). Официально орден картезианцев был утверждён папой римскимИннокентием III в 1133 г.

Название ордена происходит от названия первой обители — Великой Шартрезы (фр. La Grande Chartreuse, лат. Cartusia).

«Главная цель и наука наша: в тиши уединения искать Бога».

«усердно искать, скоро найти и обрести Господа Бога», придя таким образом «к совершенной любви» .

«Удаленные от всех, но в связи со всеми пребывающие, мы стоим от имени всех пред Богом Живым» .

Картезианцы делятся на братьев-священников и братьев-монахов [1]. Священники или те, кто готовится ими стать, живут в уединенных кельях, откуда выходят трижды в день для совместного богослужения и раз в неделю на общую прогулку. Келья представляет собой двухэтажное помещение с прилегающим садом.

Братья-священники получают еду дважды в день через маленькое оконце, а во время поста (с 14 сентября до Пасхи) - единожды в день. По древней традиции картезианцы не едят мяса, а во время поста - молочных продуктов.

Братья-монахи посвящают больше времени физической работе, потому их питание несколько лучше, а количество обязательных богослужений - меньше. Тем не менее, их распорядок составлен так, чтоб и они могли жить уединенно.

Кроме того, иногда в картезиях есть донаты - люди, которые не приносят обетов, но живут как монахи. Обычно им поручают работу, которая может нарушить одиночество братьев.

Основа духовности картезианцев — полный уход от мира, суровая аскеза, созерцательная и уединенная жизнь, постоянная молитва. Исторически картезианцы уделяют много внимания физическому и интеллектуальному труду, содержат при монастырях великолепные библиотеки. Одеяние картезианцев — длинное белое платье с белым капюшоном, а вне монастыря — черное.

Девиз ордена — «Крест стоит, пока вращается мир» (лат. Stat crux dum volvitur orbis).

Орден получил своё развитие сначала лишь во Франции, но в период с конца XII по конец XIV века картезианские монастыри распространились по всей Европе, от Ирландии доПольши. Пик наивысшего развития ордена пришёлся на начало XVI века, когда он насчитывал 196 монастырей.

Картезианцы занимались ремёслами, перепиской книг и т. д. Они славились своим гостеприимством и благотворительностью. Одним из основных источников богатства ордена было приготовление и продажа ликёра «шартрез».

Первый сильный удар был нанесён ордену Реформацией и религиозными войнами. Только во Франции в период войн между католиками и гугенотами было разорено и уничтожено 94 картезианских монастыря. Тем не менее к концу XVII века орден восстановил свои позиции и насчитывал 173 монастыря. Новые бедствия ждали орден во время Французской революции 1789—1794 годов. Монастырь Великая Шартреза был закрыт (снова открыт в 1816 г.) вместе с другими монастырями, 51 монах ордена погиб мученической смертью. В XIX веке орден восстановил свою деятельность, но былого расцвета достичь ему уже не удалось.

15.Бернардинки

Кларисси?нки, Клариссы, Орден святой Клары (лат. Ordo Sanctae Clarae, OSCI) — женский монашеский орден Римско-католической церкви, тесно связанный духовно и организационно с орденом францисканцев. Орден был основан святой Кларой Ассизской в качестве Второго (женского) ордена францисканцев в 1212.

В Польше и Великом княжестве Литовском клариссинки назывались бернардинками. Они появились в Польше c конца XV в. В 1489 г. в Кракове был основан бернардинский монастырь. Такие же монастыри появились в XVII веке в ряде других польских городов. На территории Великого княжества Литовского бернардинки селились сначала при мужских монастырях бернардинцев (то есть францисканцев-обсервантов) и не входили в затвор. В 1566 году папа Пий V обязал их принимать затвор и три традиционные монашеских обета. В первой половине XVII века были основаны монастыри бернардинок в Вильне, Гродно, Бресте, Минске и Слониме. После присоединения белорусских и литовских земель к Российской империи количество католических монастырей, в том числе и бернардинских, постоянно уменьшалось. К началу XX в. остался лишь один Слонимский монастырь.

16. Лазаристы

Лазари?сты, Конгрегация миссий, викентийцы, отцы Поля (лат. Congregatio Missions, CM, фр. Congr?gation de la Mission, CM) —католическая мужская конгрегация, основанная св. Викентием де Полем в XVII веке. Лазаристов, вместе с женской конгрегацией дочерей милосердия св. Викентия де Поля часто называют викентийцами.

Замысел создания новой конгрегации возник у св. Викентия де Поля во время его службы капелланом в богатой семье Гонди. Двумя главными проблемами церкви в начале XVII века во Франции святой Викентий считал низкий уровень образованности и религиозности среди бедных слоев общества, в первую очередь, крестьянства; а также низкий уровень образования и благочестия среди клира. Решение этих проблем и стало главной задачей конгрегации.

Важной датой для истории лазаристов считается 25 января 1617 года, когда после проповеди св. Викентия в деревне Фольвиль множество людей пережили духовное обращение. Официальной датой создания конгрегации считается 17 апреля 1625 года, когда св. Викентий и его ученик Антуан Портей дали обет постоянно молиться о деле христианской миссии. Новая община разместилась сначала в коллегии Бон-Анфан в Париже, а в 1632 году, когда она насчитывала уже более 140 священников, то ей был передан монастырь Сен-Лазар в Париже, по имени которого Конгрегация миссий и получила свое второе, но наиболее распространенное название.

Конгрегация была утверждена папой Урбаном VIII 12 января 1632 года, однако ее устав разрабатывался св. Викентием более 30 лет и принял окончательный вид лишь в 1658 году.

Уже к 1660 году обители лазаристов распространились по всей Западной и Центральной Европе. Активно братья вели и миссионерскую деятельность в нехристианских странах. Даты основания миссий — Италия (1638), Тунис (1643), Алжир и Ирландия (1646), Мадагаскар (1648),Польша (1651)

В соответствии с заветами своего основателя большое внимание уделялось семинариям и богословской подготовке будущих священников. К концу XVIII века лазаристы возглавляли почти 100 семинарий (из них 60 — во Франции).

Большой удар конгрегации был нанесен в ходе Великой французской революции, когда были закрыты и разорены почти все семинарии и монастыри, включая и монастырь Сен-Лазар.

17. Минимы

Минимы, Минимиты (лат. Minimi, Ordo Minimorum, O.M. — буквально «наименьшие») — католический нищенствующий монашеский орден, основанный в XV веке в Италии святым Франциском из Паолы.

Основатель ордена, святой Франциск из Паолы, в 12-летнем возрасте поступил в новициат францисканцев, однако через год оставил францисканский монастырь ради отшельнической жизни. Через некоторое время вокруг него сложилась община, получившая название «Отшельники святого Франциска Ассизского». Датой основания общины считается 1435 год. Франциск и его последователи основали монастыри в Патерно в 1444 году и в Милаццо(Сицилия) в 1469 году.

В 1471 году деятельность отшельнической общины нашла поддержку у архиепископа Козенцы, который высказал ей одобрение. В 1474 году папа Сикст IVутвердил новый нищенствующий монашеский орден под именем «Конгрегация эремитов брата Франциска из Паолы».

В 1483 году король Франции Людовик XI пригласил святого Франциска из Паолы в своё королевство, где Франциск основал новую общину ордена. Через некоторое время его последователи появились и в Испании.

Долгое время новый орден не имел постоянного имени, его членов называли «эремиты брата Франциска», «добрые люди» и т. д. В Испании братьев поначалу называли «отцами победы», из-за того, что, по преданию, Франциск из Паолы предсказал королю Фердинанду V победу над маврами под Малагой. В 1493 году папа Александр VI в булле Meritis religiosae vitae присвоил ордену имя «Эремиты ордена минимов» и с этого времени отшельники святого Франциска из Паолы известны под именем минимы или минимиты. В 1497 году они были приглашены императором Максимилианом в Германию.

В 1495 году была создана женская ветвь ордена, а в 1501 году — община терциариев. В 1506 году папа Юлий IIодобрил новый устав минимов. В XVI веке минимы обладали более 200 обителями, в XVII веке, на который пришёлся расцвет ордена, орден минимов насчитывал 450 монастырей, расположенных в большинстве стран Западной Европы, Мексике, Перу и Индии.

В начале XVII века монахи-минимы основали в Мюнхене пивную фабрику и назвали её «Пауланер», в честь основателя ордена — Франциска из Паолы. Фабрика и по сей день производит одноимённое пиво, на этикетке изображён монах ордена минимов.

В XVII веке минимы расширили область своей деятельности, начав заниматься научной и преподавательской деятельностью. Гонения, последовавшие на орден в период Великой Французской революции несколько пошатнули орден, однако в XIX веке упадок был отчасти преодолён.

Минимы живут по францисканскому уставу повышенной строгости. Одеяния делаются из грубой чёрной шерсти, опоясываются тонкой чёрной верёвкой. Минимы придерживаются строгих аскетических практик, соблюдают строгий пост.

18. Ораторианцы

Ораторианцы, Конфедерация ораторианцев святого Филиппа Нери (лат. Confoederatio Oratorii S. Philippi Nerii, C.O. — католическоеобщество апостольской жизни, возникшее в 1558 году Риме по инициативе святого Филиппа Нери.

Начало обществу ораторианцев было положено в 1558 году в Риме, когда священник Филипп Нери начал проводить пастырские встречи в церкви Сан-Джироламо-делла-Карита, потом обустроил для таких встреч специальное помещение при храме, которое назвал ораторием. Встречи состояли из бесед на религиозные темы и пения церковных гимнов. Особенностью встреч было то, что в них принимали участие как священники, так и миряне. Помимо встреч члены общины занимались самообразованием — изучали церковную музыку, церковную историю, вели благотворительную деятельность.

В 1564 году Филипп Нери был назначен настоятелем церкви Сан-Джованни-деи-Фиорентини. При ней он основал аналогичную общину, члены которой стали именовать себя ораторианцами. Постепенно были разработаны определённые правила при участии священника Франческо Таруджи, будущего кардинала, также присоединившегося к ораторианцам.15 июля 1575 года Григорий XIII буллой Copiosus in misericordia одобрил создание общества. Ораторианцы стали утверждённым обществом общинной жизни, впоследствии обществом апостольской жизни, то есть её члены не приносят монашеских обетов, а в состав конгрегации входят как священники, так и миряне.

Деятельность ораторианцев постепенно расширялась, в 1579 году был создан ораторий в Милане, в 1586 году в Неаполе. В 1583 году была написана первая конституция, которая впоследствии несколько раз перерабатывалась. В 1612 году конституция общества была утверждена Павлом V. В конце XVI века общество насчитывало 10 ораториев. В начале XVII века общество перешагнуло итальянские границы — в 1611 году известный богослов Пьер де Берюль, который высоко ценил ораторианцев за вклад в повышение духовного и интеллектуального уровня клира и прихожан, основал ораторий в Париже. В XVIII веке конгрегация насчитывала 150 обителей в Европе, Латинской Америке и Индии. В XIX веке оратории появились в Великобритании и США. В Великобритании первый ораторий создал знаменитый богослов Джон Генри Ньюмен. В 1968 году создана женская федерация сестёр святого Филиппа Нери.

Ораторианцы прославились своими заслугами в области философии, науки и духовной музыки

19. Пассионисты

Пассионисты, Конгрегация Страстей Иисуса Христа (лат. Congregatio Passionis Jesu Christi, C.P.) — католическая монашескаяконгрегация созерцательного направления, основанная в 1720 году святым Павлом Креста.

В 1714 году Паоло Франческо Данеи вступил добровольцем в венецианскую армию, ведшую боевые действия против турок. Через год он понял, что военная служба не является его призванием, он уходит в отставку, сближается с монахами кармелитского ордена и следующие пять лет проводит в постоянной молитве и строгой аскезе.

По преданию в 1720 году ему явилась Дева Мария, которая вручила ему чёрное одеяние с вышитым на нём белым крестом и сказала, что он должен основать новую монашескую конгрегацию, члены которой уделяли бы особое внимание Страстям Господним. Датой основания конгрегации считается 22 ноября 1720 года. В монашестве Паоло Франческо Данеи принял имяПавел Креста. Он написал устав новой общины, основами духовности новой монашеской общины должны были стать бедность и созерцательная жизнь в строгой аскезе с особым почитаниемСтрастей Христовых. Первым его сподвижником в организации конгрегации стал его собственный брат Иоанн Баттисто.

В 1725 году папа Бенедикт XIII разрешил Павлу Креста принимать новых членов в общину, двумя годами позже благословил его на проповедническую деятельность, после чего члены конгрегации, получившей впоследствии имя пассионисты (от латинского Passio — Страсти), начинали проповедовать, странствуя по всей Италии. Их рвение и строгая аскеза привлекли к ним множество желающих вступить в их новую монашескую общину.

Первый монастырь под руководством Павла Креста был основан 14 сентября 1737 года в Монте-Арджентарио. Через некоторое время Павел Креста был рукоположен в священника и получил право принимать желающих в основанный им монастырь. Павел Креста вёл активную переписку: сохранилось более чем две тысячи его писем,в которых раскрывается его духовная жизнь, проникнутая мистицизмом.

В 1741 году папа Бенедикт XIII официально утвердил конгрегацию, а 16 ноября 1769 года папа Климент XIV в булле Supremi apostolatus утвердил Устав пассионистов. После утверждения Устава пассионистам была передана древняя римская базиликаСанти-Джованни-э-Паоло, которая стала главным храмом ордена. В этой же церкви был похоронен основатель ордена, скончавшийся в 1775 году. К моменту его смерти пассионисты насчитывали 12 монастырей в Италии и 176 монашествующих.

В ходе наполеоновских войн пассионисты были подвергнуты репрессиям, а их монастыри закрыты. В 1814 году конгрегация была восстановлена, после чего она стала быстро развиваться и перешагнула границы Италии. В 1860 году пассионисты владели 26 монастырями в Италии и несколькими обителями в других странах Европы. Важнейший вклад в бурное развитие ордена внесли настоятели Антонио Теста (1839—1862) и блаженный Бернардо Сильвестрелли (1875—1911). В 1867 году былканонизирован основатель ордена, святой Павел Креста. В 1905 году пассионисты насчитывали 1475 монахов.

20. Паулины

Паулины, Орден св. Павла Отшельника (лат. Ordo Sancti Pauli Primi Eremit?, O.S.P.P.E, польск. Zakon ?wi?tego Paw?a Pierwszego Pustelnika ) — католический монашеский орден, основанный в XIII веке и названный в честь Павла Фивейского, святого IV века, считающегося первым христианским монахом-отшельником.

Орден паулинов основан в 1250 году венгерским блаженным Евсевием из Грана (ныне Эстергом), который объединил в рамках нового ордена две общины: основанную в 1215 году печским епископом Варфоломеем и общину своих собственных последователей. В обе общины входили монахи, разделявшие идеалы отшельнической жизни ранних христиан, поэтому новый орден получил имя первого монаха-отшельника — святого Павла Фивейского.

В 1263 году орден получил первый устав, который был сформирован печским епископом. В 1308 году Святой Престол утвердил создание ордена паулинов и новый устав, базирующийся на правилах св. Августина. Впоследствии орден получил много привилегий, в частности, он был выведен из-под епископальной юрисдикции.

Орден быстро рос, сначала в пределах Венгрии, затем по всей Центральной Европе, особенно в Польше, Богемии и Австрии. В 1381 году из Венеции в Венгрию были доставлены мощи св. Павла, покровителя ордена, что способствовало росту значения паулинов. В 1382 году под городом Ченстохова паулинами был основан монастырь Ясная Гора.

В XVIII веке паулины подверглись гонениям со стороны властей Габсбургской империи, было закрыто множество монастырей в Австрии, Богемии и Венгрии. Это привело к тому, что сначала в Польшу переместился центр жизни ордена, а впоследствии и все монастыри паулинов. В начале XX века орден находится на грани исчезновения,

у него осталось лишь два польских монастыря — Ясная Гора и краковский монастырь «На скалке» с церковью св. Станислава.

21. Норбертинцы

Премонстранты («Орден регулярных каноников-премонстрантов», лат. Candidus et Canonicus Ordo Praemonstratensis, OPraem) —католический монашеский орден, основанный в 1120 году святым Норбертом Ксантенским в аббатстве Премонтре, которое находится неподалёку от пикардийского города Лан. Имя орден получил по названию аббатства, члены ордена также именовались норбертанцами или норбертинцами по имени основателя.

Устав ордена утверждён в 1126 году. Премонстранты быстро распространялись в Западной Европе, к середине XIV века орден располагал более 1300 монастырями. Орден сыграл важную роль в христианизации территории между Эльбой и Одером, в том числе и полабских славян. В Англии премонстранты к моменту их роспуска Генрихом VIII располагали 35 монастырями.

В период реформации деятельность ордена была запрещена в Германии, а во время великой французской революции — во Франции. Были конфискованы все монастыри, в том числе и родина ордена — Премонтре. К началу XIX века премонстранты были практически уничтожены, сохранилось только 8 монастырей (все в Австрии). Во второй половине XIX орден вновь испытал подъём, число монастырей выросло до 20 к началу XX века.

22. Редемпторинцы

Редемптори?сты, Конгрегация Святейшего Искупителя (лат. Congregatio Sanctissimi Redemptoris, C.Ss.R или CSsR) — католическаямужская монашеская конгрегация. Основана святым Альфонсом де Лигуори в 1732 году для проповеди Благой Вести самым бедным и отверженным людям.

Конгрегация была основана святым Альфонсом де Лигуори в 1732 году. Альфонсо де Лигуори проповедовал Благую весть среди наиболее обездоленных слоёв населения Неаполя и окрестностей, вновь созданная конгрегация была призвана помочь в осуществлении этой деятельности. Конституция и Устав редемптористов были утверждены папой Бенедиктом XIV 25 февраля 1749 года.

В конце XVIII—XIX веках деятельность конгрегации распространилась за пределы Италии. В этот период конгрегация быстро росла: если в 1852 году редемптористы насчитывали 343 монашествующих и 45 общин,то в 1906 году уже 2085 монашествующих в 218 общинах

В 1865 году Папа Пий IX передал редемптористам чудотворную икону Божьей Матери Неустанной Помощи. По преданию, при этом папа Пий IX сказал: «Сделайте так, чтобы эту икону знали во всём мире».

Первым русским редемптористом был Владимир Сергеевич Печерин (1807—1885). Печерин — поэт, блестящий филолог, владевший восемнадцатью языками, профессор Московского университета, которого позже назовут первым русскимдиссидентом, самым последовательным западником и возможным прототипом лермонтовского Печорина из «Героя нашего времени», вступил в конгрегацию после эмиграции из России, в Брюсселе, в 1840 году. Позже редемптористы направили его работать сначала в Лондон, а затем в Дублин, где он стал одним из основателей Дублинской провинции конгрегации. В Ирландии, в то время находившейся под властью протестантсткого Соединённого королевства, Печерин получил большую известность как борец за права католиков. Его проповеди пользовались огромным успехом. Но его активная борьба за социальную справедливость не раз вызывала неудовольство орденского начальства, что в конце концов привело к его уходу из конгрегации, в 1862 г.

23. Сервиты

Серви?ты, Орден служителей Девы Марии (лат. Ordo Servorum Mariae, OSM) — монашеский орден Католической церкви. Один из исторических нищенствующих орденов, основан в 1233 году во Флоренции.

Орден был основан семью флорентийскими юношами из знатных семейств, также известными как «семь святых основателей». Сервиты — единственный из исторических орденов, который основан сразу группой, а не одним или двумя людьми. До основания ордена семеро состояли в братстве, члены которого собирались для совместных молитв и духовных упражнений. На праздник Успения1233 года они приняли решение создать новый Орден «служителей Девы Марии», который стал бы духовным примером для жителей Флоренции, погрязшей в то время в междоусобных распрях. В 1234 году семеро основателей удаляются из мира и живут как отшельники на горе Сенарио под Флоренцией.

Согласно католическому преданию в 1240 году основателям ордена явилась самаБогородица, которая повелела им носить чёрный хабит и следовать монашескому правилу Святого Августина. После этого братия избрала начальника, написала устав нового ордена, близкий к августинскому и начала принимать в орден новых членов.

В 1243 году святой Пётр Веронский представил новый орден папе, однако официальное утверждение сервитов со стороныСвятого Престола последовало только 13 марта 1249 года. В 1250 году во Флоренции построена базилика Сантиссима-Аннунциата и монастырь при ней, ставший духовным центром ордена. В течение нескольких десятилетий орден перешагнул границы Флоренции, в 60-х годах XIII века уже насчитывалось четыре провинции — Тоскана, Умбрия, Романья иЛомбардия.

Быстро развивающийся орден, тем не менее, вскоре попал под угрозу закрытия. Второй Лионский собор принял жёсткие меры по упорядочиванию монашеской жизни. Среди прочего число нищенствующих орденов ограничивалось четырьмя —францисканцы, кармелиты, доминиканцы и августинцы, большинство прочих подлежало роспуску. В 1276 году папа Иннокентий V в письме к святому Филиппу Беници, который в тот момент был генеральным настоятелем сервитов, объявил орден распущенным. В последующие годы борьба сторонников и противников ордена шла с переменным успехом, папа Иоанн XXIвысказался в поддержку ордена, однако окончательно орден сервитов был восстановлен и утверждён буллой папы Бенедикта XI«Dum levamus» от 1304 года. В этот же период Филипп Беници основал вторую, женскую ветвь ордена. В 1304 году была основана и община сервитов-терциариев.

За восстановлением ордена последовал быстрый рост, в XIV веке орден перешагнул итальянские границы, монастыри сервитов появились по всей Европе от Испании до Польши. В XIV—XV веке возникли и первые сервитские миссии, на Филиппинах и вИндии.

Реформация привела к ликвидации большого числа сервитских монастырей в Германии. Наиболее сложный период в жизни ордена пришёлся на конец XVIII-начало XIX века, когда гонения периода Великой Французской революции и иосифизма привели к закрытию сервитских монастырей во Франции и Австрийской империи.

В конце XIX-начале XX века орден сумел частично восстановиться. В 1888 году папа Лев XIII канонизировал семерых основателей ордена. В 1906 году сервиты насчитывали 700 человек в 62 монастырях, из которых 36 были в Италии, 17 в Австро-Венгрии, 4 в Англии, 4 в США и 1 в Бельгии.

24. Орден богоматери в Сионе

Орден Богоматери в Сионе (Notre-Dame de Sion) — католический религиозный орден, основанный в 1843 году братьями Теодором Ратисбоном и Альфонсом Ратисбоном.

Братья родились и выросли в традиционной богатой и влиятельной еврейской семье, получили светское образование, а впоследствии старший Теодор, а через несколько лет и младший Альфонс перешли в католичество и стали священниками. Впоследствии Альфонс Ратисбон был похоронен на кладбище монастыря.

Основным назначением ордена было создание христианских школ для еврейских и мусульманских детей с их последующим обращением в христианство.

25. Сомаски

Сомаски, Конгрегация Регулярных клириков Сомаски, Братство клириков Сомаски (лат. Clerici Regulares Congregationis Somaschae, C.R.C.S ) — католическая монашеская конгрегация регулярных клириков, основанная в XVI веке.

Основная сфера деятельности конгрегации — забота об обездоленных, работа в реабилитационных центрах и госпиталях, образовательная деятельность, работа в приходах.

Основатель конгрегации святой Иероним Эмилиани после своего обращения и рукоположения посвятил себя помощи сиротам и беспризорным детям. К 1531 году им были основаны сиротские приюты в Венеции, Бергамо и Комо, и госпиталь для обездоленных в Венеции. Годом позже св. Иероним ещё с двумя священниками основал религиозное общество «Общество служителей бедным». Центром общества был дом в небольшом поселении Сомаски между Бергамо и Миланом, которое впоследствии дало имя конгрегации.

Вновь созданное общество занималось помощью сиротам, обездоленным детям и подросткам; а также обучению детей и оказанием им медицинской помощи. Считается, что именно клирики Сомаски создали первый катехизис, то есть изложение религиозных истин в форме вопросов и ответов

В 1537 году св. Иероним умер, заразившись от больного, за которым ухаживал. Общество оказалось на грани исчезновения, в 1547 году члены общества неудачно пытались кооперироваться с иезуитами, с 1547 по 1555 они были объединены с театинцами. В 1563 году папа Пий IV утвердил конституцию общества, а в 1568 году Пий V возвёл общество в статус монашеского ордена. С этого момента его члены стали приносить монашеские обеты, а сама конгрегация получила имя Конгрегация Регулярных клириков Сомаски. Конгрегация начала развиваться, ею были основаны колледжи христианского образования в Риме и Павии. В XVII векедеятельность клириков Сомаски распространилась за пределы Италии, сомаски появились в Австрии, Швейцарии и Франции. К концу XVIII века сомаскам принадлежало 119 центров в 4 провинциях — Риме, Ломбардии, Венеции и Франции. Бурные политические события конца XVIII — XIX веков во Франции и Италии нанесли конгрегации ощутимый удар.

26. Трапписты

Трапписты, официально Орден цистерцианцев строгого соблюдения (лат. Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae), — католическиймонашеский орден, ответвление цистерцианского ордена, основанный в 1664 году А.-Ж. ле Бутилье де Рансе, первоначальнокоммендатором, с 1662 аббатом цистерцианского монастыря в Ла-Траппe во Франции (откуда и название), как реформистское движение, в ответ на послабление правил и высокий уровень коррупции в других цистерцианских монастырях. Женская ветвь ордена была основана Луизой, принцессой де Конде.

Попытки реформировать цистерцианский орден предпринимались с начала XVII века. К данному времени орден, сам основанный как реакция на упадок нравственности и благочестия в бенедиктинском монашестве в XI—XII веках, вступил в период глубокого кризиса, который выражался как в упадке и сокращении численности монастырей, так и в ослаблении соблюдаемых правил. В 1615 году аббат Клерво Д. Ларжантье реформировал один из главных центров ордена аббатство Клерво, восстановив там строгую дисциплину. В последующие десятилетия ещё ряд монастырей провели схожие реформы. Реформы поддерживались попечителями цистерцианцев, такими как кардинал де Ларошфуко.

Однако главной движущей силой реформы, приведшей к появлению «Ордена цистерцианцев строгого соблюдения», стал монастырь Ла-Трапп. Решительные реформы настоятеля монастыря А.-Ж. ле Бутилье де Рансе, проведённые им в Ла Траппе в 1664 году вызвали одобрение многих влиятельных лиц церковной иерархии и привели к появлению ряда других монастырей с аналогичными правилами. Реформы восстанавливали строгое соблюдение устава св. Бенедикта, обязательный физический труд монахов, строгие правила молчания и другие аскетические практики, в числе которых резкое ограничение обильности и разнообразия монастырских трапез. В 1666 году папаАлександр VII одобрил реформу и узаконил существование цистерцианских монастырей строго соблюдения, но сохранил их подчинённость главе цистерцианцев — аббату Сито. Неофициально реформированные цистерцианцы стали известны как «трапписты».

Во время французской революции трапписты были изгнаны из Франции (вернулись в 1817 году), и поселились в Швейцарии, России и Пруссии, где также были преследуемы. В 1834 году папой Григорием XVI ордену было даровано название Религиозная конгрегация цистерцианцев Нотр-Дам из Ла-Трапп.

Во второй половине XIX века реформированные цистерцианцы развивались столь быстро, что превзошли численностью нереформированный орден. В 1878 году в Рим было направлено первое прошение об объединении всех реформированных монастырей в единый независимый монашеский орден, однако удовлетворены эти просьбы были лишь в 1888 году, когда папа Лев XIII утвердил создание ордена реформированных цистерцианцев из Ла-Трапп. Годом позже трапписты выкупили колыбель цистерцианского ордена аббатство Ситои восстановили там монашескую обитель. В начале XX века орден насчитывает около 80 монастырей и более 4 тысяч монахов.

Трапписты соблюдают устав Св. Бенедикта более строго, чем в остальных орденах. Они обязаны молиться 11 часов в сутки, трудиться (первоначально в поле), соблюдать молчание, прерываемое только для молитв, песнопений и по другим уважительным причинам, и строгий пост (полный запрет на мясо, рыбу и яйца), облегчаемый только для больных. Трапписты одеваются в хабит с капюшоном и поясом.

Распорядок дня трапписта

2 часа — Подъем, одеяние: белый хабит. По праздничным дням подъем в 1 час 30 мин.

2 часа 05 мин. — В церкви малая служба, затем великий канон до 4 часов.

4 часа — Каждый священник служит обедню. Затем три четверти часа свободного времени.

5 часов 30 мин. — Зала капитула. Отец-аббат дает наставления.

6 часов — Назад в дортуар, где каждый монах располагает своего рода альковом. Наведение порядка. Затем служба Шестого часа.

8 часов — Ежедневная торжественная обедня в присутствии всей общины. Утренний завтрак.

9 часов — Выход в поле или на иную работу. Одеяние: белый хабит, черная мантия. Монахи, исполняющие особые должности, расходятся по своим местам.

11 часов 30 мин. — Общая трапеза. Суп, овощи или молочное блюдо, фрукты или мармелад. Стакан вина, пива или сидра. Мясо — никогда.

12 часов 15 мин. — Час отдыха. Можно полежать или погулять в саду.

13 часов 15 мин. — Работа в поле, в мастерских или на ферме. Оборудование — современное.

16 часов 30 мин. — Вечерня в часовне. Монах возвращается на хоры семь раз в день.

17 часов 15 мин. — Ужин: овощи, сыр. С 15 сентября до Пасхи — 180 граммов хлеба и фрукт.

17 часов 45 мин. — Перерыв: размышление в монастырской галерее или чтение в библиотеке, богословский доклад и т. п.

18 часов 30 мин. — Повечерие.

19 часов — Отход ко сну. С Пасхи до 14 сентября отход ко сну в 20 ч.

Монахи некоторых северных монастырей зарабатывали на жизнь изготовлением ликёров, а в Бельгии — известного пива..

27. Тринитарии

Тринитарии («Орден Пресвятой Троицы», лат. Ordo Sanctissimae Trinitatis, OSsT) — католический нищенствующий монашеский орден, основан в 1198 г. французским богословом Жаном де Мата и пустынником Феликсом де Валуа (Валезий) для выкупа пленных христиан из мусульманского плена. Основание ордена было одобрено папой Иннокентием III в Operante divine dispositionis clementia. Девизом ордена стала фраза лат. Gloria Tibi Trinitas et captivis libertas , Слава Тебе Троица, а пленным — свобода.

Благодаря поддержке короля Филиппа II Августа орден прочно обосновался на территории Франции, жители которой называли тринитариев «матюринцами» (от имени св. Матюрина, при церкви которого в Париже было основано французское отделение). В просторечье их также именовали «братьями ослов» или «ослиным орденом» (ordo asinorum), поскольку им было запрещено ездить на лошадях (запрет снят папой в XIII в.).

Строгий устав запрещал тринитариям вкушать в обычное время мясо и рыбу и владеть какой-либо собственностью. Выполняя свою основную задачу, за 437 лет (с 1258 до 1696) орден выкупил из мусульманского плена 30 732 невольника. Средства для выкупа тринитарии, главным образом, добывали сбором милостыни. Нередки были случаи, когда тринитарии отдавали себя самих в рабство за освобождение пленников. К примеру, в 1580 г. они выкупили из алжирского плена Сервантеса, после чего он вернулся в Испанию и написал «Дон Кихота». Апогеем влияния ордена был XV в. Кроме выкупа пленных орден занимался попечением о больных и бедных и евангелизацией.

28. Урсулинки

Урсулинки, Урсуланки (Ursulinae, OSU) — католическая женская монашеская конгрегация, основанная в 1535 году Анджелой Меричи в Италии. Полное название — « Орден Святой Урсулы».

В 1535 году Анджела Меричи основала «Общество Святой Урсулы» и написала для него устав. Первоначально урсулинки не являлись монашеским обществом и объединяли молодых девушек, посвятивших себя Богу, но оставшихся в миру. Вместо монашеских обетов урсулинки давали торжественное обещание жить в бедности и целомудрии. Главным направлением их деятельности было создание школ и приютов для девочек и девушек.

В 1536 году их устав утвердил епископ Брешии, в 1544 году папа Павел II. Покровительницей общества стала святая Урсула. Деятельность общества вызвала интерес Карла Борромео, который способствовал распространению деятельности урсулинок на Апеннинах. С его подачи устав общества был преобразован по монашеским правилам св. Августина. Изменённый устав в 1572 утвердил папа Григорий XIII, после чего урсулинки стали монашеским орденом. Главным направлением деятельности ордена продолжало оставаться католическое образование.

В XVII—XVIII веках орден динамично развивался в Италии и Франции. Французские урсулинки вели миссию в Квебеке среди индейцев. Миссионерка Мария Гийяр причислена к ликублаженных. К началу Французской революции урсулинки во Франции насчитывали 250 монастырей (14 в одном Париже) и более 10 тысяч монахинь.

Во время революции орден во Франции был упразднён, монастыри закрыты. 32 монахини были казнены на гильотине (впоследствии беатифицированы). При Наполеоне I орден был восстановлен, но былого распространения не получил. В XIX—XX веках орден бурно развивался в Северной Америке, в настоящее время в США и Канаде урсулинкам принадлежит целый ряд колледжей и академий.

В 1900 году на генеральном капитуле ордена, урсулинки были реорганизованы в конгрегацию под названием «Римский союз Ордена Святой Урсулы».

29. Францисканцы

Франциска?нцы, (лат. Ordo Fratrum Minorum; «минориты», «меньшие братья») — католический нищенствующий монашеский орден, основан св.Франциском Ассизским близ Сполето в 1208 году с целью проповеди в народе апостольской бедности, аскетизма, любви к ближнему.

Датой основания францисканского ордена принято считать момент устного утверждения устава Папой Иннокентием III в 1209 году.

В 1223 году папа Гонорий III письменно утвердил устав ордена в булле Solet annuere. Основанием ордена францисканцев было положено началонищенствующим орденам.

В ранний период францисканцы были известны в Англии как «серые братья» (по цвету их облачения), во Франции как «кордельеры» (из-за того, что они опоясывались веревкой), в Германии как «босоногие» (из-за их сандалий, которые они носили на босу ногу), в Италии как «братья».

Устав ордена предписывал совершенную бедность, проповедь, уход за больными телесно и душевно, строгое послушание папе. Францисканцы были соперниками и во многих догматических вопросах противниками доминиканцев. Как духовники государей XIII — XVI в., пользовались большим влиянием и в светских делах, пока не были вытеснены иезуитами. Наряду с доминиканцами францисканцы осуществляли функции инквизиции, которая была основана в XIII веке. Францисканцам была поручена инквизиция в Венссене, Провансе, Форкальке, Арле, Э, Эмбрене, центральной Италии, Далмации и Богемии.

В 1256 году папство предоставило францисканцам право преподавать в университетах. Они создали свою систему богословского образования, породив целую плеяду мыслителей Средневековья и Ренессанса. В период Нового времени францисканцы активно занимались миссионерской и исследовательской деятельностью, работая в испанских владениях в Новом свете и в странах Востока.

В XVIII в. у ордена было 1700 монастырей и около 25 тысяч монахов. Во многих европейских государствах в период Великой французской революции и буржуазной революций XIX века орден в числе других был ликвидирован; к концу XIX века восстановлен (сначала в Испании и Италии, затем во Франции и других странах).

Известные францисканцы:

Св. Франциск Ассизский (1181/1182-1226) — основатель ордена

Св. Антоний Падуанский (1195—1231)

Роджер Бэкон (ок.1214 — после 1294) — английский философ и естествоиспытатель

Св. Бертольд Регенсбургский (ок. 1220—1272)

Св. Бонавентура (1221—1274) — генерал ордена, богослов

Гийом де Рубрук (1220—1293) — миссионер, путешественник

Якопоне да Тоди (1230—1306) — итальянский поэт, автор гимна Stabat Mater

Раймунд Луллий (1235—1315) — каталанский писатель

Александр из Гэльса — парижский профессор

Джованни Монтекорвино (1246—1328) — первый архиепископ пекинский

Блаженный Дунс Скот (1265—1308) — философ-схоластик

Вильгельм Оккам (1280—1347) — философ-схоластик

Одорико Порденоне (1286—1331) — путешественник по Индии, Индонезии и Китаю

Франческо Петрарка (1304—1374) — итальянский поэт

Бертольд Шварц (XIV в), считающийся изобретателем пороха

Св. Бернардин Сиенский (1380—1444) — миссионер, проповедник

Варфоломей Пизанский — (XV в) — автор Liber conformitatum sancti Francisci cum Christo, изд. в Венеции in folio, входящей в число редчайших ининкунабул

папа Сикст IV (1471—1484) — теолог

Франсуа Рабле (1494—1553) — французский писатель, перешедший в бенедиктинский орден из-за враждебного отношения францисканцев к изучению греческого языка

Бартоломей Камби — известный проповедник

Бернардино де Саагун — автор «Всеобщей истории о делах Новой Испании», первой всеобъемлющей энциклопедией культуры ацтеков

папа римский Сикст V

папа римский Климент XIV

Иоанн Капистриан (1386—1456) — святой, проповедник крестового похода против еретиков и турок.

Педро де Сьеса де Леон (1520—1554) — священник, описавший завоевание Южной Америки и привезший в Европу картофель.

Бернардино де Карденас (1562—1668) — епископ и губернатор Парагвая, исследователь истории и обычаев индейцев Центральных Анд.

Антонио Сьюдад-Реаль (1551—1617) — испанский миссионер и лингвист, составитель шеститомного словаря языка майя.

Богуслав Матей Черногорский (1684—1742) — чешский композитор и органист.

Лист, Ференц (1811)-(1886) — венгерский композитор , пианист и музыкальный критик

30. Цистерцианцы

Цистерциа?нцы (лат. Ordo Cisterciensis, OCist), белые монахи, бернардинцы — католический монашеский орден, ответвившийся в XI векеот бенедиктинского ордена. В связи с выдающейся ролью в становлении ордена, которую сыграл святой Бернард Клервоский, в некоторых странах принято называть цистерцианцев бернардинцами.

Цистерцианские монахи ведут затворнический образ жизни, в духовной жизни большую роль играют аскетические практики и созерцательная монашеская жизнь. Для цистерцианских церквей характерно почти полное отсутствие драгоценной утвари, живописи, роскошных интерьеров.

Все обители ордена объединены в конгрегацию, управляемую генеральным капитулом, хотя отдельные монастыри пользуются самой широкой автономией; капитул назначает ответственных за ежегодную инспекцию всех монастырей.

Конституция ордена носит название «Хартия милосердия» (Carta caritatis), её составителем по традиции считается третий аббат Цистерцианского монастыря святой Стефан Хардинг (умер в 1134).

Существуют женские цистерцианские монастыри, первый из них по времени был основан в 1120. Самый известный — Пор-Рояль.

Облачение цистерцианцев — белое одеяние с чёрным скапулярием, чёрным капюшоном и чёрным шерстяным поясом.

Деятельность орденов на остальной территории Российской империи будет рассматриваться и разрешаться в индивидуальном порядке по соглашению с каждым орденом.

Подтверждено запрещение деятельности в России на всей территории следующих орденов католиков:

1. Армянские сестры непорочного зачатия

2. Базилиане

3. Иезуиты

4. Кларетинцы

5. Мариане (в письме папе Император отметил, что девиз ордена «за Христа и церковь» вполне созвучен политке правительства России, но пока мариане под борьбой за Христа будут понимать борьбу с Россией они будут преследоваться как враги Империи, однако если они поймут что враги церкви социалисты, анархисты, мусульмане и иудеи, то правительство России пойдет навстречу ордену так далеко, как это будет возможно)

6. Мхитаристы

7. Назаретанки

8. Облаты

9. Паллотинцы

10. Пиаристы

11. Салезианцы

12. Театинцы

13. Тевтонский орден ( по соглашению России и Австро-Венгрии орден добровольно отказался от деятельности на территории России).

[Chugayster]

у иезуитов есть чему поучиться

их образовательные учреждения на западе в РИ считаются вполне себе приличными и дают хорошие кадры

чем опасны иезуиты?

дать понять папе что то же что в письме про мариан

[wizard]

нет. иезуиты играют в свои игры.и не папские. нам чужие игры на своей территории не нужны.

мариане это вообще польский орден с шизофренической ненавистью к России, так что вряд ли он выживет.

тут другие разойдутся. Увидим как это полякам понравится.

Некоторых пустим и в Россию. но не всех.

а эти 12 избранных ни при каких обстоятельствах. Эти опасны.

Тевтонский сам отказался, что бы не ставить всех в дурацкое положение.

[Chugayster]

нет. иезуиты играют в свои игры.и не папские. нам чужие игры на своей территории не нужны.

мариане это вообще польский орден с шизофренической ненавистью к России, так что вряд ли он выживет.

тут другие разойдутся. Увидим как это полякам понравится.

Некоторых пустим и в Россию. но не всех.

а эти 12 избранных ни при каких обстоятельствах. Эти опасны.

Тевтонский сам отказался, что бы не ставить всех в дурацкое положение.

а чего тевтонцы хотели в РИ в тот период?

и какие такие игры играют иезуиты если не папские? они же и учреждены в прямом подчинении ему

прям код да винчи вспоминается со всеми этими приорат сионами и пр.

[wizard]

у иезуитов своя программа . то что может хотеть конкретный папа может расходиться с их целями.

Нафиг. Они опасны. Нам доминиканцев с францисканцами хватит. и они как раз сильно против иезуитов.

тевтонцы ничего не хотели. просто формально надо было разрешить или отказать.

Поэтому они сами отказались.

[wizard]

1907. После требования России и пофигистического ответа Германии на обращение Османов, Османы предоставили Патриарху Константинопольскому право суверенного управления территориями:

квартал расположения Дворца Патриарха, Принцевы острова и гора Афон.

Патриарху также предоставлено право держать отряд охраны численностью в 450 человек.

Таким образом было выполнено положение Константинопольского договора 1895г.

[wizard]

В Православии преподобные — разряд (лик) святых, угодивших Богу монашеским подвигом. Иными словами, преподобные — «святые из монахов, кто молитвой, постом и трудами стремился быть подобным Господу Иисусу Христу» и преуспел в этом уподоблении. Конечно, и при других видах христианского подвига происходит уподобление Христу: «В каждом чине святых существуют примеры достижения этого подобия. Мученики, равноапостольные, святители, праведные — каждый в своей мере исполнил заповедь Господа о стремлении к богоподобию».

Но именно монашеская жизнь отличается «особым, более напряженным устремлением к Богу»[2], и потому «только монахи, прославленные Церковью, носят звание преподобных.».

Уже в период гонений появились люди, которые вели аскетический образ жизни, но особого почитания такого вида подвига в те времена еще не было. Случаи прославления таких подвижников были связаны не с их монашеским подвигом, а с их кончиной за Христа. В настоящее время тех, кто сочетал аскетический и мученический подвиги, именуют преподобномучениками. Среди преподобномучеников, пострадавших в период гонений на христиан в Римской империи, можно упомянуть Евгению Римскую, пострадавшую в 262 году.

Первыми преподобными в христианской церкви, прославленными именно за монашеский подвиг, стали египетские и палестинские монахи-отшельники:

Павел Фивейский, проживший в пустыне 91 год († 341 год);

Пахомий Великий, которого принято считать основателем общежительного монашества († около 348 года)

Антоний Великий, которого принято считать основателем пустыннического монашества († 356 год);

Иларион Великий, которого принято считать основателем палестинского монашества († 371 или 372 год).

Впоследствии монашество начало распространяться и в другие страны, и в Египте, Палестине и других странах прославилось великое множество преподобных. Среди них можно упомянуть

Ефрема Сирина, создателя знаменитой молитвы («Господи и Владыко живота моего...»), чаще всего читаемой Великим постом († около 373-379 гг.);

Симеона Столпника, сирийского основателя новой формы аскезы — столпничества († 459 год)[9];

Марию Египетскую, беспримерное житие которой читается в православных храмах на утрени в четверг пятой седмицы Великого поста;

Савву Освященного, основателя Лавры Саввы Освященного († 532 год));

Иоанна Лествичника, игумена Синайского, создателя «Лествицы» — знаменитого руководства по устроению духовной жизни для монашествующих, и не только для них;

и великое множество других.

Благодаря трудам этих и тысяч других подвижников благочестия монашество распространилось по всему христианскому миру.

На Русь монашество пришло через Святую Гору Афон, где получил постриг Антоний Печерский. Он и Феодосий Печерский стали первыми преподобными Русской церкви, основателями Киево-Печерской лавры. Хотя они не были, в полном смысле слова, первыми монахами на Руси (следы монашеской жизни обнаруживаются и до них), именно их почитают отцами русского монашества.

Среди монахов основанного ими монастыря в лике преподобных были прославлены

Николай Святоша, первый князь-инок на Руси;

Прохор Лебедник, который не ел никакого хлеба, кроме приготовленного из собранной им самим лебеды;

безмездный врач Агапит;

Иоанн Многострадальный, много пострадавший от искушений плоти;

затворники Исаакий и Никита, ставшие жертвами бесовского обмана, но вспоследствии достигшие святости;

Пимен Многоболезненный;

Моисей Угрин, т.е. венгр, много пострадавший в польском плену от любовных домогательств знатной вдовы;

и другие ( Собор преподобных отцов Киево-Печерских).

Принявший мученическую кончину Григорий Печерский почитается как преподобномученик.

В других местах Русской земли в домонгольский период прославились преподобные Авраамий Смоленский, Авраамий Ростовский, Никита Переяславский, Варлаам Хутынский и Антоний Римлянин.

После монгольского нашествия, как отмечает Георгий Федотов, пострадала не только государственная и культурная жизнь Древней Руси:

Около столетия русская Церковь не знает новых святых иноков — преподобных.

Возобновление монашеской жизни на Руси после монгольского нашествия связано с именем преподобного Сергия Радонежского, основателя Троице-Сергиевой лавры, духовного наставника великого множества учеников, многие из которых впоследствии стали основателями новых монастырей. К их числу, в частности, относятся:

преподобный Авраамий Галицкий, основавший четыре обители (монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы, монастырь Положения пояса Богоматери, монастырь во имя Собора Богоматери и обитель в честь Покрова Пресвятой Богородицы);

преподобный Афанасий, основатель Высоцкого монастыря в Серпухове;

преподобный Мефодий Пешношский, основатель Николо-Пешношского монастыря;

преподобный Павел Обнорский или Комельский, основатель общежительного монастыря во имя Живоначальныя Троицы;

преподобный Роман Киржачский, основатель Благовещенского монастыря;

преподобный Савва Сторожевский, который после смерти преподобного Сергия и по удалении преподобного Никона на безмолвие шесть лет управлял Лаврою преподобного Сергия, а затем основал близ Звенигорода на горе Стороже монастырь во имя Рождества Богородицы;

преподобный Сергий Нуромский, который основал на реке Нурме монастырь Преображения Господня;

преподобный Феодор, в миpу Иоанн, родной племянник преподобного Сергия, основатель Симонова монастыря.

В свою очередь, монастыри, созданные непосредственными учениками преподобного Сергия, взрастили новое, второе, поколение учеников, среди которых также немало основателей монастырей.

В их числе — Кирилл и Ферапонт Белозерские, выходцы из Симоновой обители. Первый из них основал в 1397 году) в честь Уcпения Пресвятой Богородицы Кирилло-Белозерский монастырь, а второй — Ферапонтов монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы (в 1398 году). В 1408 году преподобный Ферапонт перешёл в Можайск и основал в версте от города Лужецкий монастырь.

Деятельность преподобного Сергия и его учеников ознаменовали собой подъем духовной жизни русского народа.

Важнейшие представители синодального периода, прославленные в лике преподобных, — Серафим Саровский и преподобные старцы Оптинские, а важнейшие духовные центры — Оптина пустынь и Саровский монастырь.

По всей видимости, наиболее известные преподобные Русской церкви — Сергий Радонежский и Серафим Саровский.