Мир Возрожденной Византии - обсуждение

[Chugayster]

вы задали глобальный вопрос не удосужившись прочитать хотя бы вики

Вики читал про них. А в теме есть люди, которые могут знать гораздо больше вики.

Вот мнение людей мне и было интересно.

[Georg]

попробовать натравить с переходом пока еще тенгрианских турок в буддизм или христианство и на Чагатаидов и Египет.

В Иране Газан победит однозначно. За подробностями в монографию Петрушевского. Армия монголов-мусульман будет на порядок лучше вооружена и накормлена, а у их противников райаты разбегутся, а кое-где и "земля загорится под ногами". Сбрасывать с баланса оседлое (в полавляющем большинстве мусульманское) население Ирана никак нельзя - в междууосбной войне монголов их "гражданское неповиновение" (выраженное в "голосовании ногами") запросто склонит чашу весов.

 

но минус Арран и Азербайджан ессно. разворот ситуации...

Не выйдет минуса. В Орде пик противостояние "сарайских" ханов с Ногаем, в 1291 режут Тула-бугу, а к 1294, когда в Иране разразится война, отношения с Ногаем Тохты уже никакие. ЗО и Ильханат войдут в междуусобную войну почти синхронно.

для тенгрианских тюрок наличие сильной и могущественной византии стимул к переходу в Христианство.

Вот только Рум не жаждет пускать их на свои земли, а в Византии и так понаехавших православных кочевников достаточно (кроме уже имеющейся орды Сиргиана придется принять половцев, ушедших из Венгрии от Ласло IV, а после разгрома Ногая - еще и аланов).

 

как мне кажется учение Джалалетдина Руми и дервиши тогда способствуют конвергенции Рума.

Есть такой момент. Только в РИ пошел крен в ислам, а тут в православие.

 

И да, принятие Киликии под фактический протекторат империи тут будет, равно как и брак Феодора III с Ритой.

 

Изменено 9 Jul 2015 пользователем Georg

[magister militum]

И да, принятие Киликии под фактический протекторат империи тут будет, равно как и брак Феодора III с Ритой.

УРА!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Значит не отдадут ромеи бусурманам на растерзание "Малую Армению", а сл-но когда ВШП "навернется", а большая часть оставшихся торговых путей с Востоком "свернет" в Трапезунд и порты Киликии, у Империи все равно будет "труба" с деньгами, пусть и меньшего объема 

[wizard]

не уверен, что победа Ислама суннитского толка детерминирована.

смотрим. не вдаваясь в детали. имхо не углублялся.

 1. фанатик ислама.

Текудер (Токудар, Тагудар, Тегудер; монг. Ахмед Тэк?дэр, перс. ??????? мусульманское имя — Султан Ахмед,монг. Султан Ахмад; ок. 1247 — 10 августа 1284) — ильхан государства Хулагуидов (1282—1284), седьмой сынХулагу, брат Абака-хана.

В юности Текудер был крещён под именем Николая. После его вступления на престол принял ислам, первым из ильханов. В одном из первых указов обратился к жителям Багдада, прежней столицы Аббасидов, с извещением о принятии им ислама и обещанием покровительства мусульманам. По одним источникам, он обратил церкви и языческие храмы в мечети; согласно Бар-Эбрею, напротив, был терпимым правителем по отношению к приверженцам всех вероисповеданий, особенно к христианам.

Ахмед Текудер вёл переговоры с египетскими мамлюками об установлении дружественных отношений. В Египетбыло направлено два посольства с предложением наладить торговые связи между двумя государствами.

Племянник Ахмеда Аргун, правитель Хорасана, при поддержке монгольской знати, недовольной политикой ильхана, разгромил его и взошёл на престол. Ахмед Текудер, был казнён, по монгольскому обычаю, без пролития крови — ему сломали хребет.

побеждает тенгрианская знать.

часть2.

Аргун (1250/1255 ^[1] или 1259 ^[2] — 10 марта 1291) — четвёртый ильхан государства Хулагуидов (1284—1291), старший сын Абага-хана, внук Хулагу.

а вот враги

Джувейни — семья потомственных чиновников, происходившая из округа Джувейн в Хорасане (Иран). Представители семьи занимали высокие должности в финансовом ведомстве при сельджуках, хорезмшахах и монголах. Известны:

• Баха ад-Дин Мухаммед ибн Али с 1192 года служил хорезмшаху Ала ад-Дину Текешу (1172—1200). Его внук:
  • Баха ад-Дин Мухаммед ибн Мухаммед — сахиб-диван Хорасана при монгольских ханах. Его сыновья:
    • Ала ад-дин Ата Малик (1226—1283) — государственный деятель и историк, автор Та’рих-и джахангушай.
    • Шамс ад-Дин Мухаммед (?—1284) — государственный деятель, сахиб-диван ильханов-Хулагуидов 

В юном возрасте Аргун был, по-видимому, назначен номинальным правителем Хорасана под присмотром эмира Сартака из джалаиров. Летом 1279 года, во время кампании Абага-хана против никудари (караунов), разграбивших зимой Фарс, Аргун был направлен с войском в Систан. Некоторое время он осаждал города, а затем вернулся с подчинившимися чагатаитдскими царевичами.

По смерти Абаги ильханом стал его брат Текудер (1282). Но через два года Аргун при поддержке монгольской знати одолел и казнил своего дядю. Подверглась репрессиям пользовавшаяся расположением Текудера могущественная семья Джувейни. Её глава визирь Шамс ад-Дин Джувейни был казнён 16 октября 1284 года

Власть в своих руках сосредоточил эмир Букай из племени джалаир. Он стал визирем, а большинство должностей заняли его родственники и ставленники. В то же время, у Бука было много врагов при дворе, которые могли поколебать его положение. Почувствовав, что власть ускользает, Бука составил заговор против Аргуна, но был выдан своими сторонниками и казнён 16 января 1289 года.

Аргун, не доверявший мусульманским чиновникам, решил заменить их при дворе евреями и христианами. После казни Букая визирем был назначен еврейский купец Са'д ад-Доулэ. Визирь с помощью соотечественников, привлечённых на государственную службу, попытался упорядочить расстроенное управление государством. Контроль за сбором налогов и борьба с злоупотреблениями чиновников через год принесли в казну около 1 000 туманов (10 миллионов динаров) дохода.^[4]

В 1289 году произошло восстание в Хорасане эмира Ноуруза из племени ойрат, сына Аргун-ака, бывшего наместником великого хана в Хорасане в 30—50 годах. Ноуруз относился к тем монгольским военачальникам, что приняли ислам и были недовольны антимусульманской политикой Аргун-хана.

Мероприятия Са’д ад-Доулэ вызывали ненависть монгольской знати и мусульманских чиновников. Враги Са’д ад-Доулэ в своей агитации обвиняли его в организации похода на Мекку с целью обратить Каабу в «капище идолопоклонников». Во время предсмертной болезни Аргуна визирь был схвачен и казнён (5 марта 1291 года), его родственники проданы в рабство, имущество разграблено.

10 марта, разбитый параличом, скончался ильхан Аргун. Уже во время его болезни развернулась борьба различных группировок за власть. В то же время вЛуристане произошло восстание кочевых племён, на некоторое время занявших Исфахан, но вскоре разбитых.

очевидно Аргуна отравили.

3. интрига№1

Гайхату был сыном ильхана Абаги и Нукдан-хатун. По вступлении на престол Аргуна (1284) Гайхату стал наместником Рума. После смерти Аргуна его кандидатура рассматривалась монгольской знатью наряду сГазаном и Байду, который первоначально даже пользовался поддержкой большинства. Но окончательный выбор был сделан в пользу Гайхату, который был провозглашён ильханом 23 июля 1291 года близ Ахлата. Вторичная церемония в Аладаге 29 июня 1292 года, вероятно, связана с получением официального подтверждения избрания от великого хана Хубилая, номинального сюзерена ильханов.

а если Византия поинтригует в пользу Байду?

+ союзные войска Рума придут? ЗО не трогаем пока...

 

 

[Georg]

+ союзные войска Рума придут? ЗО не трогаем пока...

На помощь Газану?

 

Не, я серьезно. Скопление орд "джете" на рубежах султаната угрожает Руму не меньше чем Газану - народец-то там отмороженный и без единого руководства.

А почему не выгорело у Текудера, но получится у Газана - матчасть приводит тот же Петрушевский. В поколении Текудера преобладали еще традиционалисты, тогда как в следующем многие монголы законтачили с местным социумом и традициями. Но не это главное. А главное то, что управление методами первых ильханов привело (поелику завоевательные войны закончились и грабить стало некого) к полному экономическому банкротству ильханства. И восстановить экономику можно было только сотрудничая с персидской мусульманской элитой. Заменить ее христианами и евреями не спасает, ибо "страшно далеки они от народа" и не в силах выстроить разветвленный дееспособный аппарат на местах, способный внушить доверие к правительству, вернуть на землю разбежавшхся куда глаза глядят крестьян, заставить поверить в реальность льгот и обещаний ильхана, внушить уверенность в будущем - и заботливо и кропотливо двигать процесс.

 

Газан стал иранским Хубилаем, и как у такового - у него в силу местной специфики не было иного пути кроме ислама. Газан ведь получил от монгольской знати карт-бланш на свои реформы, когда на местном курултае заявил - или мы делаем это, или "кормовых, поставок зерна и жалования более не требуйте от меня". Ж была столь глубокой, что налоговый аппарат перестал работать. И нойоны, почесав репу, согласились на передачу "рычагов" в руки мусульман во главе с Рашид-ад-дином.

Изменено 10 Jul 2015 пользователем Georg

[wizard]

а если Византия поинтригует в пользу Байду? + союзные войска Рума придут? ЗО не трогаем пока...

В поколении Текудера преобладали еще традиционалисты, тогда как в следующем многие монголы законтачили с местным социумом и традициями. Но не это главное. А главное то, что управление методами первых ильханов привело (поелику завоевательные войны закончились и грабить стало некого) к полному экономическому банкротству ильханства. И восстановить экономику можно было только сотрудничая с персидской мусульманской элитой. Заменить ее христианами и евреями не спасает, ибо "страшно далеки они от народа" и не в силах выстроить разветвленный дееспособный аппарат на местах, способный внушить доверие к правительству, вернуть на землю разбежавшхся куда глаза глядят крестьян, заставить поверить в реальность льгот и обещаний ильхана, внушить уверенность в будущем - и заботливо и кропотливо двигать процесс.

учитывая что НЕТ ГАЙХАТУ все вышеописанное демагоия

Газан выталкивает их под знаменем суфизма на Рум, ну предвидя это Байду вытолкнет их на Чагатаев и только. Под знаменем христианства. Грабить так удобнее 

матчасть не подтверждает суннитского чиновничества. в те времена оно сиро-якобитское и на местах откупщики евреи. 

которые и вложились в Аргуна.

[wizard]

петрушевский ошибается в оцценке местного оседлого населения англоисточники говорят о примерно 40% доле немусульманского населения.

+ большая часть мусульманского сельского населения ШИИТЫ и им на суннитов начхать сприбором.

[wizard]

 Еще акад. В. В. Бартольд отметил, что шиитская форма ислама в Иране в средние века была распространена преимущественно в деревенской среде и нередко служила идеологической оболочкой народных движений. Это положение нуждается в оговорке. Шиитство зародилось не в крестьянской среде и само по себе не было выражением интересов крестьянства. Но в шиитской идеологии были некоторые элементы, вызывавшие симпатии крестьянства. Прежде всего во всех феодальных государствах Ирана господствующим исповеданием был суннизм, а шиизм был гонимым исповеданием. Далее, основная шиитская идея о том, Что законным главою мусульманской общины может быть лишь потомок Алия, толковалась массами в духе непризнания законности династий, правивших в Иране, как и господствовавшего суннитского шариата. В шиизме большое место занимал культ мученичества (мученики Али, Хусейн и другие имамы). Этот культ пришелся по сердцу угнетенным крестьянам, жизнь которых нередко была сплошным мученичеством. Наконец, больше всего для народных масс казалось привлекательным ожидание пришествия мессии — Махди. Под Махди шииты имамитского толка, самого распространенного в Иране, понимали двенадцатого шиитского имама Мухаммеда Мунтазара, пропавшего без вести около 875 г. н. э. Шииты верили, что имам Махди жив и рано или поздно появится, сокрушит несправедливые порядки, установленные суннитами, и восстановит ислам в его первоначальном виде. Предполагалось, что пришествие имама Махди приведет к отмене податей и повинностей, не основанных на шариате, и к установлению справедливости и социального равенства всех мусульман. Таким образом, имам Махди мыслился как избавитель от нужды, тирании и горя. Поэтому ожидание второго пришествия имама Махди занимало видное место в народных движениях Ирана XIV — XV вв. Так, по свидетельству географа Якута Хамави, еще в начале XIII в. в шиитском городе Кашане городские старшины ежедневно на заре выезжали на конях за городские ворота, ведя на поводу разубранную и оседланную белую лошадь — для имама Махди, пришествия которого ждали каждый день.

 

[Georg]

петрушевский ошибается

Из советских - Петрушевский наиболее глубоко проработал матчасть по периоду. Насчет "англоисточников" - приведите (доступные для прочтения), буду очень рад проанализировать. Пока остаюсь на своей точке зрения, каковую считаю обоснованной матчастью (и в "40%" не верю категорически).

 

Что касается шиитов - пред лицом языческого ига, сопровождающегося повальным произволом, никакого антогонизма между шиитами и суннитами не наблюдалось. Он и в домонгольском Иране был не слишком-то резким, шииты и сунниты уживались в одном и том же городе без эксцессов, дискутируя в формах не более острых, чем распри между "махзабами". "Начхать с прибором" - это ситуация сильно более позднего периода. Шиитское большинство среди "народных масс" - как ни странно тоже. Это уже вторая половина XIV века, когда шиизм стал знаменем "сарбадарских" движений.

 

И да, Бартольд для своего времени был велик, но устарел зело, и более того - неоднократно уличен в натяжке совы на глобус из-за симпатий к монголам.

 

"матчасть не подтверждает суннитского чиновничества" - какая матчасть?

Рашид-ад-дин со своими многочисленными и квалифицированными кадрами родился аки чертик из табакерки?

Изменено 10 Jul 2015 пользователем Georg

[wizard]

коллега задумайтесь на простым вопросом как еврей мог управлять страной и собрать деньги и приличные если чиновничество было суннитским. конструкция наверху клан персидской суннитской бюрократии а ниже на уровне провинций слой христианско-еврейской бюрократии, которая и реально управляет и которая при Аргуне и была тем слоем который перехватил власть и для свержения которого понадобилось отравить ильхана и состряпать обвинение.

а по поводу шиитов. ну дайте им привилегии и все готово для резни.

слабый ильханат сотрясаемый мятежами и держащийся на штыках Рума УУУУУУУУУУУУУУУ!

 

[wizard]

Аргун, не доверявший мусульманским чиновникам, решил заменить их при дворе евреями и христианами. После казни Букая визирем был назначен еврейский купец Са'д ад-Доулэ. Визирь с помощью соотечественников, привлечённых на государственную службу, попытался упорядочить расстроенное управление государством. Контроль за сбором налогов и борьба с злоупотреблениями чиновников через год принесли в казну около 1 000 туманов (10 миллионов динаров) дохода

Газан ведь получил от монгольской знати карт-бланш на свои реформы, когда на местном курултае заявил - или мы делаем это, или "кормовых, поставок зерна и жалования более не требуйте от меня". Задница была столь глубокой, что налоговый аппарат перестал работать.

байду. мы заменим персов на евреев и христиан и все мы получим, см. Аргуна.

а сначала пограбим персов, отставных чиновников и потом пойдем к Чагатаям . 

разбираться . а мамлюки сидят и будут сидеть тихо.

Золотая орда в развале 90-е однако.

румские отряды в Тебризе.

ктоттам ореть? а режем мусульманских эмиров Хорасана.

еще раз я не демиург но у меня еесть ощущение как бы чсто именно Галхайту и Байду развилка.

а так уважаемый Георг вправе решить все сам.

[Georg]

коллега задумайтесь на простым вопросом как еврей мог управлять страной и собрать деньги и приличные если чиновничество было суннитским.

А мне не надо задумываться - у меня есть информация о том как шел процесс сбора налогов при том самом Аргуне.

 

Вариант 1. Откупщик берет на откуп налоги определенного округа, вносит всю сумму заранее в казначейство, и далее начинает собирать с лихвой, обдирая райатов. К концу правления Аргуна этот бизнес накрылся медным тазом, ибо грабить больше было нечего:

 

"Вследствие злоупотреблений и разорений большая часть ра'ийатов в областях покидала родину и обосновывалась в чужих краях, а города и деревни оставались пустыми... Несмотря на стольких гонцов, которые в разное время отправлялись по сторонам для сбора отсутствующих, они ни разу не могли привести на свое место хотя бы одного ра'ийата. Те, которые оставались в городах, большей частью закладывали двери домов камнем или оставляли в них узкое отверстие, входили и выходили через крышу домов и убегали из страха перед сборщиками. Когда сборщики отправлялись по околоткам, они находили какого-нибудь мерзавца, знавшего дома, и по его указанию извлекали людей из углов, подвалов, садов и развалин. Если не могли заполучить мужчин, то схватывали их жен и, словно стадо овец, гоня перед собой из околотка в околоток, уводили к сборщикам. За ноги их подвешивали на веревке и били, и вопли и жалобы женщин поднимались к небу. Часто случалось, и мы это наблюдали, что сборщик, поднявшись на крышу, находил какого-нибудь ра'ийата, чтобы его схватить. Ра'ийат из-за крайнего бессилия и несчастия убегал так, что бросался, было, вниз. Сборщик настигал его, хватал за полу и, сжалившись, упрашивал и заклинал: ^He бросайся с крыши, убьешься!» А тот, потеряв самообладание, падал и ломал себе ноги"."

 

"Ассигновки". Вместо выдачи жалования канцелярия ильхана выписывает такому-то берат, согласно которому он должен получить такую-то сумму из сборов такого-то вилайета. Если получател берата - нойон,то как правило они начинает собирать сам, попросту грабя местных. Этот метод к моменту воцарения Газана так же перестал работать, ибо ситуация выглядела примерно так:

 

""в 691 году [1292 г. н. э.J в Иездской области был правитель (уйким) 'Али-ходжа, сын 'Омар-шаха Самарканди. Один из землевладельцев (арбаб) отправился в селение, называемое Фирузабад, одну из больших тамошних деревень, [в надежде], что он, возможно, сумеет получить кое-что из урожая с поместья, которое он [там] имел. Но сколько он ни старался, за трое суток он не смог отыскать ни одного из сельских старост. В деревне [уже] сидели семнадцать сборщиков с ассигновками и нарядами (барат ва хавалэ) [на взыскание податей в натуре]. Они поймали в степи одного полевого сторожа и двух расийатов, и приведя в деревню, подвесили на веревке и избивали, дабы те привели других (разбежавшихся) и раздобыли для них съестного, но ничего не вышло""

 

как еврей мог управлять страной и собрать деньги и приличные если чиновничество было суннитским

1) Ильхан-язычник управлял?

 

2) Чиновничество до реформ Газана было "сборной солянкой". Суннитским (в основном) - оно стало при Газане. Но факт состоит в том, что это самое суннитское чиновничество привело страну к процветанию, в то время как при предыдущих правителствах Ж неуклонно углублялась.

 

3) Я вам страшный вещь скажу - Рашид-ад-дин, великий визирь Газана, тоже был евреем, в юности исповедывал иудаизм, и перешел в ислам уже будучи при власти. Ибо не видел иного способа оздоровления экономики кроме привлечения к управлению старых персидских кадров. Не ради их суннизма разумеется, а того ради, что персидский аристократический слой хранил дух и традиции арабо-персидской бюрократии, сформулированный в "Сисайят-намэ" Низам-аль-мулька. Слой, аналогичный "шеньши" в Китае, который из поколения в поколение культивировал корпоративный кодекс чести, позволявший им заняв должность не красть сверх "нормы приличия" и реально заботится о развитии хозяйства и подъеме экономики, а не драть три шкуры как их предшественники. Сам Рашид-ад-дин выразил это так:

 

"Еще один большой вред, — говорит Рашид ад-дин, — состоял в том, что в эти времена те мелики и мутасаррифы областей, которые были людьми благородными и честными, не могли, как положено, позаботиться о денежных средствах области и сами устранились от этого дела, а нищие мошенники, когда могли сменить десять лет нищенской жизни на десять дней царской роскоши, стали брать деньги в долг, давать взятки и получать должности хакимов областей и достигли достоинства важных меликов и султанов. Они брали на себя [управление] областью за большой откуп. . ."

 

Визирь пришел к выводу (на практике) что прежние хулагуидские "кадры" чинвничества остается только разогнать....

 

Изменено 9 Jul 2015 пользователем Georg

[wizard]

"Ассигновки". Вместо выдачи жалования канцелярия ильхана выписывает такому-то берат, согласно которому он должен получить такую-то сумму из сборов такого-то вилайета. Если получател берата - нойон,то как правило они начинает собирать сам, попросту грабя местных. Этот метод к моменту воцарения Газана так же перестал работать, ибо ситуация выглядела примерно так:

Это Гайхату. вы пропускаете промежуточного ильхана. именно после смерти Аргуна и гибели еврея-визиря пошла эта практика добить при абсолютном воровстве страну можно за год а тут больше .

при ГАзане (После Гайхату) вариантов уже нет.

рубеж курултай 23 июля 1291 года за 4 года ДО ГАЗАНА

Гайхату был сыном ильхана Абаги и Нукдан-хатун. По вступлении на престол Аргуна (1284) Гайхату стал наместником Рума. После смерти Аргуна его кандидатура рассматривалась монгольской знатью наряду сГазаном и Байду, который первоначально даже пользовался поддержкой большинства. Но окончательный выбор был сделан в пользу Гайхату, который был провозглашён ильханом 23 июля 1291 года близ Ахлата. Вторичная церемония в Аладаге 29 июня 1292 года, вероятно, связана с получением официального подтверждения избрания от великого хана Хубилая, номинального сюзерена ильханов.

ситуация в 1291 и 1295 принципиально разная. введение бумажных денег угробило все.

 

Чау (ч?в, чао; от кит. трад. ?, упр. ?, пиньинь: ch?o, палл.: чао — «бумажные деньги», «ассигнации») — бумажная валюта, выпущенная в государстве Хулагуидов в 1294 году.

Денежная реформа была ответом на кризис, вызванный возросшими государственными расходами сумасбродного ильхана Гайхату, который «был государем весьма щедрым, делал чрезмерные подарки, и денег в мире ему не хватало» ^[1]. Взимать новые налоги с разорённого населения не представлялось возможным, и для покрытия расходов двора казне пришлось взять взаймы значительные суммы. Дополнительным фактором кризиса, по Вассафу, был падёж скота от бескормицы (ют) в Ираке и Хорасане, вызванный оледенением снега на зимних пастбищах.

В данных обстоятельствах, впервые в истории Передней Азии была сделана попытка выпустить по китайской модели бумажные деньги с принудительным курсом. Предложение восстановить финансы таким образом изначально поступило от Изз ад-Дина Музаффара ибн Мухаммеда ибн Амида, советника визиряСадр ад-Дина Зенджани. При поддержке эмира Болада (Пулад-чингсанг), представителя в Иране великого хана Хубилая, рассказавшего, что «чоу — это бумага с царской печатью на ней, которая ходит по всему Хитаю вместо чеканных дирхемов, а звонкая монета там балыш, и она достается высочайшей казне» ^[1], Садр ад-Дин легко убедил Гайхату санкционировать это мероприятие. Любому, кто откажется принять чау или не обменяет монеты на банкноты, грозила смертная казнь. Поскольку были даны также приказы прекратить производство золотых и серебряных сосудов и золотых одежд для всех, кроме ильхана и высшей знати, цель реформы заключалась в том, чтобы сосредоточить драгоценные металлы в руках правительства. Только купцам Персидского залива, занятым вмеждународной торговле, был разрешён обмен банкнот на золото. Чау были пущены в обращение в Тебризе 12 сентября 1294 года, согласно Рашид ад-Дину, или в сентябре-октябре, согласно Вассафу.

Введение банкнот привело к экономической катастрофе. Цены выросли более, чем в десять раз. Торговцы отказывались отпускать товар за чау, торговля на базарах замерла; множество людей покинуло Тебриз. Садр ад-Дин Зенджани, получивший от ильхана почётный титул Садр-и джехан («Садр (опора) мира»), был прозван в народе Садр аль-чави («бумажный Садр»). После двухмесячного периода беспорядков правительство было вынуждено сперва разрешить использование монет для покупки продуктов питания, а затем отменить указ о введении чау совсем. Имеющиеся данные связаны в основном с Тебризом и в меньшей степени с Багдадом, но Вассаф приводит список провинций, в которые были направлены эмиры для постройки печатных мастерских (чаухане, ср.китабхане). Ещё весной 1295 года, через некоторое время после свержения Гайхату, будущий ильхан Газан перехватил близ Семнана партию чау, направлявшуюся в Мазандеран. Он презрительно отметил, что бумага не выдержит влажного климата региона, и отдал приказ сжечь банкноты. Также были сожжены печатные машины (алат), следовательно, блоки для печати были деревянными, а не медными как в Китае.

Банкноты, описанные Вассафом, содержали надписи на китайском и шахада, исламский символ веры, а также имя Иринджин Дорджи, данное Гайхатутибетскими ламами. Банкноты были номиналом от четверти дирхема до 10 динаров, согласно Ибн аль-Фувати, хотя продолжатель Абу-ль-Фараджа сообщает, что минимальный номинал был 1 динар. В персидском литературном языке Средней Азии слово чау ещё в XVIII веке имело значение «испорченная монета»

[wizard]

ой только что обнаружил изменения истории Ильханов. Наместников Рума нет. следовательно нет и их ВС. Пошло изменение внутренней структуры Ильханата.

после Абаги надо считать заново все.

[wizard]

не уж-то кризис выбросил на рынок мало манагеров?

манагеров много. работников мало.

Лс обсудим

[wizard]

открыл про Хубилая.

удивился.

 Хубилая было 4 ставки (орду), каждой из которых управляла старшая жена, которой подчинялись младшие жёны и наложницы.

• Тегулун (Те-гу-лунь) — первая старшая жена, ум. до 1260 г.
• Чаби — вторая старшая жена с 1239 г., родили 4 сыновей и 5 дочерей, ум. в 1281 г.
  • Дорджи — 1-й сын, род. 1240 г., умер младенцем.
  • Чинким (Чжэнь-цзинь (кит. «Чистое золото»)) — 2-й сын, наследник престола, глава имперского секретариата, ум. в 1285 г. от неизвестной болезни, отец императора Тэмура (Чэн-цзуна)и Цзинь-вана(князь государства) Гаммала
  • Мангала — 3-й сын, князь Аньси (в пров. Шаньси), ум. 1280 г.
  • Номухан — 4-й сын, с 1266 г. Бэйпин-ван (князь Северного Спокойствия), с 1271 г. главнокомандующий войсками в Алмалыке, в 1276—1284 гг. находился в плену у Золотой Орды, с 05.1284 г. глава Департамента по делам Северной границы Китая и князь Бэйань, ум. в 1292 г.
  • Мяоянь — принцесса, ушла в монастырь Таньчжэсы (Зап. Пекин).
  • Ху-ду-лу Цзе-ли-ми-ши — принцесса, с 1273 г. жена короля Кореи Ван Чуна.
• Тарахан — старшая жена.
• Баягуджин — старшая жена.
• Намби — старшая жена с 1281 г., родственница Чаби, родила 1 сына.
• ? — от других жён имел 7 сыновей
  • Туган (Тогон) — князь Чжэньнаня, в 1285—1288 гг. руководил вторым неудачным походом в Чампу (Вьетнам), после чего был сослан в Янчжоу.
  • Кокочу — в 1276—1284 гг. находился в плену у Золотой Орды вместе с Номуханом.

Газан-хан, ильхан Ирана, после прихода к власти в 1295 году принял ислам и начал всячески способствовать его распространению. В частности, он прервал связи с династией Юань, которую называл «языческой». В 1296 году Тэмур дал поручение полководцу Байджу разобраться с Газан-ханом. В результате последний через три года признал главенство Великого хана Тэмура и послал ему богатые дары, а в дальнейшем призвал других монгольских ханов объединиться под властью Тэмура.

хорош имперский мир 

[Читатель]

О вреде чрезмерного увлечения финансовыми инновациями....
--
Рассказ о выпуске злополучных бумажных денег и вреде, который по этой причине произошел во владениях

Садр-ад-дин и некоторые эмиры от времени до времени размышляли по поводу бумажных денег, имеющих хождение в Хитае и обсуждали, каким способом их [ввести] и распространить в этих владениях. Это дело они доложили на служении его высочеству. Гейхату приказал Пулад-чингсангу дать разъяснение по этому обстоятельству. Тот рассказал: «Чоу – это бумага с царской печатью на ней, которая ходит по всему Хитаю вместо чеканных дирхемов, а звонкая монета там балыш, и она достается высочайшей казне». Поскольку Гейхату был государем весьма щедрым, делал чрезмерные подарки и денег в мире ему нехватало, он одобрил это дело. Садр-ад-дин же желал установить во владениях такой обычай, какой другие еще не устанавливали, и потому много старался в этом отношении. Шиктур-нойон, который был самым разумным из эмиров, говорил: «Бумажные деньги вызовут разруху в государстве, причинят бесчестье государю и смуту в ра’иятах и войсках». Садр-ад-дин доложил [государю]: «Поскольку-де Шиктур-нойон очень златолюбив, то он и силится представить бумажные деньги негодными». Вышел указ, чтобы их изготовили в скорости.

В пятницу 27 ша’бана [23 VII] эмиры Акбука, Тогачар, Садр-ад-дин и Тамачи-инак отправились в Тебриз для изготовления бумажных денег. 19 числа месяца рамазана [13 VIII] они прибыли туда, представили указ и заготовили множество бумажных денег. В субботу 19 числа месяца шавваля 693 года [12 IX 1294] в городе Тебризе выпустили в обращение бумажные деньги и указ был таков, чтобы тотчас же казнили каждого, кто не будет [их] принимать. С неделю из страха перед мечом [их] принимали, однако за них людям немного чего давали. Большая часть жителей Тебриза поневоле предпочла убраться и прихватила с собою с базаров товары и съестное, так что ничего нельзя было достать, и люди, чтобы поесть плодов, скрывались в садах. Город, столь полный народа, совсем опустел. Бездельники и бродяги 437 раздевали на улицах всех, кого встречали. Караваны там перестали ходить. По ночам бродяги устраивали засады на садовых улицах, и если какой-либо бедняк ухитрялся раздобыть [себе] харвар зерна или корзину плодов, они у него отбирали, а если он сопротивлялся, то говорили: «Продай-де и получай стоимость благословенными бумажными деньгами да укажи, где ты купил». Короче говоря, народ был охвачен несчастьем, и бедняки простирали руки мольбы.

Однажды, случайно, Гейхату проезжал по базару. Он увидел лавки пустыми и спросил о причине. Садр-ад-дин сказал: «Помер местный старшина Шараф-ад-дин Лакуши, а у тебризцев такой обычай, что оплакивая вельмож, они расходятся с базаров». В одну из пятниц в соборной мечети [народ] учинил Кутб-ад-дину такой великий шум, что был отпущен. В закоулках съестное продавали за звонкую монету, а людей же за это убивали, и торговля и взимание тамговых пошлин совсем прекратились. Однажды какой-то дервиш схватился за узду [лошади] Садр-ад-дина и сказал:

Стихи

Мир объял запах горелой печени,
Ну и нос же у тебя, коль ты не чуешь!

Садр-ад-дин под впечатлением этих слов при содействии нукеров ?после разрушения Басры’ получил указ, чтобы торговлю съестным производили на звонкую монету. По этой причине люди приободрились и стали открыто торговать на звонкую монету, вследствие чего беженцы начали возвращаться в город, и он в короткое время снова стал процветать. В конце концов дело с бумажными деньгами не удалось, от него отреклись, и народ избавился от этой тяготы.

--
(с) Рашид-ад-дин "Сборник летописей"

http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Rasidaddin_4/text6.phtml

[Читатель]

Про "40% немусульманского населения в Иране".

Подозреваю, что "англоисточники" как у них часто водится попросту спутали Иран с Ираком 

В Ираке, да, христианского населения полным полно, хотя конечно вряд ли 40%. 

 

[Ottokar]

В Ираке, да, христианского населения полным полно, хотя конечно вряд ли 40%.

Важный вопрос - в самом Ираке aka Ираке Арабском или в Джазире с её ассирийцами?

[sigulin.maxim]

Важный вопрос - в самом Ираке aka Ираке Арабском или в Джазире с её ассирийцами?

ассирийцы там везде жили. А в басре еще и мандеи окопались

[Ottokar]

ассирийцы там везде жили. А в басре еще и мандеи окопались

Мандеи - не христиане. А ассирийцы, ЕМНИП, всё же более представлены на севере Ирака.

[Georg]

Это Гайхату. вы пропускаете промежуточного ильхана. именно после смерти Аргуна и гибели еврея-визиря пошла эта практика добить при абсолютном воровстве страну можно за год а тут больше

 

Коллега, вы путаете "ассигновки" и "ассигнации". Ассигновка - это в оригинале "хавалэ", ильханский берат, выдаваемый конкретному лицу на сбор такого-то объема натуральных податей в такой-то местности. Практика эта, равно как и налоговые откупа, и прочие милые методы, была повседневностью с самого рождения ильханства (а вовсе не только при Гайхату), и отменена лишь Газаном. Хотите доказательств - добравшись до дома легко надергаю из первоисточников.

 

На Гайхату можно повесить лишь денежную реформу, но эта реформа - всего лишь попытка правительства выкарабкаться из уже идущего полным ходом кризиса госдоходов, виной которому были ранее использовавшиеся грабительские методы управления.

 

Наместников Рума нет

Есть.

В РИ в XIII веке к западу от Галиса еще существовал султанат, хотя и в полном бардаке (и даже позднее, когда султанат исчез - монголы ничего западнее Галиса не контролировали). Наместники Рума собственно правили той частью султаната - от Галиса до озера Ван - которую забрали в прямое правление. Хлат, где короновали Гайхату, был самым восточным городом Румского наместничества.

Здесь эта часть обрезана - за Румским султанатом остались Каппадокия и Еленопонт - но между Тавром и Хребтом Тенжер на западе и озером Ван на востоке остается то самое наместничество со столицей в Эрзуруме, включающее весь бассейн верхнего Ефрата и верхнего Тигра (Диярбекр). Наместничество существует, только уменьшенное на треть.

И наместники тоже.

Изменено 10 Jul 2015 пользователем Georg

[Febus]

В Ираке и Персии было очень много армян при Хулагуидах, монголы выселяли тех кто не ушел в Киликию. В ри исторической области Армении пришлось не сладко(беда всех кто живет в коридоре), в аи эта территория линия фронта. Оставшиеся уйдут к грекам

[wizard]

жаль у меня была мысль создать под Байду западный Ильханат, например Байду наместник Рума и к моменту смерти Абаги наладил связи с Византией. далее в праавление тегудера он переводит христиансие части на территория своего наместничества и в момент курултая пытается опираясь на верные ему отряды христианизированных монголов и тюрок овладеть престолом побеждает Гайхату , но Газан сильнее и Байду объявляет независимость на территории своего наместничества. а в 1296 используя экспедицию Хубилая атакует и захватывает багдад. дальше восточный ильханат и западный болаются в горах загроса и вокруг багдада.

западный христианский попадая под протекторат византии становится лишним щитом против тюрок выталкиваемых Газаном.

бои идут не награницах рума на на границах Западного ильханата.

[Ottokar]

Очень хочется проды...